周武忠　張中波

(注:基金項(xiàng)目:本論文為國家“985工程”三期“藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新研究基地項(xiàng)目階段性成果之一。

作者簡介:周武忠(1963- ),男,漢,江蘇江陰人,南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)博士,東南大學(xué)建筑學(xué)博士后科研流動(dòng)站出站博士后,曾任揚(yáng)州市建設(shè)委員會(huì)副主任,現(xiàn)任東南大學(xué)旅游與景觀研究所所長,東南大學(xué)旅游學(xué)系主任,東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后科研流動(dòng)站合作導(dǎo)師,中國花卉協(xié)會(huì)花文化專業(yè)委員會(huì)主任,中國花文化研究會(huì)會(huì)長,江蘇省旅游學(xué)會(huì)會(huì)長,江蘇東方景觀設(shè)計(jì)研究院院長,國際園藝學(xué)會(huì)景觀與都市園藝委員會(huì)委員。研究方向:設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué),旅游規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì),建筑與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)。)

摘 要:旅游目的地作為旅游業(yè)的重要載體,面臨著旅游帶來的諸多影響,現(xiàn)實(shí)中的文化生態(tài)保護(hù)與旅游發(fā)展之間的矛盾日益突出。本文總結(jié)分析了文化生態(tài)學(xué)理論與我國旅游發(fā)展的研究狀況,并以揚(yáng)州瘦西湖新區(qū)為例,提出從維護(hù)現(xiàn)存的文化生態(tài)、再生已失的文化生態(tài)、建設(shè)新的文化生態(tài)三方面入手,重構(gòu)瘦西湖新區(qū)文化生態(tài)平衡,是其走向國際化的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞:瘦西湖新區(qū);文化生態(tài)重構(gòu);文化生態(tài)學(xué);文化遺產(chǎn);旅游發(fā)展

中圖分類號(hào):TU-023文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

揚(yáng)州瘦西湖新區(qū)是借助國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)——蜀岡—瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)核心景區(qū)——瘦西湖公園的品牌效應(yīng),在“科學(xué)保護(hù)、有效整合、合理開發(fā)、永續(xù)利用、可持續(xù)發(fā)展”的思想指導(dǎo)下,在保持生態(tài)特色、展示歷史風(fēng)貌、挖掘文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代人的旅游需求,建設(shè)成為“國內(nèi)一流、國際知名、融文化、休閑、生態(tài)于一體”的著名旅游景區(qū)。但這個(gè)具有頂級(jí)旅游資源價(jià)值、高品位建設(shè)的新區(qū),在規(guī)劃之初就遇到了諸如文物保護(hù)與旅游開發(fā)、生態(tài)建設(shè)與項(xiàng)目安排等一系列難題。一方面,旅游業(yè)的發(fā)展可以運(yùn)用產(chǎn)業(yè)的手段和優(yōu)勢,將一些瀕臨破敗和滅絕的人文資源,如歷史遺跡、古代建筑、民居村落,進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)和開發(fā),在一定程度上對(duì)人文資源的保護(hù)和利用起到積極的作用。另一方面,由于商業(yè)化的旅游開發(fā),其最終目的是贏利。因此,在開發(fā)的過程中,如果沒有相應(yīng)的法規(guī)、制度相配套,進(jìn)行約束和監(jiān)管,可能會(huì)造成資源的過度開發(fā)和掠奪性開發(fā),造成文化生態(tài)的失衡,給人文資源帶來不可挽回的損失。

如何在文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間尋找平衡點(diǎn),成為全世界都在關(guān)注的問題。而有效的旅游規(guī)劃就是尋找這個(gè)平衡點(diǎn)的具體措施之一。在旅游規(guī)劃中堅(jiān)持文化生態(tài)觀的理念,保持旅游目的地文化生態(tài)平衡能使旅游地遺產(chǎn)資源得到有效保護(hù)和利用,既能造福于當(dāng)代,又能較為真實(shí)和完整地傳承給后人,滿足文化遺產(chǎn)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展的雙重需求,實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和旅游發(fā)展的共生。

本文在分析揚(yáng)州瘦西湖新區(qū)文化生態(tài)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,對(duì)于新區(qū)的旅游規(guī)劃建設(shè)進(jìn)行了思考,提出在旅游規(guī)劃中貫徹文化生態(tài)觀,從維護(hù)現(xiàn)存的文化生態(tài)、再生已失的文化生態(tài)、建設(shè)新的文化生態(tài)三方面入手重構(gòu)瘦西湖新區(qū)文化生態(tài)平衡,是打造個(gè)性化旅游產(chǎn)品以及實(shí)現(xiàn)景區(qū)國際化的根本保證。

