社會(huì)結(jié)構(gòu)
- 新生代美國(guó)人對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)知
]當(dāng)代中國(guó);社會(huì)結(jié)構(gòu);價(jià)值觀;中國(guó)故事[作者簡(jiǎn)介]張寶國(guó)，南通大學(xué)外語學(xué)院副教授，博士，江蘇南通 226019;田進(jìn)，南通大學(xué)外語學(xué)院，江蘇南通 226019;史佳寧，南通大學(xué)外語學(xué)院，江蘇南通 226019。[課題]江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“美國(guó)紀(jì)實(shí)文學(xué)中的紅色中國(guó)敘事研究”（編號(hào)：202110304076Y）的研究成果。[中圖分類號(hào)] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2022）05-0046-03歷史總是驚人
黨史博采·理論版 2022年5期2022-06-18
- 基于社會(huì)結(jié)構(gòu)分層視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“圈層化”現(xiàn)象的探析
開始，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)分層出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，與職業(yè)、教育、收入、社會(huì)聲望等直接相關(guān)的身份屬性成為社會(huì)分層的重要依據(jù)。新媒體時(shí)代，隨著傳播技術(shù)的變革及傳播平臺(tái)的多樣化、個(gè)性化，網(wǎng)絡(luò)“圈層化”作為一種新型的社會(huì)結(jié)構(gòu)，逐漸進(jìn)入到學(xué)界研究領(lǐng)域及大眾視野。尤其以朋友圈、微信群、訂閱號(hào)等為載體的社交分布式“圈層化”逐漸終結(jié)了大眾傳播模式，進(jìn)入到小眾甚至非眾傳播領(lǐng)域，這對(duì)傳統(tǒng)媒介內(nèi)容生產(chǎn)、傳播形式等都提出了新的要求和挑戰(zhàn)。從社會(huì)結(jié)構(gòu)分層角度入手，探析網(wǎng)絡(luò)“圈層化”的產(chǎn)生背景
- 通過社會(huì)結(jié)構(gòu)分析達(dá)成歷史理解的探析
以及如何通過社會(huì)結(jié)構(gòu)分析達(dá)成歷史理解。同時(shí)，文章還論述了以社會(huì)結(jié)構(gòu)分析為代表的社科理論在歷史教學(xué)中的應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)符合歷史學(xué)科規(guī)律的歷史理解的必由之路。[關(guān)鍵詞]社會(huì)結(jié)構(gòu);歷史理解;社科理論[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2022）01-0058-03法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干認(rèn)為，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析是理解一切社會(huì)現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn)。這一契合唯物史觀的認(rèn)
中學(xué)教學(xué)參考·語英版 2022年1期2022-03-23
- 中華文明社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與文明新形態(tài)的生成
于馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，探析近現(xiàn)代中華文明社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷進(jìn)程。以宏觀的視角進(jìn)行述評(píng)的同時(shí)，結(jié)合中微觀的相關(guān)研究來做相應(yīng)的結(jié)構(gòu)分析。從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的角度簡(jiǎn)述社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵、研究理論和方法，綜合社會(huì)階級(jí)階層的變化、政黨組織活動(dòng)、文化結(jié)構(gòu)等構(gòu)成要素，分析影響社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的各種因素。整體把握近現(xiàn)代中華文明政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系，探析中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)向以創(chuàng)建文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實(shí)道路，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加穩(wěn)定和均衡的發(fā)展。[關(guān)鍵
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2021年5期2021-11-14
- 論《周禮》六德在西周社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用
于整個(gè)周朝的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，《周禮》中的“六德”起了很重要的作用。六德不像漢朝董仲舒的思想一般具有道德教化以及思想禁錮的成分，也與春秋戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)所提倡“仁德”的理性化理論不同，六德在西周是得到過踐行的。六德的這種德性不僅超越了道德的范圍，在維系整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中野起了重要的作用?！娟P(guān)鍵詞】 西周;德性;社會(huì)結(jié)構(gòu);周禮【中圖分類號(hào)】D929? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）01-0048-03在西周時(shí)期，
今古文創(chuàng) 2021年1期2021-09-10
- 電影宮殿
的、經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角下重新挖掘電影宮殿作為一種空間形態(tài)的價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】電影宮殿 消費(fèi)空間 消費(fèi)符號(hào) 社會(huì)結(jié)構(gòu)【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1003-6687（2021）8-060-06【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2021.8.009消費(fèi)空間是提供消費(fèi)活動(dòng)的場(chǎng)所，是消費(fèi)者和商品的中介，是發(fā)生消費(fèi)行為的空間。本文探討作為消費(fèi)空間的電影宮殿，即探討電影宮殿如何為電影消費(fèi)活動(dòng)提供空間，如何參
編輯之友 2021年8期2021-09-03
- 社會(huì)結(jié)構(gòu)在新媒體時(shí)代的解構(gòu)與重構(gòu)探析
被打破，也使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的改變。本文以新媒體時(shí)代為背景，以媒介的變遷為研究對(duì)象，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面出發(fā)，試圖探析新媒體環(huán)境下社會(huì)結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與重構(gòu)。關(guān)鍵詞：新媒體;社會(huì)結(jié)構(gòu);解構(gòu);重構(gòu);媒介中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-0-02新媒體技術(shù)指的是依托于數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)而發(fā)揮信息傳播功能的技術(shù)集合。其互動(dòng)性為中心的傳播樣態(tài)賦予了受眾傳播的權(quán)利，傳播結(jié)構(gòu)也由過去以媒體精
藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11
- 社會(huì)結(jié)構(gòu)變化背景下新的社會(huì)階層人士統(tǒng)戰(zhàn)策略重構(gòu)
速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，突出表現(xiàn)之一是新的社會(huì)階層力量不斷發(fā)展壯大。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)新的社會(huì)階層人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作存在思想教育工作較為薄弱、提供的政治參與渠道單一、工作制度機(jī)制不健全、組織建設(shè)有待加強(qiáng)等一些亟待解決的問題。創(chuàng)新工作理念、加強(qiáng)思想引領(lǐng)、拓寬政治參與渠道、搭建制度平臺(tái)、完善支持政策、優(yōu)化分類施策，是新時(shí)期做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的應(yīng)有之義。關(guān)鍵詞：新的社會(huì)階層;社會(huì)結(jié)構(gòu);統(tǒng)戰(zhàn)工作中圖分類號(hào)：D613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2021
