陳路遙

對于寫作流程,魯迅曾以“靜觀默察”、“凝神結想”、“爛熟于心”、“一揮而就”來概括。其間,“凝神結想”“爛熟于心”就是講的聯(lián)想和想象?！拔闹家?其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色”(《文心雕龍》),劉勰的這段話描繪的正是寫作中的聯(lián)想和想象活動,可見,聯(lián)想是一種心理活動。憑借聯(lián)想,可以把一些相近的、相似的、相關的乃至相反的事物聯(lián)系、結合起來,把平日積累的素材、印象、感受在頭腦里融合、貫通、升華,形成一種新的思想,創(chuàng)造出一種新的形象。因此,聯(lián)想思維在寫作中的應用相當廣泛,它不僅可以幫助學生開拓寫作思路,而且還可以喚醒他們沉睡的心智。

一、相關聯(lián)想

相關聯(lián)想,即由甲事物為誘發(fā)點,想起與甲事物相關聯(lián)的另一事物。如習作《水的聯(lián)想》,作者以水的寧靜和淡泊,聯(lián)想到水的“至柔”:“曹雪芹把水與女子聯(lián)系在一起,也許是古往今來對至柔的最高肯定。山泉叮咚,秋波脈脈;楊柳自照,落花流水;水面如綢,波光似淚。佳人宛在水中央,‘宛在水中,相思之人,凄情悵惆,默默徘徊于水邊而忘歸;一江湘水,哀嘆‘吹參差兮誰思,癡情迷離,余音隨水而去,久久不絕:洛神已去,明月空照卷水,洛子建枉抱八斗之才,相思入水,綿綿無期……這柔情萬種的水喲,點點滴滴滲入大地的脈搏;絲絲縷縷,纏綿懷中的嬌兒,只要一個小到尖埃的縫隙,她就伸出柔臂,摟在懷中,哪怕一望無垠的巨島,她一樣輕拍水岸,擁在暖懷”。這里,作者緊扣水的“至柔”特點,化用古代文人墨客的詩句和感人故事,賦予“水”生命的靈性。由于客觀事物是復雜多變的,學生觀察時一般只能觸及事物的表象,獲取的只是感性認識。因此,指導學生透過現(xiàn)象看本質(zhì),是提高其思想認識水平的重要手段。

在寫作中,要引導學生養(yǎng)成“去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里”的思維習慣。如成功背后的艱辛,平凡中蘊含的偉大……同樣,“至柔”的另一面是“至剛”。于是,作者又由水的“浩渺”“雄壯”聯(lián)想到水的“至剛”:“自萬仞高山之上,穿千溝萬壑之間。經(jīng)千里沃野而沖刷成橫貫天地的大江大河。雷霆轟響中,李太白之聲猶蒼勁豪邁,‘黃河之水天上來……水的點點滴滴,都在矢志不渝地構造著世間神話——水滴石穿,磐石何其堅,又何足懼哉!古今成大事者有超世之才,亦必有超世之志?！苯又髡哂钟伞芭e世皆濁我獨清”、“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去不復返”、“生當作人杰,死亦為鬼雄”聯(lián)想到一個個壯懷激烈的歷史故事,謳歌水的“堅不可摧,勢不可當”,凸現(xiàn)水的“至剛”。最后,作者將水的“至柔”“至剛”統(tǒng)一在一起,“水把柔與剛張揚到極致,把生命的尊嚴銘刻在高山之巔,詮釋得透徹而深沉”。作品的成功之處,源于對水的“至柔”與“至剛”的豐富的聯(lián)想,靈活地將與之相關的歷史人物與歷史故事化為一體,突出了水的柔中有剛,剛?cè)嵯酀?/p>

二、相似聯(lián)想

相似聯(lián)想,由甲事物的性質(zhì)和特點聯(lián)想到乙事物的類似的性質(zhì)和特點。二者間或全部相同,或部分類同。如閱讀下面一則材料,聯(lián)系自己的生活實際,確定寫作思路與內(nèi)容:

一天,一位小朋友到果園去,看見爺爺踩著“人字梯”,正把果樹上的冗枝贅葉剪下來。小朋友撿起枝條,說:“爺爺,它們長得好好的,你把它們剪下來多可惜呀!”爺爺說:“傻孩子,剪掉這些冗枝贅葉,果樹才能長得更好。”爺爺剪除冗枝贅葉的事給人們許多啟示,請聯(lián)系現(xiàn)實生活中的人與事,寫一篇600字的議論文。