一、文化生態(tài)學(xué)理論與旅游發(fā)展研究

1、文化生態(tài)學(xué)理論研究評(píng)述

美國學(xué)者斯圖爾德(Julian H. Steward)在1955年出版的《文化變遷理論》專著中完整闡述了其主張的文化生態(tài)學(xué)(Cultural Ecology)理論。他首次將生態(tài)學(xué)原理引入文化研究中,發(fā)現(xiàn)了文化與環(huán)境因果關(guān)系并系統(tǒng)論證了其對(duì)于人類社會(huì)組織的作用、類型與意義,具有重要的實(shí)際指導(dǎo)意義。隨著文化生態(tài)學(xué)理論的不斷完善與發(fā)展,現(xiàn)代文化生態(tài)學(xué)趨向于研究區(qū)域人群( 族群)在創(chuàng)建區(qū)域文化過程中,如何通過感知地理環(huán)境、開發(fā)與利用資源、改造自然界形成區(qū)域文化的特質(zhì)與風(fēng)格;這一過程的不同階段,以區(qū)域文化為中介,人地關(guān)系的協(xié)調(diào)程度如何;在肯定和諧一面的同時(shí),主要揭示不和諧一面的文化潛因,為地方政府在資源利用、文化建設(shè)、旅游開發(fā)、人口控制、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃等方面提供決策參考,從而有益于區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2、文化生態(tài)學(xué)理論在旅游發(fā)展中的應(yīng)用研究

文化是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富,是人類思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶,體現(xiàn)著人類成長過程中的力量、能力和智慧。人類在不同的歷史發(fā)展階段創(chuàng)造著不同特質(zhì)、不同品種的文化,不同地區(qū)的人們?cè)诓煌蛳嗤臍v史階段也會(huì)創(chuàng)造出不同特質(zhì)、不同品種的文化。然而,這些不同特質(zhì)、不同品種的文化并不是孤立的,它們和其他文化相互比較而存在,相互吸收而發(fā)展,每一種文化都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生命體,各種文化聚合在一起,形成各種不同的文化群落、文化圈甚至類似生物鏈的文化鏈,并共同構(gòu)成了人類文化的有機(jī)整體,即文化生態(tài)。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展,人類對(duì)于自然環(huán)境的破壞日益嚴(yán)重,自然界的生態(tài)平衡遭到了破壞;同樣,隨著工業(yè)文明的的侵染,大量地方性的傳統(tǒng)文化也已經(jīng)消失或?yàn)l臨滅絕,人類文化圈內(nèi)的文化種類在急劇地遞減,人類社會(huì)所創(chuàng)立的文化生態(tài)平衡也遭到了破壞,人類文化的多樣性和完整性保護(hù)問題迫在眉睫?？梢哉f,21 世紀(jì)人們關(guān)注的焦點(diǎn)不再僅僅是自然生態(tài)平衡的問題,更重要的還有一個(gè)文化生態(tài)平衡的問題。如何維護(hù)人類社會(huì)文化的多樣性,保持人類文化生態(tài)的平衡正逐漸成為文化生態(tài)學(xué)的一個(gè)主要研究內(nèi)容。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展,旅游目的地的文化遺產(chǎn)資源作為旅游發(fā)展的重要物質(zhì)載體,面臨著旅游帶來的諸多負(fù)面影響,現(xiàn)實(shí)中的文化生態(tài)保護(hù)與旅游發(fā)展之間的矛盾日益突出,旅游發(fā)展所帶來的文化生態(tài)失衡問題愈演愈烈。文化生態(tài)學(xué)理論在旅游發(fā)展中的應(yīng)用研究日益受到學(xué)術(shù)界的重視和關(guān)注。通過檢索相關(guān)學(xué)術(shù)文章,發(fā)現(xiàn)國內(nèi)關(guān)于文化生態(tài)學(xué)理論在旅游發(fā)展中的應(yīng)用研究主要集中在文化生態(tài)觀在旅游開發(fā)規(guī)劃中的應(yīng)用研究以及對(duì)于文化生態(tài)旅游的研究。前者針對(duì)旅游發(fā)展帶來的旅游地文化生態(tài)失衡問題,主要強(qiáng)調(diào)在對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)的過程中要貫徹生態(tài)文化觀的理念,處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)的關(guān)系,維持區(qū)域文化生態(tài)平衡,實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展;后者則主要從開展文化生態(tài)旅游這一特殊的旅游方式入手,對(duì)文化生態(tài)旅游的概念、內(nèi)涵、資源基礎(chǔ)、文化生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則、文化生態(tài)旅游的管理等方面進(jìn)行了研究。