中州學(xué)刊 2021年6期2021-07-29
- 智能革命對(duì)當(dāng)代資本主義新變化的影響與啟示
代資本主義;社會(huì)結(jié)構(gòu)[中圖分類號(hào)] F49;D033 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ?[文章編號(hào)] 1673-8616（2021）03-0064-11繼蒸汽革命、電力革命、信息革命之后，全世界正在發(fā)生第四次科技革命，也稱之為“智能革命”。智能革命是一場(chǎng)“節(jié)省”和“拓展”人類腦力的革命，它主要由數(shù)字計(jì)算機(jī)發(fā)展成智能計(jì)算機(jī)的計(jì)算機(jī)革命，產(chǎn)業(yè)機(jī)器人發(fā)展成智能機(jī)器人的機(jī)器人革命，信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展成智能網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)革命等組成[1]。因此，它以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、自動(dòng)化機(jī)器人、
創(chuàng)新 2021年3期2021-06-15
- 壯族螞（蟲另）祭祀中的身體人類學(xué)意蘊(yùn)解讀
?！娟P(guān)鍵詞】社會(huì)結(jié)構(gòu);身體行為;身體運(yùn)動(dòng);“螞（蟲另）祭”儀式【作 者】韋曉康，中央民族大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師;馬婧杰，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院在讀博士。北京，810001?！局袌D分類號(hào)】C958 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X（2021）01-0073-0009身體是個(gè)體生存的載體，也是社會(huì)建構(gòu)的基礎(chǔ)。在早期人類社會(huì)，身體是人類感知世界、與外界溝通的媒介，身體行為是對(duì)外界刺激的反應(yīng)，從而成為一種文化符號(hào)。身體的個(gè)體與社會(huì)雙重屬性，
廣西民族研究 2021年1期2021-06-01
- 歷史唯物主義視域下近代以來中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷分析
廣泛意義上的社會(huì)結(jié)構(gòu)是指經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)狀況，狹義的社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)中的階層結(jié)構(gòu)。近代以來，中國(guó)的社會(huì)矛盾不斷變化，導(dǎo)致新的社會(huì)階層接連出現(xiàn)，促使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到新民主主義社會(huì)再到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的跨越式發(fā)展。按照馬克思主義觀點(diǎn)，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。本文將從整體出發(fā)，探討近代以來我國(guó)社會(huì)內(nèi)部矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，剖析中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的邏輯。關(guān)鍵詞：歷史唯物主義 社會(huì)結(jié)構(gòu) 矛盾一、近代以來中國(guó)社會(huì)矛盾及結(jié)構(gòu)（一）半殖民地半
公關(guān)世界 2021年6期2021-05-04
- 嵌入性視角下的協(xié)商民主創(chuàng)新發(fā)展研究
入性發(fā)展具有社會(huì)結(jié)構(gòu)性和耦合拓展性特征。未來中國(guó)協(xié)商民主嵌入性發(fā)展的重點(diǎn)還需突出社會(huì)階層整合的協(xié)商嵌入，強(qiáng)化社會(huì)基層治理的協(xié)商嵌入，提升協(xié)商民主嵌入性發(fā)展的制度化水平。【關(guān)鍵詞】中國(guó)協(xié)商民主? 嵌入性? 社會(huì)結(jié)構(gòu)? 民主制度【中圖分類號(hào)】D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.05.010民主在不同的社會(huì)背景下發(fā)展的內(nèi)在邏輯和基本路徑一直是政治
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2021年5期2021-04-23
- 宋代泉州城市民階層的社會(huì)結(jié)構(gòu)
;市民階層;社會(huì)結(jié)構(gòu);社會(huì)等級(jí)有宋一朝，是一個(gè)長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的朝代，邊境戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎就沒有停止過。福建地處南方，是少數(shù)不受戰(zhàn)爭(zhēng)影響的地區(qū)之一。在這一背景下，大批中原士民南遷，泉州得到較大發(fā)展，人口不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，海外交通日益繁榮，一躍成為當(dāng)時(shí)重要的海外貿(mào)易港口，成為具有濃厚商業(yè)特征的大型城市。一、宋代泉州城人口及商業(yè)宋代是泉州人口發(fā)展的頂峰，在宋以前，不斷有北方移民遷入，刺激了泉州人口的增長(zhǎng)，加上“岸隔諸蕃國(guó)，江通百粵舟”的地理優(yōu)勢(shì)，促使更多的人
學(xué)理論·下 2021年1期2021-03-28
- 傳媒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下解讀B站“破圈”現(xiàn)象
;資本運(yùn)作;社會(huì)結(jié)構(gòu)一、用戶破圈—商品化日漸突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要貢獻(xiàn)之一，就是記載了政府和大公司的權(quán)力擴(kuò)大商品化的過程。這種理論需要比以前探討得更加充分的，就是這個(gè)過程如何與擴(kuò)展點(diǎn)的現(xiàn)狀發(fā)生聯(lián)系。 B站是網(wǎng)站“嗶哩嗶哩”的簡(jiǎn)稱，英語名稱為“bilibili，它的前身是“ACFUN”（簡(jiǎn)稱A站），是A站的備胎，創(chuàng)辦于2009年6月26日，以二次元文化起家，動(dòng)漫、游戲、鬼畜等二次元為標(biāo)志，這些也決定了B站的核心用戶僅是二次元的年輕人。但是現(xiàn)在B站已不再是以二次
文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- 由“金牌至上”到“金牌之上”：部分中國(guó)人的競(jìng)技體育金牌觀嬗變?cè)蛱轿?/a>
戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：社會(huì)結(jié)構(gòu);社會(huì)心理;競(jìng)技體育;金牌觀;雙重性;經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);社會(huì)思想文化中圖分類號(hào)：G 80-05? ? ? ? ? 學(xué)科代碼：040301? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：AAbstract：? In recent years， some Chinese peoples mentality of gold medal in competitive sports has changed from “gold medal first” to “abo
首都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-12-17
- 試論唐宋設(shè)計(jì)藝術(shù)之不同
，從唐到宋，社會(huì)結(jié)構(gòu)、外部環(huán)境和思想氛圍發(fā)生了很大的變化，唐代的開放與包容，宋朝的理性與保守，由此導(dǎo)致兩個(gè)朝代的設(shè)計(jì)藝術(shù)也有較大的不同。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù);社會(huì)結(jié)構(gòu);外部環(huán)境中圖分類號(hào)：K203????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0047-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.032唐代和宋朝在中國(guó)古代設(shè)計(jì)發(fā)展史上有很高的地位，雖然唐代和宋朝相近，但宋朝對(duì)唐代并非一脈傳承，
