王愛玲

[摘要]:知識(shí)分子是創(chuàng)造、闡發(fā)、傳播精神文化成果，從事精神生產(chǎn)，并具有社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值示范作用的人。近代以來(lái)，伴隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，知識(shí)分子階層也在發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)變,對(duì)中國(guó)社會(huì)的近代化發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。本文試圖從科舉制的廢除、社會(huì)結(jié)構(gòu)分層和知識(shí)分子階層內(nèi)部的分化對(duì)這一問(wèn)題做一簡(jiǎn)要闡釋。

[關(guān)鍵詞]:知識(shí)分子 階層 社會(huì)結(jié)構(gòu) 對(duì)立 消解

在中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，不可否認(rèn)傳統(tǒng)知識(shí)階層具有的創(chuàng)造力與種種美德。但是，時(shí)過(guò)境遷，在歷史步入近代之后，知識(shí)分子突然發(fā)現(xiàn)自己與自己所依賴的社會(huì)環(huán)境一樣，面對(duì)一系列社會(huì)劇變一時(shí)顯得無(wú)能為力。

中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)階層是中國(guó)古代社會(huì)的獨(dú)特產(chǎn)物，與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系非常密切，這在很大程度上是依賴本能與經(jīng)驗(yàn)維持簡(jiǎn)單循環(huán)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為中國(guó)古代社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，從而大大縮小了知識(shí)階層的活動(dòng)領(lǐng)域。一直以來(lái)中國(guó)知識(shí)階層沒(méi)有形成一個(gè)具備共同利益的改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值體系。所以知識(shí)分子要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)自身的掣肘與制約，不得不謀求本階層內(nèi)部的更新和改造，以推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的良性發(fā)展。

一、科舉制的廢除對(duì)近代中國(guó)知識(shí)分子階層轉(zhuǎn)型的影響

首先，科舉制的廢除對(duì)知識(shí)分子帶來(lái)的危險(xiǎn)是空前的，這使知識(shí)分子進(jìn)入政權(quán)的平等機(jī)會(huì)不復(fù)存在，并且逐漸游離于政權(quán)之外?？婆e取士至少在形式上保持了一定的公平性，據(jù)何炳棣在《中華帝國(guó)的晉升階梯》中統(tǒng)計(jì)，1371年到1904年間獲取進(jìn)士功名的有42%來(lái)源于平民家庭。廢除科舉后，“知識(shí)階層不在像過(guò)去那樣作為傳統(tǒng)的特殊社會(huì)集團(tuán)而把持著社會(huì)”。而且沒(méi)有入仕的知識(shí)分子將封建思想道德文化宣傳于民間鄉(xiāng)里、連系上下，維持社會(huì)穩(wěn)定的作用也隨之而減弱了。

其次，廢除科舉適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，同時(shí)也給予了知識(shí)分子轉(zhuǎn)變、發(fā)展的機(jī)遇。不少知識(shí)分子因?yàn)樯钏?，不得不把精力放到讀書做官以外的事情上。他們對(duì)社會(huì)生活的參與性增強(qiáng)，其社會(huì)角色也出現(xiàn)了多元化的傾向。

最后，科舉制的廢除導(dǎo)致了士紳群體的分化。中國(guó)的士紳群體是一個(gè)非常獨(dú)特的群體，他們具有人們所公認(rèn)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)特權(quán)以及其他權(quán)利，并有著特殊的生活方式?？婆e制度廢除后，整個(gè)社會(huì)開始由封閉走向開放，加速了士紳階層機(jī)構(gòu)性的社會(huì)流動(dòng)。一方面是士紳階層大規(guī)模的流向其他階層，而自身卻缺乏了流入的社會(huì)力量；另一方面，由于“功名”身份的失落，士紳與其他階層的社會(huì)對(duì)流情況也不復(fù)存在。因此，在社會(huì)變動(dòng)頻度較大的20世紀(jì)初年，結(jié)構(gòu)性社會(huì)流動(dòng)最終促使整個(gè)士紳階層開始走向消亡。

二、社會(huì)結(jié)構(gòu)分層體系下的知識(shí)分子階層

就社會(huì)分工來(lái)說(shuō)，學(xué)人與基層民眾之間，所事所求不同，隔行隔山，本無(wú)所謂的可比性。然而，抽象意義上無(wú)可比，并不等于現(xiàn)實(shí)意義中也沒(méi)有相互對(duì)照。大致的看，“五四”之后，一部分學(xué)人仍然以書齋為伍，清高自處，著重于文化歷史的傳承。另一部分知識(shí)分子以輿論為手段，表達(dá)意見，但是他們的意見很難被接受。

1.知識(shí)階層內(nèi)部的界限相當(dāng)?shù)哪：?，階級(jí)意識(shí)相對(duì)減弱。如果根據(jù)收入和財(cái)富的多少，工作類型以及受教育程度等的客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，則很難把他們的思想給予一個(gè)明確的階層歸屬感，他們當(dāng)中有很多人是“虛假意識(shí)”的典型代表，即所謂“是一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的主觀理解與客觀事實(shí)不一致的情況”。

