王耀臣

摘要在高職院校普遍存在重科學(xué)、輕人文的現(xiàn)象。本文主要討論了人文教育在培養(yǎng)學(xué)生全面和諧發(fā)展、鑄就學(xué)生的人文精神方面的重要作用,以引起人們的重視。

關(guān)鍵詞高職教育人文教育思維

中圖分類號:G720文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

科學(xué)教育讓人求真,重在研究“是什么”“為什么”的問題,并不考慮科技的發(fā)展是否造福于人類;人文教育教人求善、求美,重在研究“應(yīng)該是什么”“應(yīng)該怎么樣”的問題。一個(gè)健康、文明、和諧的社會(huì),需要科學(xué)精神與人文精神的共同支撐,健全的教育應(yīng)該是科學(xué)教育與人文教育的統(tǒng)一。人文素質(zhì)教育在高職教育中的重要作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1 促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展

教育的終極目的是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。人文教育在實(shí)現(xiàn)這一目的的過程中起著至關(guān)重要的作用。長期以來,高職教育存在著重技術(shù)傳授、輕人文培養(yǎng)的傾向,這樣培養(yǎng)出來的人才往往是只具有精良技藝的現(xiàn)代“機(jī)器人”,而不是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)所需要的和諧發(fā)展的人。如愛因斯坦所言:“僅用專業(yè)知識教育人是不夠的,通過專業(yè)知識教育,他可以成為一個(gè)有用的工具,但不能成為和諧發(fā)展的人,要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱誠的感情,那是最根本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力,否則,他連同他的專業(yè)知識就更像是一只受過很好訓(xùn)練的狗,而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！比绻呗毥逃齼H注重科學(xué)教育,而輕人文教育,學(xué)生就會(huì)只有“如何而生”的本領(lǐng),卻沒有“為何而生”的感悟。人文教育在陶冶學(xué)生情操、提升其精神境界、確立其理想信念、豐富其生活、和諧其人際關(guān)系等方面,在培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素質(zhì)和健全的人格,掌握職業(yè)技能,達(dá)到提升人性與人力的相互統(tǒng)一方面,具有重大作用。

2 培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感

美國教育社會(huì)學(xué)家帕森斯認(rèn)為,學(xué)生的素質(zhì)可以概括為能力和道德兩方面,而道德的核心又可歸結(jié)為責(zé)任感?！柏?zé)任感”包含四個(gè)層次:第一,對自身負(fù)責(zé)任。一個(gè)具有責(zé)任感的人首先是對自己的生活負(fù)責(zé),對自己的生命負(fù)責(zé)。第二,對他人負(fù)責(zé)任。對他人負(fù)責(zé)任最基本的是要孝敬父母,關(guān)愛親人,在社會(huì)交往中誠實(shí)守信,友愛互助。第三,對社會(huì)負(fù)責(zé)任。聯(lián)合國教科文組織在首次世界高等教育大會(huì)上明確提出,教育首先要“培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民”。這個(gè)高素質(zhì)首先表現(xiàn)在:他作為一個(gè)公民時(shí),他的一言一行應(yīng)該符合社會(huì)規(guī)范。作為一個(gè)公民,他有義務(wù)、有責(zé)任為了社會(huì)的和諧發(fā)展、為了國家的強(qiáng)大、繁榮昌盛而努力貢獻(xiàn)自己的力量。第四,具有世界意識的社會(huì)責(zé)任感。由于國際化、全球化的趨勢日益明顯,國際關(guān)系也更加人性化、人道化。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中認(rèn)為,在國際化的時(shí)代,教育應(yīng)培養(yǎng)出具有全人類道德意識的新人,“這種新人必須懂得個(gè)人的行為具有全球性的后果,能夠考慮事情的輕重緩急,并能夠承擔(dān)人類命運(yùn)的共同職責(zé)中自己的一份責(zé)任”。這里的承擔(dān)責(zé)任是指既要接受科學(xué)為人類帶來的便利和舒適,也要對科學(xué)可能對人類造成的毀滅性災(zāi)難保持高度的警惕。具有世界意識的社會(huì)責(zé)任感已逐漸成為一些國家道德教育的重要內(nèi)容,它包括:環(huán)保意識、“愛國主義、民族意識、和平的公民責(zé)任、國際理解、人類友愛、民族間相互依存的意識等”。