文藝生活·下旬刊 2020年9期2020-11-16
- 貧困對(duì)兒童教育成果的影響因素研究
貧困原因來自社會(huì)結(jié)構(gòu)，微觀層面上來看貧困社區(qū)和貧困家庭對(duì)子女的教育選擇有著巨大的影響。貧困兒童的教育成果可以通過學(xué)校教育政策取得明顯的提升作用，政府政策落地有助于貧困兒童的學(xué)業(yè)成就，增加了兒童成年后脫貧的可能性。關(guān)鍵詞：社會(huì)結(jié)構(gòu);社區(qū)貧困;兒童貧困;教育成果一、貧困對(duì)兒童身心發(fā)展的制約兒童遭遇貧困時(shí)間越長(zhǎng)、遭遇貧困起點(diǎn)越早，對(duì)兒童未來影響越大，這種負(fù)面影響越難消除。兒童早期（胎兒期到5歲）之間，處于貧困狀態(tài)會(huì)影響成年后的成就、健康和行為。兒童早期貧困和成年
青年生活 2020年24期2020-10-21
- 歷史唯物主義視角下中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之變遷
摘要：中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)自新中國(guó)成立以來，發(fā)生了翻天覆地的變化。最重要的變化體現(xiàn)在由總體性社會(huì)向分化性社會(huì)演變，導(dǎo)致這一變化的主要因素是改革開放以來，國(guó)家加大力度進(jìn)行體制改革。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的諸多變化，主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明的變化。歷史唯物主義的核心觀點(diǎn)，基于物質(zhì)與意識(shí)，物質(zhì)是客觀存在的事實(shí)，而意識(shí)則是對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的反應(yīng)。基于歷史唯物主義的辨證理論，把握近代以來中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)階層的階段性特征變化，從而更能堅(jiān)定
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年7期2020-09-10
- 順勢(shì)而變的資本主義
;科學(xué)技術(shù);社會(huì)結(jié)構(gòu);福利國(guó)家;社會(huì)運(yùn)動(dòng)本課主要敘述了二戰(zhàn)以來后到20世紀(jì)90年代資本主義世界的發(fā)展與變化情況，核心關(guān)鍵就是“新變化”，通過設(shè)置國(guó)家的宏觀調(diào)控、科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的新變化、“福利國(guó)家”與社會(huì)運(yùn)動(dòng)四個(gè)子目，描繪戰(zhàn)后資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)，勾劃出20世紀(jì)下半期，資本主義在冷戰(zhàn)陰影下，順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代主題，進(jìn)行調(diào)整創(chuàng)新發(fā)展的圖景。第一目國(guó)家宏觀調(diào)控是從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制調(diào)整的角度闡釋資本主義的新變化。為了恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，抵制社會(huì)主義的沖擊，資本
高考·下 2020年8期2020-09-10
- 《最藍(lán)的眼睛》中的白色玩偶
了白人性及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的荒謬性?！娟P(guān)鍵詞】 白色玩偶;白人性;社會(huì)結(jié)構(gòu)【中圖分類號(hào)】I712 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）19-0016-02一、引言種族自恨是種族歧視的惡果，也是非裔美國(guó)女性戲劇的主要主題之一?？夏岬系摹逗谌碎_心屋》中的種族自恨導(dǎo)致的精神沖突出現(xiàn)再次出現(xiàn)在2006年莉迪亞·戴蒙德依據(jù)莫里森的小說《最藍(lán)的眼睛》改編的同名戲劇中。該劇承襲了小說原有的思路，讓克勞迪婭和弗里達(dá)以全
今古文創(chuàng) 2020年19期2020-09-10
- 淺析《原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能》
人物，不僅對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)功能進(jìn)行了解釋，還將社會(huì)結(jié)構(gòu)放入對(duì)社會(huì)功能的研究中，是人類學(xué)重要的研究范式，他的社會(huì)進(jìn)化理論認(rèn)為，“適應(yīng)”在社會(huì)進(jìn)化中發(fā)揮著重要的作用，并在《原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能》一書中，從社會(huì)適應(yīng)的視角對(duì)社會(huì)中的制度、儀式和法律世界等進(jìn)行了研究，探討制度、儀式和法律等在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用。關(guān)鍵詞：社會(huì)結(jié)構(gòu) 適應(yīng) 社會(huì)功能中圖分類號(hào)：C912? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）14-0223-02《原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能》一
現(xiàn)代交際 2020年14期2020-09-06
- 斜杠青年現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)淺析
;社會(huì)場(chǎng)域;社會(huì)結(jié)構(gòu)一、引言隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷變化，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)愈加豐富，勞動(dòng)者的就業(yè)模式發(fā)生了劇烈而快速的變化，這些變化也深刻影響著青年人的職業(yè)發(fā)展。越來越多的勞動(dòng)者選擇了更為靈活、自主的就業(yè)方式，而不是依賴于唯一的雇主這種傳統(tǒng)的就業(yè)模式。新一代的青年勞動(dòng)者們打破了傳統(tǒng)的雇傭關(guān)系，建立了一種新的合作方式。為了追求更高的職業(yè)收入、找尋更多元的職業(yè)發(fā)展機(jī)遇，不少年輕人選擇了多重職業(yè)。他們的身份是律師/作家/攝影師、廚師/自由撰稿人/設(shè)計(jì)師……他們
青年時(shí)代 2020年12期2020-08-20
- 從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度分析美狄亞的女性自由悲劇
死了孩子，而社會(huì)結(jié)構(gòu)的不平等是導(dǎo)致這位女神悲劇命運(yùn)的直接原因?！碴P(guān)鍵詞〕美狄亞；社會(huì)結(jié)構(gòu)；自由平等《美狄亞》作為古希臘時(shí)期戲劇的代表作，是最能體現(xiàn)古希臘悲劇中女性自由悲劇的作品，美狄亞的形象也成為戲劇史上第一個(gè)帶有獨(dú)立意識(shí)與叛逆思想的覺醒女性。被自由裹挾的美狄亞不斷地與現(xiàn)實(shí)狀況斗爭(zhēng)，她的復(fù)仇行動(dòng)無意識(shí)地表達(dá)了對(duì)不公女性地位的認(rèn)知和反抗。一、被歧視的女性：蠻夷之邦與文明社會(huì)之間的沖突美狄亞和伊阿宋雖然都是國(guó)王的后裔，都身份顯赫，但是他們兩人來自不同的國(guó)度，在
藝海 2020年6期2020-07-17
- 當(dāng)代民間信仰儀式與村落社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系
：民間信仰;社會(huì)結(jié)構(gòu);穹窿老會(huì)自20世紀(jì)80年代起，民間信仰在中國(guó)逐漸復(fù)蘇，隨之而來是學(xué)界對(duì)其展開的研究也趨于成熟。在眾多研究方向中，對(duì)于民間信仰與社會(huì)結(jié)構(gòu)間關(guān)系的考察，日益得到學(xué)界的重視。不僅因?yàn)槠溆兄r明的時(shí)代特征，更因?yàn)槠渚哂兄匾默F(xiàn)實(shí)意義。有鑒于此，本文選取了蘇州的穹窿老會(huì)為研究個(gè)案，在史料實(shí)證、田野考察、口述采訪的基礎(chǔ)上，以民間信仰儀式為切入點(diǎn)，探究了穹窿老會(huì)與當(dāng)?shù)卮迓?span id="syggg00" class="hl">社會(huì)結(jié)構(gòu)間存在的關(guān)系。一、穹窿老會(huì)儀式的演變自20世紀(jì)80年代起，穹窿山周邊的
青年時(shí)代 2020年10期2020-07-14
- 淺談基層群眾文藝培訓(xùn)與鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展
