馬彩娥

摘要：語言是一個民族的標(biāo)志和民族文化的載體，關(guān)系到一個民族的凝聚力。高校開設(shè)大學(xué)語文課程，對提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、弘揚(yáng)民族文化、加強(qiáng)民族凝聚力具有十分重要的意義。在高校開設(shè)大學(xué)語文課，是實(shí)現(xiàn)通識教育的好路徑。

關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)語文；民族文化

語言學(xué)家胡明揚(yáng)在《咬文嚼字》中講過這么一件事：他曾經(jīng)收到一位不相識的青年學(xué)者的來信，信封上赫然寫著“胡明揚(yáng)先生敬啟”。“敬啟”兩個字讓胡先生很費(fèi)解，“是讓我恭恭敬敬地拆開這封信?”因?yàn)闈h語的習(xí)慣，“敬”字放在“啟”字前面是對“啟”字起修飾作用，表達(dá)的不是對收信人的尊敬，結(jié)果令胡先生啼笑皆非。在當(dāng)下的大學(xué)里，很多大學(xué)生的漢語水平日漸使人覺得“可怕”，有“百字申請書出現(xiàn)28個錯別字”的現(xiàn)象：也有不懂漢語拼音、畢業(yè)論文詞不達(dá)意的現(xiàn)象：很多人對經(jīng)史子集等傳統(tǒng)國學(xué)的修養(yǎng)平平，寫不出流暢優(yōu)美的文章：即便是日常的應(yīng)用文寫作也難寫規(guī)范，種種現(xiàn)象應(yīng)引發(fā)我們對大學(xué)開設(shè)《大學(xué)語文》課程的再思考。

2006年9月。《國家“十一·五”時期文化發(fā)展綱要》指出，高等院校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。同年年底，教育部高教司在湖南召開“高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會”上提出要求高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。北京航空航天大學(xué)副校長鄭志明在招生說明會上也談到“我們的理工科學(xué)生必須要學(xué)習(xí)語文!”隨后北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、南開大學(xué)等率先響應(yīng)?！罢Z文”這個字眼似乎又以矯健之姿，重新回到了高校的課堂上，使人在贊嘆之余充滿了期待。但在以后的具體實(shí)施的過程中，大學(xué)語文是否一反常態(tài)地改變了自己的“雞肋”角色而被列入“正冊”了呢?

據(jù)了解，北大教務(wù)處曾征求過各理科院系領(lǐng)導(dǎo)的意見，幾乎所有的院系領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為有必要開設(shè)大學(xué)語文課，而且認(rèn)為對提高學(xué)生的漢語水平、增強(qiáng)人文素養(yǎng)、加強(qiáng)寫作能力都有幫助。但一落實(shí)到課程安排，一些院系又都舍不得把必修的學(xué)分“掰”出一塊給大學(xué)語文課。有些院校即使是開了大學(xué)語文課，學(xué)生閱讀英語的時間也是中文的六倍以上，甚至更多。某大學(xué)外國語學(xué)院的俄語、德語、日語等第二外語選修課是3個學(xué)分，48個學(xué)時，大學(xué)語文只有2個學(xué)分，30個學(xué)時，這樣少的課時，要講授規(guī)定的135篇課文，的確勉為其難。其實(shí)，在大家的內(nèi)心深處，大學(xué)語文課程，既缺乏政治思想課的權(quán)威性，也沒有英語四六級考試那樣的“尚方寶劍”。作為高?；A(chǔ)公共課的大學(xué)語文，其邊緣化狀態(tài)仍在延續(xù)。漢語教育“外熱內(nèi)冷”的現(xiàn)象仍未得到真正意義上的改觀。

如今，越來越多的人充滿憂慮，擔(dān)心中國的傳統(tǒng)文化要失傳了，要發(fā)生斷層了，于是有人呼吁“我們應(yīng)像保衛(wèi)黃河一樣保衛(wèi)我們的漢語”。所以怎樣真正重視大學(xué)語文，強(qiáng)化大學(xué)語文教學(xué)。激發(fā)大學(xué)生對母語文化的興趣，傳承和光大中華文化是我們當(dāng)下要重視和研究的課題。

一、開設(shè)大學(xué)語文是對母語的一種捍衛(wèi)

現(xiàn)在大學(xué)生用于學(xué)英語的時間非常多，很少有時間看文化素質(zhì)方面的書。如果你問一個大學(xué)生或研究生最重要的是什么?他們會毫不猶豫的回答，是英語四六級考試和專業(yè)課考試。究其原因，現(xiàn)有教育體系對漢語的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，與英語教學(xué)的貫穿始終相比，漢語教學(xué)在進(jìn)入大學(xué)階段之后，除去一些文科專業(yè)外已經(jīng)基本取消，結(jié)果在大學(xué)里，出現(xiàn)“學(xué)歷越高，漢語越差”的現(xiàn)象比比皆是。