在作文指導中,筆者利用相似聯(lián)想,幫助學生開拓寫作思路。學生領悟到做人也要不斷修正自己的行為和思想。因而可以著眼于樹來思考,將人與樹聯(lián)系起來進行相比。樹要去冗枝,人要除錯誤。人在復雜的社會環(huán)境中也會出現(xiàn)弱點、缺點乃至錯誤,有了問題,有了錯誤,就要為自己“整枝”。這樣,才能得以健康成長。有同學概括為“剪枝全為樹成材”。對于此類題目,只有引導學生進行相似聯(lián)想,才能充分發(fā)掘出存在于事物間的哲理。

三、對比聯(lián)想

對比聯(lián)想,即從事物的相反方面去拓展想象,反其道而行之。例如,據(jù)說一個騎兵和他的戰(zhàn)馬久經(jīng)沙場,屢屢得勝。在戰(zhàn)事瀕繁之際,他十分重視他的戰(zhàn)馬,把它視為患難中的伙伴,用稻草和谷物小心地喂養(yǎng)它。戰(zhàn)事平息后,他卻只讓它吃粗糠,還時常虐待它。不料,戰(zhàn)事又起。騎兵照例給馬上鞍轡,自己也穿上笨重的盔甲上了馬。那馬再也不堪重負,頃刻間跌倒在地。并對主人說:“如今你只得步行去打仗了,因為我已經(jīng)變成一頭驢了,你怎么能在瞬間讓我再變成馬呢?”

這時,騎兵聽了馬這番沉重的話語后,會有什么感悟呢?為了拓展想象,就可以用對比的方法,找準騎兵對話的對比點,或站在騎兵個人行為的角度作縱向?qū)Ρ?或與馬說的話作橫向?qū)Ρ?從而找到議論的契合點。對比聯(lián)想的應用,可以幫助學生建立靈活多變的換角度意識,從而改變舊有的思維模式,形成獨特的思維觀念。筆者針對學生看問題帶有很大的相似性和片面性這一現(xiàn)象,經(jīng)常引導學生對“紅葉”、“貝殼”、“蠟燭”進行聯(lián)想,找出其與生活相通的哲理。在順向思維的同時,鼓勵學生運用發(fā)散和逆向思維進行聯(lián)想,打破思維定勢的干擾,為學生的思維捩“航”轉(zhuǎn)“向”。比如,從“學海無涯苦作舟”聯(lián)想到“學海無涯樂作舟”,從水的“至柔”聯(lián)想到水的“至剛”,從“燭”的渺小聯(lián)想到“燭”的奉獻,從“成功之路”聯(lián)想到“坎坷之路”……這樣,既激活了學生的思維,又改變了他們的思維觀。

四、因果聯(lián)想

因果聯(lián)想,即從條件與結論的因果關系進行聯(lián)想。在這一思維流程中,或由果及因進行追索聯(lián)想,或由因到果展開順向聯(lián)想。

例如,在習作《快樂與悲哀》中,文章開頭引用盲聾女作家海倫·凱勒的話,最大的快樂在于“忘我”,最大的悲哀是“有眼睛而仍然看不見”,點明題意。接著,作者禮贊史湘云之“忘我”,從未將兒女私情縈繞心頭,從容走在大觀園;盛贊范仲淹之“忘我”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;嘆贊岳飛之“忘我”,國難當頭,鐵甲金戈,揮師抗金,“撼山易,撼岳家軍難”……然后承上啟下,“每個忘我的人,也就是忘卻個人的憂樂得失,享受最大的快樂。而最大的悲哀,乃是那些‘有眼睛而看不見的人”。繼而又例舉阿Q畫押,竟然嘀咕自己畫得不圓;《倚天屠龍記》中,張無忌不曾看到朱元璋的野心,自身隱退,以至朱元璋獨坐江山;當祖國陷于水深火熱之時,章宗祥、曹汝霖等竟看不見自己純正的炎黃血統(tǒng),而成為臭名昭著的賣國賊……這里有個人麻木之悲哀,有“朋友”狡黠的悲哀,有民族叛逆之悲哀。作者的思路之所以縱橫馳騁,正是由于對聯(lián)想中的因果關系處理有度,從而使文章觀點和材料合拍,原因與結果共鳴。

由此可見,聯(lián)想思維在作文教學中的應用大有裨益。它不僅可以幫助學生鏈接古今史話,拓展寫作空間,而且可以幫助學生開啟幽閉的心扉,激活思維的漣漪。從這一意義上說,聯(lián)想思維是作者立意、運思及謀篇的無形津梁。