能改變?cè)瓉淼?span id="syggg00" class="hl">社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，基層群眾文藝培訓(xùn)與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展實(shí)施路徑表現(xiàn)為通過基層群眾文藝培訓(xùn)來提升鄉(xiāng)村居民群體業(yè)余生活的質(zhì)量、依靠基層文藝培訓(xùn)弘揚(yáng)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、通過基層群眾文藝培訓(xùn)優(yōu)化鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞：基層群眾;文藝群眾;鄉(xiāng)村發(fā)展;傳統(tǒng)生活;社會(huì)結(jié)構(gòu)1 基層群眾文藝培訓(xùn)與鄉(xiāng)村振興之間的關(guān)系基層群眾文藝培訓(xùn)是近年來鄉(xiāng)村工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，應(yīng)該說這一內(nèi)容來源于豐富鄉(xiāng)村民眾的業(yè)余生活，并且與鄉(xiāng)村振興之間有著密切的關(guān)系。這種密切的關(guān)系表現(xiàn)為基層群眾文
卷宗 2020年11期2020-07-13
- 當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型核心研究
農(nóng)村經(jīng)濟(jì) ?社會(huì)結(jié)構(gòu) ?轉(zhuǎn)型改革開放以來，我國(guó)的社會(huì)發(fā)展受到全球化與信息化的不斷沖擊，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，人民生活水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展都取得了較大騰飛，這也帶動(dòng)了我國(guó)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，農(nóng)村人民逐漸擺脫貧困，生活水平穩(wěn)步提升。但同時(shí)，農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展也面臨著全新的挑戰(zhàn)，一方面貧富差距的不斷擴(kuò)大，造成了農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的不穩(wěn)定因素;另一方面，青壯年勞動(dòng)力的大量外出務(wù)工，造成了農(nóng)村地區(qū)空巢老人、留守兒童等問題頻發(fā)，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的變化
財(cái)經(jīng)界·下旬刊 2020年6期2020-07-06
- 互嵌與協(xié)同：社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷語境下 鄉(xiāng)村傳播結(jié)構(gòu)演變及其影響
村傳播結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)始終存在互嵌與協(xié)同演替的規(guī)律。鄉(xiāng)村傳播結(jié)構(gòu)脫胎于社會(huì)結(jié)構(gòu)，從屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)，反過來又會(huì)影響社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與發(fā)展。比照阿爾弗雷德·舒茨將“社會(huì)世界”四分為“前人世界”“周遭世界”“共同世界”和“后人世界”的社會(huì)類型理論，可以把中國(guó)鄉(xiāng)村傳播結(jié)構(gòu)變遷分為與之對(duì)應(yīng)的四個(gè)不同階段，其中鄉(xiāng)村傳播結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的人際傳播、組織傳播、大眾傳播和新媒體傳播等，在不同歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷所產(chǎn)生的影響也各不相同?！扒叭耸澜纭钡闹袊?guó)鄉(xiāng)村社區(qū)以人際傳播和家庭內(nèi)部的初
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2020年2期2020-05-11
- 馬克思的社會(huì)理論探討
社會(huì)組織化、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、社會(huì)斗爭(zhēng)對(duì)象轉(zhuǎn)變方面進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：馬克思;社會(huì)理論;組織化;社會(huì)結(jié)構(gòu)一、概述馬克思主義誕生一百多年以來給社會(huì)留下了寶貴且豐富的思想遺產(chǎn)，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展起著深深地影響作用。隨著科技的革新和社會(huì)的發(fā)展，馬克思的思想依然起著廣泛的作用。馬克思社會(huì)理論思想主要是圍繞著探究社會(huì)發(fā)展方向和運(yùn)行本質(zhì)這條思想主線。我國(guó)在改革開放以來馬克思主義的研究取得了較大的成就，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”探討中闡述了全面發(fā)展觀和生產(chǎn)力觀點(diǎn)，此外，其推
青年與社會(huì) 2020年1期2020-05-08
- 村寨邏輯與糾紛調(diào)解
的弊端，遵循社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究路徑，以劍河縣村寨內(nèi)林權(quán)糾紛調(diào)解為個(gè)案，對(duì)新時(shí)期村寨內(nèi)運(yùn)行精良的糾紛化解機(jī)制進(jìn)行法人類學(xué)解讀，以期為理論和實(shí)務(wù)界提供可資利用的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)調(diào)解制度的大發(fā)展。通過對(duì)劍河縣調(diào)解組織制度及調(diào)解過程的深入剖析，感受到該縣村寨調(diào)解在社會(huì)結(jié)構(gòu)影響下的獨(dú)特運(yùn)行邏輯：基于經(jīng)濟(jì)的低水平發(fā)展、國(guó)家權(quán)力的微弱影響和濃郁民族宗族文化的影響，盡管在糾紛解決中嵌入了大量現(xiàn)代化的因子，調(diào)解在糾紛解決中的優(yōu)勢(shì)地位日趨式微，但它依然是村民在遇到糾紛時(shí)的首選和最主要的
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2020年2期2020-04-15
- 淺析馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論
要：馬克思的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論奠定了其唯物史觀的基礎(chǔ)，是解開社會(huì)之謎的重要工具，這一理論的基本內(nèi)容是認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)關(guān)系的總和，其中生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，由此進(jìn)一步得出社會(huì)結(jié)構(gòu)具有客觀性和主體性、整體性和層次性以及動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性的特點(diǎn)。當(dāng)前，立足于馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，不斷深入挖掘馬克思主義的思想智慧，結(jié)合改革開放以來我國(guó)社會(huì)衍生的結(jié)構(gòu)性問題，都需要發(fā)揮馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的當(dāng)代價(jià)值，在理論和實(shí)踐結(jié)合中準(zhǔn)確把握問題實(shí)質(zhì)。關(guān)鍵
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年1期2020-04-14
- 馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論視域下鄉(xiāng)村治理的三維解析
要：以馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論為視角解析鄉(xiāng)村治理，對(duì)于切實(shí)加強(qiáng)理論指導(dǎo)、提高鄉(xiāng)村治理實(shí)效具有重要意義。鄉(xiāng)村治理具有立體性、多維性和綜合性特點(diǎn)，不能囿于一方、限于一隅，必須從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大基本功能結(jié)構(gòu)出發(fā)，將鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)治理、鄉(xiāng)村政治治理、鄉(xiāng)村文化治理等多維治理空間融為一體，努力打造全面、協(xié)調(diào)、和諧的善治鄉(xiāng)村。關(guān)鍵詞：馬克思;社會(huì)結(jié)構(gòu);鄉(xiāng)村治理中圖分類號(hào)：C912文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-2921（2019）06-088-006
