何　軍

摘 要：柔石的《為奴隸的母親》和許杰的《賭徒吉順》是中國(guó)現(xiàn)代文壇上兩篇典型的以“典妻”為主題的作品。本文從表現(xiàn)主題、描寫角度和方法等方面分析兩者的異同，并對(duì)作品中表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)和封建宗法文化對(duì)人性的戕害進(jìn)行了理性的思考。

關(guān)鍵詞：柔石 許杰 典妻 女性形象

在緩緩流過(guò)的民族文化思想長(zhǎng)河中，既有鮮亮晶瑩的鵝卵石和澄碧的砂石，也有盤桓凝滯的濁流和沉渣。中國(guó)是一個(gè)看重倫理的國(guó)度，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，各種束縛人們正常生活自由的“清規(guī)戒律”和陋習(xí)應(yīng)運(yùn)而生，其中的“三綱五常”、封建宗法、禮教制度更是舊中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女背上沉重的十字架。在這個(gè)銹跡斑斑的笨重“鐵十字架”下，不時(shí)有成批的婦女因“不勝重壓”而撲倒在地，再也不能起來(lái)，而那些還未倒下去的只能眼睜睜地看著自己同類的倒斃，絲毫未產(chǎn)生“我要直起身來(lái)”的意識(shí)，只是“默默地”、“毫無(wú)怨言”地、逆來(lái)順受地背著那個(gè)十字架繼續(xù)趕著她們的“人生之路”……是的，這種境況不是她們心甘情愿的，而是封建社會(huì)的各個(gè)階層（包括她們的親人）用那些“清規(guī)戒律”把她們扭曲成那個(gè)樣子的，她們是令人同情的。

許杰和柔石就是懷著對(duì)封建倫理道德和陋習(xí)的一腔憎恨及對(duì)舊中國(guó)廣大勞動(dòng)?jì)D女慘淡境況的深切同情并借中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)高漲的春風(fēng)，分別寫下了他們不朽的名篇《賭徒吉順》和《為奴隸的母親》，以圖喚起廣大民眾對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的關(guān)注、對(duì)不合理的舊制度的憎惡和改造意識(shí)。

《賭徒吉順》和《為奴隸的母親》都涉及到舊中國(guó)農(nóng)村中“典妻”的現(xiàn)象。作者們都運(yùn)用了嚴(yán)峻深沉的筆調(diào)，分別通過(guò)兩個(gè)痛怵人心的事實(shí)的描寫，深刻地揭露了封建宗法制度的野蠻、殘酷和封建道德的虛偽與墮落，控訴了這一切對(duì)廣大勞動(dòng)?jì)D女所犯下的罪惡，反映了廣大農(nóng)民不僅受到殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削，而且受盡了更為殘酷的超經(jīng)濟(jì)的精神虐待。這兩部小說(shuō)所反映的主題有相同之處，同時(shí)所塑造的兩個(gè)舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象也有相似之處。她們都是舊中國(guó)被踐踏、遭迫害、受欺凌的生活在社會(huì)最低層的勞動(dòng)?jì)D女形象，她們勤勞、善良，總是逆來(lái)順受，毫無(wú)怨言，能夠咽下一切苦澀的淚水，只渴望最低水平的平靜的生活條件和狀況。她們都沒有自己的姓名，僅能冠以吉順老婆、春寶娘之類的稱呼，她們沒有自己的獨(dú)立人格，只是丈夫的附屬物，她們的命運(yùn)同樣慘淡：被丈夫當(dāng)作生育工具典賣，成為野蠻的封建制度的犧牲品，她們的命運(yùn)是舊中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫照。

巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“典型是類的樣本……但是，如果把它們弄得一模一樣，則又會(huì)成為作家毀滅性的判決……”同樣，許杰的《賭徒吉順》和柔石的《為奴隸的母親》有相同的地方，但同時(shí)也具有不同之處。