二、瘦西湖新區(qū)重構(gòu)文化生態(tài)平衡是其走向國際化的關(guān)鍵

1、文化生態(tài)平衡

自然生態(tài)平衡是指,在一定時(shí)間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物和環(huán)境之間、生物各個(gè)種群之間,通過能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞,使它們相互之間達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)。

自然生態(tài)平衡有兩個(gè)特點(diǎn)即動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性。生態(tài)平衡的動(dòng)態(tài)性是指,生態(tài)平衡是一種動(dòng)態(tài)的平衡而不是靜態(tài)的平衡,這是因?yàn)樽兓怯钪骈g一切事物的最根本的屬性,生態(tài)系統(tǒng)這個(gè)自然界復(fù)雜的實(shí)體,當(dāng)然也處在不斷變化之中,它總會(huì)因系統(tǒng)中某一部分的改變,引起不平衡,然后依靠自我調(diào)節(jié)能力使其又進(jìn)入新的平衡狀態(tài)。正是這種從平衡到不平衡到又建立新的平衡的反復(fù)過程,推動(dòng)了生態(tài)系統(tǒng)整體和各組成部分的發(fā)展與進(jìn)化;生態(tài)平衡的相對(duì)性是指,生態(tài)平衡是一種相對(duì)平衡而不是絕對(duì)平衡,因?yàn)槿魏紊鷳B(tài)系統(tǒng)都不是孤立的,都會(huì)與外界發(fā)生直接或間接的聯(lián)系,會(huì)經(jīng)常遭到外界的干擾。當(dāng)外來干擾超越生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)控能力而不能恢復(fù)到原初狀態(tài)時(shí),生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)衰退,甚至崩潰。

此外,許多物種在生態(tài)位和功能上具有互補(bǔ)甚至替代的性質(zhì),所以生態(tài)系統(tǒng)中的物種越豐富,其自我調(diào)控能力也就越強(qiáng),它所能夠承受的內(nèi)外壓力也就越大,整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)也就越穩(wěn)定。因此,保護(hù)生物多樣性對(duì)于維持、快速重構(gòu)自然生態(tài)平衡有著至關(guān)重要的意義。

人類的文化生態(tài)系統(tǒng)也是一個(gè)由各種文化種類組成的有機(jī)系統(tǒng)。隨著人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展,文化生態(tài)平衡也具有動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性兩個(gè)特性。人類應(yīng)從自然界中受到啟示,自覺維護(hù)人類文化的多樣性和完整性,提高文化生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)控能力,維持文化生態(tài)平衡。此外,文化生態(tài)平衡的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性特點(diǎn)決定了維護(hù)文化生態(tài)平衡不應(yīng)只是保持其原初穩(wěn)定狀態(tài)。人類可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在維護(hù)好原有文化生態(tài)形態(tài)的基礎(chǔ)上,建立適合人類需要的新的文化生態(tài)形態(tài),構(gòu)建新的文化生態(tài)平衡,達(dá)到更合理的結(jié)構(gòu)、更高效的功能和更好的文化生態(tài)效益。

2、瘦西湖新區(qū)文化旅游資源現(xiàn)狀與文化生態(tài)平衡

1)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展,無節(jié)制的旅游活動(dòng),游人的大量介入,使旅游目的地的社會(huì)文化受到了極大的沖擊和干擾,旅游不僅對(duì)旅游地文化發(fā)展帶來了很多負(fù)面效應(yīng),同時(shí)不合理的旅游開發(fā)與建設(shè)也使很多文化遺址遭到破壞。盲目的建設(shè)、仿效,千篇一律的建設(shè)格調(diào)使許多區(qū)域文化的文脈正在喪失,文化生態(tài)景觀正在遭受破壞。維護(hù)旅游目的地的文化生態(tài)平衡和文化生態(tài)的完整性成為人們?nèi)找骊P(guān)注的問題。