寧夏黨校學(xué)報(bào) 2019年6期2019-12-16
- 中國(guó)早期現(xiàn)代化艱難發(fā)展因素簡(jiǎn)析
；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；社會(huì)結(jié)構(gòu)；一、外部因素認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化延誤是由外力導(dǎo)致的，帝國(guó)主義侵略與西方資本主義滲透是外因論研究的基本框架，主要包括帝國(guó)主義的武裝侵略和經(jīng)濟(jì)侵略。1、武裝侵略帝國(guó)主義對(duì)中華民族的武裝侵略始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，武裝侵略主要是行其軍事占領(lǐng)，以武力、軍事力量以及外交手段劃分勢(shì)力范圍。通過侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，承認(rèn)法國(guó)在云、貴的專權(quán)、割讓香港給英國(guó)、割讓遼東半島和澎湖列島給日本、承認(rèn)朝鮮半島獨(dú)立、俄國(guó)侵占大連和旅順、英法相繼租占威海衛(wèi)和廣州灣等。帝國(guó)主義除占據(jù)土地劃分勢(shì)
科學(xué)與財(cái)富 2019年27期2019-10-25
- 影視銀幕上的社會(huì)深層結(jié)構(gòu)解讀
對(duì)那時(shí)那刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)與時(shí)代脈絡(luò)關(guān)系最可信的記錄。影視作品與社會(huì)學(xué)有著分不開的關(guān)系，社會(huì)學(xué)家們研究社會(huì)學(xué)時(shí)，影視作品是一個(gè)可靠的研究基礎(chǔ)。影視作品中所體現(xiàn)出的社會(huì)深層結(jié)構(gòu)對(duì)于現(xiàn)在和未來的社會(huì)學(xué)、影視學(xué)研究都有著極大的意義。關(guān)鍵詞：影視;社會(huì)結(jié)構(gòu);社會(huì)深層問題社會(huì)的“深層結(jié)構(gòu)”是一個(gè)人類學(xué)概念。相對(duì)于社會(huì)的“表層結(jié)構(gòu)”來說，“深層結(jié)構(gòu)”指一種社會(huì)中既不會(huì)發(fā)生律動(dòng)，也不可能發(fā)生突然的變化的層次;沉淀下來的民族心態(tài)，是它;既不被看到也不被感受到，是它;影響著每個(gè)人
傳播力研究 2019年7期2019-10-21
- 追溯、擴(kuò)展與融合：我國(guó)草根體育組織發(fā)展的“緣”文化審視
，結(jié)緣而長(zhǎng);社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和人員的流動(dòng)使傳統(tǒng)緣文化特征逐漸隱退，但緣文化本質(zhì)并未消解而是轉(zhuǎn)化為“趣緣”這一新的釋放形式并再趨活躍，基于“趣緣”發(fā)展起來的草根體育組織具有鮮明的圈層文化特征;微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)草根體育組織興起并快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)的緣文化形成沖擊，其表現(xiàn)為“逆差序格局”的人際關(guān)系。提出：在繼承和轉(zhuǎn)化親緣、地緣和業(yè)緣認(rèn)同中的感情要素基礎(chǔ)上，重視趣緣認(rèn)同的引導(dǎo)作用，整合傳統(tǒng)緣文化資源和現(xiàn)代要素，尋求緣文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動(dòng)和融合是當(dāng)前草根體育組織文
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-10-18
- 城鄉(xiāng)中國(guó)：中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型中的新形態(tài)
轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)——“鄉(xiāng)土中國(guó)”正在不斷解體，“城鄉(xiāng)中國(guó)”逐步成為轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的新形態(tài)。城鄉(xiāng)均衡關(guān)系在這一階段逐步形成，農(nóng)民得以自由進(jìn)城和順利返鄉(xiāng)形成了“半工半耕”的轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)的新結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)在充分體現(xiàn)農(nóng)民階層的自主性特點(diǎn)的同時(shí)賦予了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)充分的彈性和韌性，促進(jìn)了中國(guó)特色現(xiàn)代化進(jìn)程保持穩(wěn)定有序的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】 社會(huì)轉(zhuǎn)型 社會(huì)結(jié)構(gòu) 城鄉(xiāng)中國(guó)一、鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)視角傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土社會(huì)，形成“鄉(xiāng)土中國(guó)”的認(rèn)識(shí)范式
大經(jīng)貿(mào) 2019年7期2019-09-12
- 中國(guó)70年之社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷
。中國(guó)70年社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化。黨和政府協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，加快社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。本文首先分析70年來中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)的各項(xiàng)內(nèi)容，隨后比較了社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的契合程度，最后總結(jié)中國(guó)70年社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的經(jīng)驗(yàn)并提出有待加強(qiáng)的重點(diǎn)領(lǐng)域。關(guān)鍵詞：社會(huì)結(jié)構(gòu);新中國(guó);政策調(diào)整中圖分類號(hào)：D432.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）21-0067-02經(jīng)過七十年國(guó)家建設(shè)的偉大實(shí)踐，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天
海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年21期2019-09-10
- 歷史唯物主義下的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷
中國(guó)近代以來社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。其中，本文首先解釋了何為歷史唯物主義，在確定其概念的基礎(chǔ)上，以此為論據(jù)闡述了近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的背景、過程及原因。在社會(huì)與文明不斷快速發(fā)展的當(dāng)下，人們有必要將革命先輩的經(jīng)驗(yàn)與理論重新梳理，在歷史唯物主義視角下回顧中國(guó)近代以來的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，這樣將會(huì)更好的面對(duì)今后我國(guó)發(fā)展中的問題與困難，才能把握好實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的方向，并為之而努力奮斗。關(guān)鍵詞：馬克思;歷史唯物主義;社會(huì)結(jié)構(gòu)一、歷史唯物主義的概念歷史唯物主義是由馬克思和恩格斯提
青年生活 2019年29期2019-09-10
- 淺論媒介發(fā)展下傳受關(guān)系變化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響
關(guān)系的變化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響也不盡相同。關(guān)鍵詞：媒介發(fā)展階段;傳受關(guān)系;社會(huì)結(jié)構(gòu)一、平視姿態(tài)下的“部落化”社會(huì)（一）政治的分裂在以口語媒介為主的面對(duì)面?zhèn)鞑ブ校瑐髡吲c受者擁有同樣的媒介資源，即語言。加之媒介受到時(shí)空限制，只適用于短距離小范圍的信息傳輸，人們?cè)趯?duì)信息溝通需求下多以“部落化”生存為主。這種以血緣和種族相近所聚集的小部落化社會(huì)分散，難以形成統(tǒng)一體。國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，分散的小群體不利于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)對(duì)邊陲的統(tǒng)治，最終只會(huì)造成政治的分裂。（二）文明的和諧社