2.知識(shí)群體排除異己群體心態(tài)明顯。他們時(shí)常孤高自傲，往往與其他階層造成眾多的心理隔閡，他們將下層群體看作是不明事理的愚頑之徒，所以往往都是皆大不歡。這種“心理防衛(wèi)”使他們?cè)谏鐣?huì)改造中面對(duì)問(wèn)題顯得束手無(wú)策。

3.“角色是對(duì)群體或社會(huì)中具有某一特定身份的人的行為期待”。在每一次高度結(jié)構(gòu)化的社會(huì)之中，社會(huì)都為知識(shí)階層提供了一個(gè)容納眾多角色的現(xiàn)成“劇本”，但有時(shí)候知識(shí)分子并不怎么投入，特別是對(duì)下層群體角色的再現(xiàn)會(huì)感到望而生畏。

4.中國(guó)人文知識(shí)分子過(guò)去居于社會(huì)的中心，是得益于他與政治權(quán)利的緊密關(guān)系，而其代價(jià)則是喪失自己的獨(dú)立立場(chǎng)和人格，但在知識(shí)分子相對(duì)獨(dú)立，自由度加大的同時(shí)，又相應(yīng)地被邊緣化。

知識(shí)分子向階層靠攏的方向是向下，而不是看齊然后提升自己,知識(shí)階層也將其所謂的多層次、多重標(biāo)準(zhǔn)的人格目標(biāo)簡(jiǎn)化為一個(gè)層次、一種目標(biāo)。如果在要將“立等可取”的實(shí)效標(biāo)準(zhǔn)的衡量下，一個(gè)文人的價(jià)值則不及一個(gè)農(nóng)民或工人。

三、知識(shí)分子階層內(nèi)部的對(duì)立和消解

金耀基指出：“中國(guó)管理官僚治體具有很深的學(xué)術(shù)底性格，而此學(xué)術(shù)底性格則是以展現(xiàn)全副的人文性格為主，重在圓通之知識(shí)，而不再一技之專長(zhǎng)?！睂?shí)際上群體之間的變動(dòng)分化可以具體表現(xiàn)出兩種類型，即介于原有階層之間的邊緣階層或群體和不同于原有階層的新興階層或群體。

1.知識(shí)分子多重人格目標(biāo)的簡(jiǎn)化是和相對(duì)落后、保守、封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)一致的，在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，社會(huì)設(shè)置的主要構(gòu)成部分，例如，政治設(shè)置、經(jīng)濟(jì)設(shè)置、文化設(shè)置單一卻穩(wěn)定，專制制度、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、科舉取士三位一體,呈現(xiàn)出一種高度同質(zhì)的整合關(guān)系。

2.藝術(shù)家或具有藝術(shù)氣質(zhì)的知識(shí)分子，在評(píng)論社會(huì)的時(shí)候道德尺度與歷史尺度的二元對(duì)立，或道德的尺度優(yōu)于歷史的尺度，這使他們?cè)诶硇耘c感性，道德與歷史，審美與現(xiàn)實(shí)之間往往錯(cuò)位，難于保持一種平衡與張力。

3.知識(shí)階層要在歷次的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中以高昂的領(lǐng)導(dǎo)者的身份再現(xiàn)，他必須具備極大的文化整合力度，使其他階層必須能夠意識(shí)到他們的自覺(jué)參與，最起碼在他們本階層內(nèi)部更應(yīng)該如此，知識(shí)分子往往將文化整合存在于相對(duì)局限的某些文化部分，而在文化的整體水平上感到力不從心。

4.如果把知識(shí)分子加以分類，一般將其分為人文知識(shí)分子和科技知識(shí)分子。自近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)邁入了一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這種轉(zhuǎn)型對(duì)于知識(shí)與政治權(quán)利的關(guān)系，知識(shí)內(nèi)部機(jī)構(gòu)以及知識(shí)分子的精英機(jī)構(gòu)（中心——邊緣）關(guān)系都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)家戰(zhàn)略中心的轉(zhuǎn)移使得人文知識(shí)分子喪失了原有與政治中心的緊密關(guān)系，逐步讓位于科技知識(shí)分子，而中國(guó)逐步的囊括于世界資本主義市場(chǎng)又加速了這一趨勢(shì)的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語(yǔ)

意大利杰出的政治哲學(xué)家葛蘭西在《獄中札記》中寫到：“因此我們可以說(shuō)所有的人都是知識(shí)分子，但不是說(shuō)所有的人在社會(huì)中都有知識(shí)分子的作用”。不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化從來(lái)都不是被動(dòng)的吸收外來(lái)文化，而是把外來(lái)文化加以“中國(guó)化”，納入中國(guó)固有的思維模式之中，以保持中國(guó)的固有發(fā)展格局與方向。這一思維定勢(shì)嚴(yán)重地阻礙知識(shí)分子去認(rèn)識(shí)新的、未來(lái)的事物和世界，所以成為現(xiàn)代化起步的沉重負(fù)擔(dān)。

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