而在旅游規(guī)劃實(shí)踐中,旅游目的地文化遺產(chǎn)如何保護(hù)與發(fā)展,如何維持旅游目的地的文化生態(tài)平衡亦成為熱門話題。特別是像位于瘦西湖新區(qū)內(nèi)的揚(yáng)州城遺址這樣的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,在旅游開發(fā)過程中遇到了文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展這一世界性難題。這類旅游景區(qū)的旅游開發(fā)必須在文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和科學(xué)規(guī)劃的前提下,貫徹文化生態(tài)觀的理念,保持區(qū)域文化生態(tài)的平衡,維護(hù)文化多樣性的存在,實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)地旅游的可持續(xù)發(fā)展。

2)瘦西湖新區(qū)文化旅游資源現(xiàn)狀

瘦西湖新區(qū)規(guī)劃用地為蜀岡-瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)的一部分。用地界限為:東自友誼路(南起點(diǎn))、揚(yáng)菱路(至雙塘路交叉點(diǎn));南自(污水泵站)沿湖小道、來鶴橋、柳湖路、大虹橋路(自大虹橋向西至念四路交叉點(diǎn));西自念四路(與大虹橋路交叉點(diǎn))、揚(yáng)子江北路(與平山堂路交叉點(diǎn))、平山堂路(至大明寺西圍墻交叉點(diǎn))、平山北路(至平山鄉(xiāng)政府北側(cè)10m外,與西華門延伸路段交叉點(diǎn))、平山村苗圃場(自平山茶場門市部向北)鄉(xiāng)間土路盡頭再向北自然延伸至鐵路交匯處;北自該鐵路向東延伸段(雷塘垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)場東南南側(cè))、雙塘路。規(guī)劃范圍總面積9.22km²。

區(qū)內(nèi)人文景觀薈萃、歷史遺存豐厚?，F(xiàn)有兩個(gè)“4A級(jí)”旅游景區(qū),一個(gè)全國重點(diǎn)文保單位,14個(gè)省、市級(jí)文保單位。用地內(nèi)有著豐富的歷史遺跡和文化遺存,主要有:

湖上園林——瘦西湖景區(qū);

寺觀園林——大明寺、西園、觀音山、鐵佛寺等;

文人勝跡——平山堂、谷林堂、歐陽祠等;

陵墓祠廟——鑒真紀(jì)念堂、漢墓博物館、石濤墓園等;

歷史古跡——唐羅城垣遺址、唐子城遺址、宋保佑城遺址、宋夾城遺址、古橋遺址等。

特別是用地內(nèi)涉及的揚(yáng)州城遺址(隋一唐—宋)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。根據(jù)考古發(fā)掘,揚(yáng)州城始建于公元前486年,吳王夫差為了北上爭霸中原,在蜀岡上修筑了“邗城”(即揚(yáng)州之始),后城址雖經(jīng)變遷,但演變過程較為明確。唐子城利用的是原有的隋江都宮城的地勢和位置,是唐代揚(yáng)州官衙府署所在地,后經(jīng)宋代改筑為宋保佑城。

這些文化遺產(chǎn),具有文物保護(hù)級(jí)別高、文保單位占地廣、景觀可視程度低、地下遺產(chǎn)尚未明確、人為侵占破壞多等特點(diǎn)。如果不對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)和開發(fā)利用,這些寶貴的文化遺產(chǎn)就很有可能瀕臨破敗和滅絕,造成當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境的失衡,給人文資源帶來不可挽回的損失,文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展也就無從談起。

3、文化生態(tài)平衡與國際一流景區(qū)

旅游業(yè)是推進(jìn)城市國際化的先導(dǎo)性產(chǎn)業(yè),是關(guān)聯(lián)度高、帶動(dòng)性強(qiáng)的綜合性產(chǎn)業(yè)。揚(yáng)州自古人文薈萃,旅游資源十分豐富,歷史上就是一座文化氛圍濃厚、國際文化交流頻繁的大城市,具備旅游國際化的基礎(chǔ)條件。旅游國際化戰(zhàn)略是揚(yáng)州加快旅游業(yè)發(fā)展的個(gè)性化戰(zhàn)略,是提升城市國際競爭力的重大舉措,是推進(jìn)揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的有效手段。