記者觀察·下旬刊 2019年6期2019-09-10
- 不同市場(chǎng)內(nèi)涵角度下市場(chǎng)與社會(huì)關(guān)系探究
市場(chǎng)；嵌入；社會(huì)結(jié)構(gòu)；民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)史上，市場(chǎng)具有兩個(gè)不同的含義，其一是商品或貨物交換的“場(chǎng)所”，也就是交換的地點(diǎn)或者地域；其二是商品或貨物交換的“規(guī)則”，包括價(jià)格的形成機(jī)制、商品或貨物的供求關(guān)系、交換的程序及原則、使交換順利進(jìn)行的相關(guān)制度。美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)人類學(xué)家多爾頓認(rèn)為，人類學(xué)家使用“市場(chǎng)”時(shí)，通常是指市場(chǎng)地，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用“市場(chǎng)”時(shí)，通常是指市場(chǎng)規(guī)則。周長(zhǎng)城先生認(rèn)為，到16世紀(jì)，市場(chǎng)開始意味著“一般性買賣的活動(dòng)”，到了19世紀(jì)，尤其是隨著現(xiàn)代意義上市
智富時(shí)代 2019年7期2019-08-16
- 土家族女性的口傳形象、身體記憶與文化隱喻
還受到了來自社會(huì)結(jié)構(gòu)的壓力和約束，后者形塑了她們的身體記憶和身份面貌。關(guān)鍵詞：口述傳統(tǒng);身份;身體記憶;土家族女性;社會(huì)結(jié)構(gòu)中圖分類號(hào)：C912.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-621X（2019）02-0146-07一、問題的提出作為一個(gè)沒有書寫文字的族群，土家族人在歷史發(fā)展過程中，培育了一種延續(xù)傳統(tǒng)文化的重要方式——口傳身授。在代代相傳的口述傳統(tǒng)以及充斥于日常生活中的實(shí)踐感之中，有關(guān)過去的內(nèi)容和意象被延續(xù)下來，成為本地人撫今追昔的重要對(duì)象。筆者于2
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2019年2期2019-06-22
- 論我國(guó)農(nóng)村社會(huì)資本流失及投資模式
理論分析農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)階段所出現(xiàn)的問題，通過投資社會(huì)資本使農(nóng)村社會(huì)形成以信任為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和互利的多元社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而使農(nóng)村人民過上有組織的生活。社會(huì)資本的投資需要穩(wěn)定的人口結(jié)構(gòu)作為前提，通過民主決策、民主問責(zé)、民主參與為農(nóng)村的社會(huì)資本運(yùn)行提供活力；通過制度設(shè)計(jì)為農(nóng)村社會(huì)資本的穩(wěn)定運(yùn)行提供長(zhǎng)效機(jī)制；通過內(nèi)聚型的文化建設(shè)為農(nóng)村社會(huì)資本的運(yùn)行提供廣泛的認(rèn)同。同時(shí)法制化和制度化是社會(huì)資本的必然歸宿。[關(guān)鍵詞]投資；社會(huì)資本；農(nóng)村治理；現(xiàn)代化；社會(huì)結(jié)構(gòu)[DOI]
中國(guó)市場(chǎng) 2019年11期2019-05-30
- 轉(zhuǎn)型期社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整背景下社會(huì)治理工作 面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策
要]轉(zhuǎn)型期的社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和階層分化為我們的社會(huì)治理工作提供了比以往更多的政治、經(jīng)濟(jì)和組織資源，但由此帶來的利益訴求多樣化、價(jià)值觀念多元化、階層結(jié)構(gòu)發(fā)育滯后等問題，也給新形勢(shì)下的社會(huì)治理提出了更多挑戰(zhàn)。我們要認(rèn)清階層分化條件下社會(huì)治理工作的艱巨性和復(fù)雜性，要通過整合利益關(guān)系、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、優(yōu)化階層結(jié)構(gòu)、保障和改善民生等措施，不斷改進(jìn)治理方式方法，創(chuàng)新社會(huì)治理體制機(jī)制。[關(guān)鍵詞]社會(huì)結(jié)構(gòu);社會(huì)治理;階層結(jié)構(gòu);整合[中圖分類號(hào)]D630? ? ?
遼寧省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-05-12
- 微信紅包的社會(huì)文化意義解讀
時(shí)又與當(dāng)前的社會(huì)結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)。微信紅包的符號(hào)運(yùn)用除了能夠彰顯社會(huì)分層，還可以起到社會(huì)動(dòng)員、社會(huì)支持以及調(diào)和群體內(nèi)部矛盾的作用，本文基于對(duì)一個(gè)“70后”老同學(xué)微信群的考察.就此進(jìn)行了研討。關(guān)鍵詞：微信群;紅包;傳統(tǒng)禮俗;大眾文化;社會(huì)結(jié)構(gòu)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）03-00102-05傳統(tǒng)意義上的紅包是過年的時(shí)候長(zhǎng)輩給予小輩的壓歲錢，表達(dá)對(duì)未成年小輩的關(guān)愛和祝福。在一些地方，紅包也是成年小輩對(duì)年老長(zhǎng)輩表達(dá)孝
西部學(xué)刊 2019年2期2019-04-02
- 淺析儒學(xué)的實(shí)踐修正性
使之成為改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的良性手段，是每一個(gè)儒學(xué)者與被儒學(xué)者都必須直面的課題。關(guān)鍵詞：儒學(xué) 修正作用 社會(huì)結(jié)構(gòu)儒學(xué)的實(shí)踐修正性，顧名思義就是通過教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的手段把已有的歷史存在給予他人，使之學(xué)而有得、并在加以創(chuàng)新或創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)一步傳承過往記錄的一種社會(huì)行為。儒學(xué)將固有的客觀存在與主觀意識(shí)相結(jié)合，達(dá)到實(shí)踐與理論的有機(jī)統(tǒng)一，催生出更好的進(jìn)步文明，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行良性改造，助推人與自然的和諧發(fā)展。一、儒學(xué)的相關(guān)概述與其覆蓋區(qū)域儒學(xué)是孔子創(chuàng)立的先秦諸子百家學(xué)
參花（上） 2019年2期2019-02-14
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下關(guān)于村級(jí)有效治理的思考
；鄉(xiāng)村振興；社會(huì)結(jié)構(gòu)；紹興市中圖分類號(hào) F323.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2018）18-0001-03鄉(xiāng)村治理是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基石。隨著我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)村經(jīng)歷著歷史上從未有過的變化，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式和農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，一方面促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面也為健全和完善鄉(xiāng)村治理體系提出了新的挑戰(zhàn)。黨的十九大指出，鄉(xiāng)村有效治理是將自治、法治、德治嵌入治理實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)“三治合一”的良性互動(dòng)，最終達(dá)成鄉(xiāng)村善治的目的。在紹興
安徽農(nóng)學(xué)通報(bào) 2018年18期2018-12-29
- 淺談體育與健康教育的社會(huì)結(jié)構(gòu)與功能