長期以來,在高職教育中,責(zé)任感教育難有它的位置。高職院校通過加強(qiáng)人文教育,使學(xué)生明確做一個(gè)有責(zé)任感的人是當(dāng)今社會(huì)的需要,個(gè)人生活和學(xué)習(xí)的需要。從培養(yǎng)學(xué)生對個(gè)人的責(zé)任感開始,逐步讓其形成對自己、對他人、對社會(huì)乃至對全人類的責(zé)任感。

3 幫助學(xué)生確立合理的價(jià)值觀

著名哲學(xué)家馮友蘭將人生的境界分為四個(gè)層次:(1)自然境界,在此境界的人對生活無所目的、無所打算。(2)功利境界,在此境界的人價(jià)值觀是個(gè)人取向的,只為自己謀利。(3)道德境界,在此境界的人價(jià)值觀可謂是國家、民族取向的“賢人”。(4)天地境界,能達(dá)此境界的人價(jià)值觀自當(dāng)是世界乃至人類取向的“完人”。

在這四個(gè)層次中,第一層次是最低的。目前,高職學(xué)生中處于此層次的人并不占多數(shù),大多數(shù)處于第二層。即實(shí)惠是當(dāng)代絕大多數(shù)學(xué)生的追求。當(dāng)然,追求實(shí)惠本身并沒有錯(cuò),卻不能因?yàn)樽非髮?shí)惠而放棄更高的人生意義的追求。因?yàn)?人的生命存在本質(zhì)上是文化生命的存在,文化生命的存在是以價(jià)值為軸心的,所以人是有價(jià)值取向和高遠(yuǎn)理想、高尚精神境界的追求的。通過對高職學(xué)生進(jìn)行人文教育,使他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀,能夠正確認(rèn)識和處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自身的各種基本關(guān)系,形成健全的人格,自覺遵守道德規(guī)范,履行道德行為職責(zé)。

4 提高學(xué)生的思維水平

科學(xué)教育同邏輯思維緊密地相聯(lián)系,它保證思維的條理性與求同性,一致性,這是一切正確思維的基礎(chǔ)。人文教育(特別是藝術(shù)教育)同形象思維、直覺思維緊密地相聯(lián)系,它保證思維的求異性與創(chuàng)造性、創(chuàng)新性,這是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。高職加強(qiáng)人文教育,使學(xué)生在獲取人文知識的同時(shí),更受到形象思維、創(chuàng)新思維、發(fā)散思維方式的培養(yǎng)。使學(xué)生在陶冶情操、升華人格的同時(shí),更能完善思維、活躍思維。使人看問題站得更高,看得更遠(yuǎn),分析事物更全面、更深刻。

5 幫助學(xué)生構(gòu)建精神家園

人類借助借助于各種現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段,創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。但部分人只注重對物質(zhì)家園的創(chuàng)造和建設(shè),而忽視了對精神家園的經(jīng)營與呵護(hù),雖然過上了富足而便利的物質(zhì)生活,但心靈空虛、信仰危機(jī)、理想缺失、道德失范、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲、關(guān)系失和,出現(xiàn)諸多成長問題,陷入了極度的精神困惑和迷惘之中。高職教育有必要也有義務(wù)承擔(dān)起幫助學(xué)生構(gòu)建和諧的精神家園的責(zé)任,使學(xué)生能明確人生的目的、價(jià)值,感悟生命的意義,追求精神的充實(shí)。唯有如此,方能為社會(huì)培養(yǎng)身心健康、品德高尚、發(fā)展全面的高素質(zhì)人才,為創(chuàng)建一個(gè)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系和諧的理想社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

總之,人文教育的目的,就是依據(jù)人文學(xué)科的探索與思考,幫助學(xué)生建立起精神世界的“家園”,使學(xué)生不至于成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。