北京大學(xué)的孔慶東教授說，問學(xué)生從理科大樓到北大西門怎么走。結(jié)果沒一個能說得既簡潔又準(zhǔn)確：在“漢語言文字大賽上”也有中國學(xué)生敗給留學(xué)生隊的尷尬，更令人汗顏的是，一次某高校一位外教在黑板上寫了句孔子的話，問這是誰說的，全班沒人能做正確的回答。

《辭?！穼δ刚Z的闡釋是：“母語，指兒童習(xí)得的第一語言。多為本民族或本國語言。”母語是民族文化之源，一個民族是靠它的文化站立起來的，漢語言文字承載著數(shù)千年的古老文化。容納著中華文化天然資源，承擔(dān)著光大和弘揚(yáng)中華文化的歷史使命。日本著名文化學(xué)家岸根卓郎在《文明論——文明興衰的法則》一書中說“放棄母語，就是通向亡國的捷徑?！碑?dāng)下，警惕母語教育的滑坡絕不是危言聳聽，增強(qiáng)對母語的教育意識，就是對母語的一種捍衛(wèi)。

以色列人的母語是希伯來文，他們從建國之初的90％的人不會用希伯來文的悲慘事實(shí)中覺悟到：一個沒有本國文字和文化的民族。不能立足于世界。通過努力，希伯來語言后來成為受人尊敬的官方語言。法國政府更是不惜血本來對抗英語的話語霸權(quán)，他們甚至為確保自己語言的純潔性已經(jīng)把保衛(wèi)法語的條款寫入了憲法。日軍侵華期間，強(qiáng)行在中國東北推行日語就是明證，侵略者頭目昭田龜二叫囂說“派100名教師去教中國人學(xué)日語，效果可能比派100個師團(tuán)去鎮(zhèn)壓更管用，”

孔慶東教授曾說，作為一個中國人如何安身立命?對于我們國家包括整個人類，是一個單純的英語的世界，還是一個保持多元文化生命的世界?有人預(yù)計英語正在成為“全球經(jīng)濟(jì)的語文和國際普通話”正成為一種“宰制性的霸權(quán)”。英國波士頓大學(xué)彼得，伯格在《多種多樣的全球化》這本書中指出：人類社會的發(fā)展從來都不是毫無個性的普遍主義，多樣性是人類繁榮的必要條件，文化也正是這樣，文化的生存需要語言的多樣性。一種語言的出現(xiàn)代表著人類某一方面智慧的生長，語言消失了，文化的多樣性也就消失了，文化的多樣性消失了，人類社會就不可能豐富多彩。顯而易見，在大學(xué)里加強(qiáng)母語教育正是為了推動民族文化的發(fā)展，而民族文化的影響力，又將推動完整的全球化。筆者認(rèn)為，在大學(xué)中過分重視英語，消退對語文教育的認(rèn)識與做法，是對全球化的片面誤讀，也完全有可能扼殺漢語的民族意義。

所以，增強(qiáng)對母語的教育意識，在高校中給大學(xué)語文一個合理的定位，真正轉(zhuǎn)變大學(xué)語文在高校中的雞肋角色，不僅有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，有利于民族文化的發(fā)揚(yáng)光大，更是對我們母語的一種捍衛(wèi)。

二、大學(xué)語文是實(shí)施通識教育的好路徑

網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)流傳著一則笑話，上帝聽說有13億人口的中國一直沒有一個諾貝爾獎得主，有些過意不去，決定幫一下中國，于是召開動員大會，讓愛因斯坦、愛迪生、牛頓、達(dá)爾文、門捷列夫等天才投胎中國大陸，然而，在中國現(xiàn)行的教育體制和社會大環(huán)境下，喜歡幻想的愛因斯坦被診斷為妄想癥，最終被送進(jìn)精神病院；愛迪生天資聰穎，但嚴(yán)重偏科，沒能考上大學(xué)，結(jié)果只好到一家燈泡廠當(dāng)推銷員；牛頓成績很好，但脾氣古怪，雖然畢業(yè)于一所職業(yè)技術(shù)學(xué)院物理系，卻因文章不合章法無從發(fā)表，在學(xué)術(shù)界永無出頭之日：達(dá)爾文高中時酷愛地理和生物，但在高中文理分科時，因地理和生物分別文科班和理科班而沒了主意，最后考入一所旅游學(xué)校：門捷列夫倒是考入名牌大學(xué)化學(xué)系博士，卻因才華橫溢、鋒芒畢露處處遭人排擠，終于忍無可忍選擇去見上帝。這則笑話頗耐人尋味。戲謔之余道出了現(xiàn)行的教育體制

中某些缺陷。北大中文系著名學(xué)者溫儒敏指出。如今的大學(xué)生，早在高中階段就分了文理科，理工科大學(xué)生的語文底子普遍較差，如不開好大學(xué)語文課，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和發(fā)展后勁都會受影響。因此在高校開設(shè)大學(xué)語文課。是實(shí)現(xiàn)通識教育的好路徑，