與健康教育的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)功能。體育與健康的社會(huì)功能基本上可以說是指作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的學(xué)校體育制度在社會(huì)中的作用，即通過體育與健康課程、通過身體的運(yùn)動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的人的社會(huì)化。那么，我們首先從教育的社會(huì)功能來看，教育的社會(huì)功能主要表現(xiàn)為教育對(duì)個(gè)人的社會(huì)生活適應(yīng)能力的培養(yǎng)及教育對(duì)社會(huì)的保守功能和進(jìn)步功能。關(guān)鍵詞：體育與健康教育；社會(huì)結(jié)構(gòu)；社會(huì)功能在體育與健康課程教學(xué)過程中，理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)場(chǎng)面是一個(gè)包括身體、智力、情感和社會(huì)因素的全面的人們行為的場(chǎng)所。教學(xué)的組織形式是
速讀·下旬 2018年12期2018-12-05
- 論村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的區(qū)域差異
下，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出快速變遷趨勢(shì)，并且區(qū)域間存在明顯差異，農(nóng)民分化的視角成為理解農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)域差異的路徑。我國(guó)不同農(nóng)村地區(qū)所處的市場(chǎng)區(qū)位和市場(chǎng)類型差異明顯，在農(nóng)民向非農(nóng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移就業(yè)的背景下，存在農(nóng)民家庭生計(jì)類型的差異，農(nóng)民分化快速顯現(xiàn)，因?yàn)檗r(nóng)民分化程度和分化性質(zhì)的差異，形塑了不同區(qū)域間村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異。東部農(nóng)村處于發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中，全國(guó)性勞動(dòng)力市場(chǎng)和地方市場(chǎng)具有重疊性，農(nóng)民離土不離鄉(xiāng)，就業(yè)形式和經(jīng)濟(jì)水平分化明顯，并且這種分化是在村莊熟人社會(huì)內(nèi)部展開的
人文雜志 2018年9期2018-11-26
- 封建王朝從盛世到衰落的原因探析
導(dǎo)致了它們的社會(huì)結(jié)構(gòu)固化，內(nèi)部無法進(jìn)行有效的流動(dòng)，也在社會(huì)思想層面帶來保守自閉的觀念，最終導(dǎo)致了朝代從繁榮走向衰落。關(guān)鍵詞：盛世；體制；社會(huì)結(jié)構(gòu)；思想中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自秦始皇開創(chuàng)了第一個(gè)封建制王朝后，歷朝歷代的統(tǒng)治者殫精極慮，為維持其基業(yè)做出了多方努力，開創(chuàng)了不少盛世之舉。“開元盛世”“康乾盛世”即是這些王朝的巔峰表現(xiàn)。但是，不管大唐和大清盛世期間如何輝煌，它們的繼任者在放肆享受了前代創(chuàng)造的成果后，無可奈何地從繁榮走向了衰落，最終消散在歷史的塵埃中。作為
炎黃地理 2018年9期2018-10-20
- 從社會(huì)結(jié)構(gòu)到主體建構(gòu)
究過程中，在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面到主體建設(shè)方面發(fā)生了路徑轉(zhuǎn)向與融合期待。與此同時(shí)，在這兩個(gè)方面都有著不同的理論和重點(diǎn)議題，那么其更深度的含義則是包括了社會(huì)認(rèn)同的多重性的兩種研究路徑。并且對(duì)這兩種農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的研究路徑的轉(zhuǎn)向與融合的理論也具有一定的實(shí)用性和可靠性，為今后的研究方向奠定良好的基礎(chǔ)條件。關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；社會(huì)認(rèn)同；社會(huì)結(jié)構(gòu)；主題建構(gòu)；研究的路徑；轉(zhuǎn)向與融合一、農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究路徑轉(zhuǎn)向與融合概況分析隨著相關(guān)理論的成熟和完善，關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的研究性問題
魅力中國(guó) 2018年27期2018-09-29
- 社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)視角下的鄉(xiāng)村治理新體系構(gòu)建
鍵詞：鄉(xiāng)村 社會(huì)結(jié)構(gòu) 社會(huì)治理 新體系經(jīng)過長(zhǎng)期的努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、農(nóng)村發(fā)展不充分則是社會(huì)主要矛盾的重要表現(xiàn)之一，已成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的最大制約和突出短板。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨中央站在新的歷史方位做出的重大決策部署，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。鄉(xiāng)村振興，是全面的振興、是融合的振興、是長(zhǎng)期的振興，既要振興產(chǎn)業(yè)，也要推動(dòng)農(nóng)村文化、治理、
北方經(jīng)濟(jì) 2018年6期2018-09-13
- 嵌入性振興：鄉(xiāng)村振興的一種路徑
對(duì)健全的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，通過將農(nóng)村的生產(chǎn)生活要素嵌入城市的產(chǎn)業(yè)體系、消費(fèi)市場(chǎng)和基礎(chǔ)服務(wù)體系的方式，同時(shí)利用農(nóng)村在人地結(jié)構(gòu)、土地制度、熟人社會(huì)文化等方面的比較優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)城市和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)融合發(fā)展，從而以經(jīng)濟(jì)振興為先導(dǎo)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的全面發(fā)展，以“搭便車”的方式低成本快速實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。關(guān)鍵詞：嵌入性；鄉(xiāng)村振興；社會(huì)結(jié)構(gòu)；社會(huì)制度中圖分類號(hào)：C916文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-5099（2018）03-0135-08Abstract：Embe
- 探究閱讀的社會(huì)結(jié)構(gòu)的要素
盧劍鋒摘要：社會(huì)結(jié)構(gòu)理論是社會(huì)學(xué)研究的核心問題，對(duì)閱讀的社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究也是閱讀社會(huì)學(xué)研究的核心問題之一。研究閱讀的社會(huì)結(jié)構(gòu)是非常重要且必要的。閱讀的社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，既有一般社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本要素與規(guī)范特征，也具有自身行業(yè)的獨(dú)特組成與個(gè)體特征。本文在界定閱讀的社會(huì)結(jié)構(gòu)基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析了閱讀社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本要素，勾勒出閱讀社會(huì)結(jié)構(gòu)的主體框架。關(guān)鍵詞：閱讀 社會(huì)結(jié)構(gòu) 閱讀的社會(huì)結(jié)構(gòu) 基本要素閱讀行為既然是一種社會(huì)活動(dòng)，也必然有自己的社會(huì)結(jié)構(gòu)，一方面，整
新閱讀 2018年9期2018-09-10
- 關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)與教育關(guān)系的思考
于楠摘 要：社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域都十分重視的概念，處在社會(huì)子系統(tǒng)中的教育受其影響極大，從社會(huì)結(jié)構(gòu)的概念為起點(diǎn)，通過對(duì)不同類型社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)影響教育整體格局變化，也會(huì)影響教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式等部分的變化。關(guān)鍵詞：社會(huì)結(jié)構(gòu) 教育 變遷在教育學(xué)領(lǐng)域中，當(dāng)分析社會(huì)對(duì)教育的影響時(shí)，通常僅用寥寥幾筆概括出“社會(huì)背景”，便據(jù)此提出社會(huì)與教育的關(guān)系，這種推論不符合科學(xué)研究的規(guī)范和要義。為此，考察社會(huì)結(jié)構(gòu)與教育的關(guān)系，可以對(duì)“社會(huì)背景”的