首先，許杰的《賭徒吉順》在描寫鄉(xiāng)村生活悲劇過(guò)程中，毫不回避典妻者人性和人的良心在現(xiàn)實(shí)中被折磨、摧殘和不得已而墮落的過(guò)程，寫出了人在同現(xiàn)實(shí)搏斗中進(jìn)行的自我搏斗。作為賭徒和后來(lái)被迫典妻的吉順，他也有作為一個(gè)人起碼的良心，作為丈夫和父親的社會(huì)人生責(zé)任感和感情的掙扎，時(shí)刻折磨著他，正如作品中寫的“他的心如磔在十字架上受刑，血痕狼籍，一塊塊撕得粉碎四裂”。而柔石的《為奴隸的母親》中的典妻者——春寶爹，則未寫出他感情受到折磨乃至良心墮落的過(guò)程，只是把他作為春寶娘悲慘命運(yùn)產(chǎn)生的典型環(huán)境中的一個(gè)部分。他本是個(gè)受剝削、受壓迫的窮苦人，是皮販，兼做農(nóng)活，“芒種的時(shí)候，便幫人家插秧，他能將每行插得非常直，假如有五人同在一個(gè)水田里，他們一定叫他站在第一做標(biāo)準(zhǔn)。”他的勤勞并未使他的家庭擺脫窮困，而這樣窮困的環(huán)境又造成他暴戾兇惡的性格和愚昧麻木的精神狀態(tài)，他受強(qiáng)者欺壓，卻遷怒于更弱者，他不僅可憐而且可悲，最后為應(yīng)付賭主的債務(wù)，把妻子“典”給了地主，直至春寶娘三年后回到家來(lái)，他仍無(wú)一點(diǎn)良心，還是那樣冷酷無(wú)情。

其次，兩部作品的描寫角度和方法也不盡相同?！顿€徒吉順》重在以吉順的所作所為構(gòu)成故事發(fā)展的線索，作品并未直接描寫“被典者”的所思所為及其被典以后事件的發(fā)展情況，而只是截取“典妻”成交前后一兩天內(nèi)吉順的所思、所想和所為，只是側(cè)面描寫了吉順妻被作為“生育工具”典賣的悲慘命運(yùn)。并且《賭徒吉順》重在對(duì)吉順心理活動(dòng)的刻畫，注意環(huán)境描寫對(duì)主人公吉順心理及行為活動(dòng)的烘托；而柔石的《為奴隸的母親》重在整個(gè)故事情節(jié)的完整性，詳細(xì)地描繪了整個(gè)“典妻”的前因、過(guò)程及后果，通過(guò)一系列細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)人物的悲苦，以生活中最常見的有典型意義的語(yǔ)言、行為，深入細(xì)膩地刻畫了那個(gè)做奴隸的母親形象。如當(dāng)春寶娘得知丈夫把自己典了，她沒有也不敢表示半點(diǎn)反抗，有的只是“連肺腑都抖著”的“吞吐”，喃喃的自語(yǔ)，“嗚嗚咽咽”的哭聲和嘆息，最后只說(shuō)了“為什么不早對(duì)我說(shuō)？”；又如在出典前的那個(gè)晚上，春寶娘抱著兒子，讓兒子最后一次吮吸著她并不多奶的乳房。孩子入睡后，她將兒子幾件破衣修補(bǔ)好，“連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來(lái)了”。最后在臨轎前，只無(wú)可奈何地說(shuō)了句“我實(shí)在不愿離開呢！讓我餓死在這里吧！”作品通過(guò)人物自己的語(yǔ)言行為塑造了一個(gè)吃苦耐勞、心地善良、逆來(lái)順受，既是封建宗法、禮教制度的“奴隸”，又是丈夫的“奴隸”的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象。

兩部作品雖有許多不同之處，但卻從不同側(cè)面反映了同一主題——即罪惡的“典妻”制對(duì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的戕害，具有“異曲同工”的效果，讀后都令人唏噓慨嘆，掩卷深思。

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（何軍 咸陽(yáng) 陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 712000）