通識教育一詞是在1829年由美國博德學(xué)院(Bowdoin College)的帕卡德教授(Alpheus Spring Packard)提出的目，真正實(shí)行起來是20世紀(jì)20、30年代，美國歷史上曾掀起過三次通識教育運(yùn)動，第一次發(fā)生在20世紀(jì)20、30年代，有芝加哥校長推動的“閱讀名著運(yùn)動、跨學(xué)科課程”。第二次是20世紀(jì)40年代開始，由哈佛大學(xué)著名報告《自由社會中的通識教育》掀起的。第三次是20世紀(jì)70年代，由哈福大學(xué)文理學(xué)院院長羅索夫斯基提出的核心課程而引發(fā)的。羅索夫斯基所制定的哈佛大學(xué)“核心課程計劃”要求學(xué)生必修6個方面的核心課程：文學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)、歷史研究、社會分析、外國文化、道德理性，目的在于確保知識的廣度與平衡，掌握獲取知識的主要方法，使學(xué)生得到全面發(fā)展。其核心課程理念對美國的通識教育產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在，美國的文理綜合本科教育的特點(diǎn)就在于本科階段不分系科和專業(yè)，其主要目的就是為了通過這種通識教育給予學(xué)生寬口徑的教育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。事實(shí)上。由于文理綜合本科學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生普遍具有較高的人文素養(yǎng)，為美國社會培養(yǎng)了大批的高素質(zhì)人才。

我國早在民國初年，蔡元培先生就提出要培養(yǎng)“碩學(xué)閎菜”，要“融通文理科之界限”。主張文理兼習(xí)。上世紀(jì)30年代，清華大學(xué)校長梅貽琦先生也曾針對學(xué)生過于重視實(shí)用學(xué)科的情況，實(shí)行新生入學(xué)部分專業(yè)的制度。后為西南聯(lián)大所繼承。梅貽琦更是在《大學(xué)一解》中指出：“通識為本，而專識為末”。全國大學(xué)語文研究會名譽(yù)會長徐中玉也曾說：中國高校開設(shè)大學(xué)語文課程有著比較久的歷史。1934年我在山東大學(xué)讀書時，學(xué)校就開設(shè)有大學(xué)語文課程。新中國成立后。高校里也都開設(shè)大學(xué)語文課。但是從1952年開始，大學(xué)語文課在高校的課堂上消失了，直到1978年才得以恢復(fù)。1978年，時任南京大學(xué)校長匡亞明和復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青先生的倡導(dǎo)下，全國的高校開始開設(shè)大學(xué)語文課程。當(dāng)時的目的有四點(diǎn)：一是提高大學(xué)生漢語水平和運(yùn)用能力：二是傳承傳統(tǒng)文化精髓；三是提升精神文明：四是在改革開放的時代背景下，用中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化影響世界。在我國的教育史上，先輩們曾多次播撒過人文教育的火種。

眾所周知，我國大學(xué)就整體而言實(shí)行的還是專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。這種模式已跟不上培養(yǎng)創(chuàng)型人才的步伐。通識教育這一理念雖然在國內(nèi)日益受到重視，許多專家學(xué)者都認(rèn)為其是高等教育不可或缺的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)教育，是一種廣泛的、非功利性的傳授基本知識、技能等的教育，但真正實(shí)施起來卻存在著重重阻隔。而就國外的經(jīng)驗(yàn)來看，在大學(xué)通過開設(shè)人文學(xué)科，必然對提高學(xué)生的人文內(nèi)涵，尤其是培養(yǎng)傳統(tǒng)民族文化素養(yǎng)有所裨益。2004年，內(nèi)地及臺港澳學(xué)者在探討大學(xué)語文是人文通識課還是素質(zhì)課這一問題時一致指出：要通過大學(xué)語文把大學(xué)生培養(yǎng)成“溝通文理兩科的通才”。語文是民族文化之源，認(rèn)同母語就是認(rèn)同民族文化，加強(qiáng)母語教育就是強(qiáng)化民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族的自豪感。因此在大學(xué)開設(shè)大學(xué)語文的確是我國高等教育實(shí)施通識教育的好路徑，

世界關(guān)注中國的崛起。目前，國外學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)已經(jīng)超過4000多萬，已有100多個國家和地區(qū)2500余所大學(xué)開設(shè)了漢語課程，孔子學(xué)院在國外已經(jīng)建成60多所，這種全球?qū)W習(xí)漢語熱的現(xiàn)象說明了中國國力的強(qiáng)盛，說明了中國越來越走向世界，而在世界學(xué)漢語熱的大環(huán)境下，我們不能讓國人的漢語水平日益下降了。

臺灣著名詩人余光中先生說：“中文乃是一切中國人心靈之依托，只要中文常在，必然漢魂不朽?！蔽覀兤诖?。