新教育時(shí)代·教師版 2018年28期2018-09-05
- 社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡與治理
膨脹，就會(huì)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)體的相對(duì)穩(wěn)定平衡造成沖擊，影響其正常運(yùn)行 降低其效率 嚴(yán)重者會(huì)導(dǎo)致社會(huì)系統(tǒng)的崩潰。社會(huì)結(jié)構(gòu)由平衡到失衡的過程，有客觀必然性，也有主觀偶然性。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人的主體作用，自覺調(diào)整主觀原因造成的社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡。[關(guān)鍵詞]社會(huì)結(jié)構(gòu);失衡;治理;超前治理[中圖分類號(hào)]C26? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2018）12-0073-05一、社會(huì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制社會(huì)結(jié)構(gòu)首先是一個(gè)開放概念，即它不是一成不變的，而是伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展
黨政干部學(xué)刊 2018年12期2018-09-05
- 論犯罪的社會(huì)結(jié)構(gòu)原因
一在于我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了社會(huì)分化，從而導(dǎo)致新舊社會(huì)結(jié)構(gòu)交替階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象。因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">社會(huì)結(jié)構(gòu)的失衡，導(dǎo)致犯罪率也隨之上升。本文主要討論研究犯罪的社會(huì)結(jié)構(gòu)原因，以及造成的影響。關(guān)鍵詞 犯罪 社會(huì)結(jié)構(gòu) 社會(huì)分化中圖分類號(hào)：D924.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-05
法制與社會(huì) 2018年20期2018-08-21
- 社會(huì)結(jié)構(gòu)視角下當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯
分析方法。從社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角來觀察改革開放以來中國(guó)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展是以社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型作為邏輯起點(diǎn)的。“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”的背后是“力量轉(zhuǎn)移”，力量轉(zhuǎn)移的結(jié)果必然帶來“利益博弈”， 利益主體各方的博弈通過思想層面表現(xiàn)出來就造成了“思想碰撞”，繼而影響整個(gè)社會(huì)的動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制，因此需要進(jìn)一步提升“國(guó)家治理”。正是在推進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和國(guó)家治理的過程中，中國(guó)走出了一條能夠引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展并具有自身特色的“中國(guó)道路”。“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”→“力量轉(zhuǎn)移”→“利益博弈”→
理論導(dǎo)刊 2018年6期2018-07-04
- 從“用夏變夷”到“進(jìn)于文明”——重審思想史中的“漢化”概念
念；國(guó)家化；社會(huì)結(jié)構(gòu)引言：在中國(guó)古代歷史中“漢化”概念沒有發(fā)生較大的變化，但是發(fā)展到二十一世紀(jì)后“漢化”概念中出現(xiàn)了全新的內(nèi)容，一些學(xué)者專家在具體判定的過程中，對(duì)“漢化”進(jìn)行了全新的定義，而本文從學(xué)術(shù)和思想發(fā)展是入手，深入探究“漢化”概念，在中國(guó)古代，文明化、國(guó)家化、漢族化等內(nèi)容都可以被歸為“漢化”，但是隨著經(jīng)濟(jì)文明不斷發(fā)展，“漢化”概念需要得到全新的評(píng)價(jià)，才算符合新時(shí)代的發(fā)展情況。一、“用夏變夷”清初思想史中的“漢化”路徑“用夏變夷”這一思想是“漢化”概
神州·下旬刊 2018年6期2018-06-28
- 中華民族共同體的復(fù)合互嵌格局與多元一體交融
代化；社區(qū)；社會(huì)結(jié)構(gòu)；互嵌復(fù)合體【作 者】陳宇，中山大學(xué)政治與公共事務(wù)管理學(xué)院博士研究生。廣州，510006【中圖分類號(hào)】C956 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X（2018）02-0024-008隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新階段，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)呈現(xiàn)出多方面發(fā)展不平衡、不匹配的新特征，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的“社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”為社會(huì)主義建設(shè)提出了新的課題。 [1 ]就現(xiàn)階
廣西民族研究 2018年2期2018-06-13
- 異地養(yǎng)老興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景研究
地養(yǎng)老興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景，旨在為這一養(yǎng)老模式的發(fā)展提供指導(dǎo)建議。關(guān)鍵詞：異地養(yǎng)老；社會(huì)結(jié)構(gòu)；家庭結(jié)構(gòu)前言：異地養(yǎng)老作為一種新興的養(yǎng)老方式，在近年來的發(fā)展過程中逐漸呈現(xiàn)出市場(chǎng)化趨勢(shì)，關(guān)于異地養(yǎng)老問題的研究得到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。基于此，采用文獻(xiàn)資料研究法、實(shí)踐調(diào)查法，就異地養(yǎng)老興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景進(jìn)行了研究。研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)（家庭結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、階層結(jié)構(gòu)）的基本特征決定了，異地養(yǎng)老成為繼家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老后的又一養(yǎng)老方式，是養(yǎng)老觀念的一種轉(zhuǎn)變，也是養(yǎng)老結(jié)
科學(xué)與財(cái)富 2018年11期2018-06-11
- 從埋巖政治到國(guó)家化：大苗山社會(huì)結(jié)構(gòu)研究
為嚴(yán)密的國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)。隨著村民自治的推行，地方歷史與內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)一步被割裂，大苗山社會(huì)變得更為松散，進(jìn)入了村本位的時(shí)代，瀕臨解體。新時(shí)期，傳統(tǒng)民俗文化的復(fù)興，一定程度調(diào)適并維系了大苗山社會(huì)。大苗山的社會(huì)結(jié)構(gòu)演變史，是20世紀(jì)中國(guó)民族國(guó)家構(gòu)建過程的一個(gè)縮影。關(guān)鍵詞：埋巖；國(guó)家化；大苗山；社會(huì)結(jié)構(gòu)中圖分類號(hào)：D66文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-621X（2017）02-0077-08張聲震主編的《融水苗族埋巖古規(guī)》是大苗山埋巖研究的重要著作，書中搜集了大苗山
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2017年2期2018-06-01