旅游國際化的涵義大致包括:客源市場國際化,即國際旅游者占有較大比例;旅游產(chǎn)品國際化,即旅游產(chǎn)品符合國際旅游者的口味,為國際旅游者首選;旅游服務(wù)國際化,即旅游服務(wù)水平與國際接軌,服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)符合國際慣例。其他如旅游市場營銷、旅游管理等方面也應(yīng)與國際潮流相符。目前,揚(yáng)州國際化旅游尚處于起步階段,入境游客總量不大,2006年揚(yáng)州入境游客量約為30萬人次,旅游創(chuàng)匯也不夠高。但揚(yáng)州實(shí)施旅游國際化戰(zhàn)略正面臨著前所未有的難得機(jī)遇,包括國際旅游市場的不斷升溫,國家加大消費(fèi)拉動(dòng)力度,加入WTO以后我國旅游市場的進(jìn)一步開放,揚(yáng)州城市旅游綜合競爭力不斷增強(qiáng)等等。所以,大力實(shí)施旅游國際化戰(zhàn)略,把揚(yáng)州打造成一座國際認(rèn)知度高、可識(shí)別性強(qiáng)、主要旅游產(chǎn)品達(dá)到國際水準(zhǔn)、城市綜合環(huán)境可基本滿足境外游客各種需求的城市,將是揚(yáng)州近期旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。

旅游景區(qū)是旅游活動(dòng)的重要物質(zhì)載體,是旅游產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)。揚(yáng)州要實(shí)施旅游國際化戰(zhàn)略,建設(shè)旅游國際化城市,首先就要建設(shè)一批具有國際知名度和影響力的旅游景區(qū),以點(diǎn)帶面,通過核心旅游景區(qū)的帶動(dòng)作用拉動(dòng)整個(gè)揚(yáng)州旅游國際化的發(fā)展進(jìn)程。而文化是旅游業(yè)的靈魂,在旅游的整個(gè)過程中,無時(shí)不滲透著文化因素。具有特色文化內(nèi)涵與歷史信息的文化旅游資源是旅游活動(dòng)賴以生存的基礎(chǔ)和保持旺盛生命力的源泉,旅游規(guī)劃最重要的基礎(chǔ)就是文化。因此,旅游景區(qū)規(guī)劃建設(shè)成功與否,能否成為地區(qū)級(jí)、國家級(jí)甚至是世界級(jí)的景區(qū),在很大程度上取決于其區(qū)域文化的特色性、原真性的保護(hù)狀況。面對(duì)如今掀起的旅游景區(qū)開發(fā)熱潮,旅游景區(qū)要在激烈的競爭中脫穎而出,就一定要有競爭對(duì)手所沒有的東西,要保護(hù)好自身文化資源,保持文化生態(tài)的平衡,深入挖掘區(qū)域的文化資源,找到自己的個(gè)性,形成自己的品牌優(yōu)勢,引導(dǎo)旅游者建立對(duì)旅游地的形象感知,進(jìn)而觸發(fā)其旅游動(dòng)機(jī)。蜀岡—瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)作為為揚(yáng)州推進(jìn)旅游國際化建設(shè)的先導(dǎo)區(qū),要實(shí)現(xiàn)景區(qū)的國際化就必須要強(qiáng)化“文化性、生態(tài)性、本土性、民族性”,設(shè)計(jì)出富有揚(yáng)州地方特色的個(gè)性化旅游產(chǎn)品,必須以區(qū)內(nèi)資源的文化原真為基礎(chǔ),維持文化生態(tài)的平衡。可以說,保持好瘦西湖新區(qū)的文化生態(tài)平衡是打造個(gè)性化旅游產(chǎn)品及其走向國際化的根本保證。

三、瘦西湖新區(qū)重構(gòu)文化生態(tài)平衡三步曲

文化生態(tài)是一個(gè)多種文化共存、多種文化和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體,任何文化的缺失都會(huì)影響文化生態(tài)的完整性和多樣性。而文化的多樣性存在又是發(fā)展旅游業(yè)的一個(gè)重要前提,因此,需要采取切實(shí)措施,建立多樣性文化共生共長的良好機(jī)制,維護(hù)好文化的多樣性存在。此外,文化生態(tài)平衡又是一種動(dòng)態(tài)性的平衡,這就要求人們不應(yīng)簡單地認(rèn)為保持文化生態(tài)平衡就是保持文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀,或?qū)ΜF(xiàn)有的文化遺產(chǎn)不加利用。相反,人們完全可以在尊重保護(hù)好原有文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造發(fā)展新的文化形態(tài),建立對(duì)人類更加有益的新的文化生態(tài)平衡,實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展。具體到瘦西湖新區(qū)的規(guī)劃建設(shè)上,就是要在規(guī)劃建設(shè)過程中貫徹這種文化生態(tài)觀的理念,重構(gòu)瘦西湖新區(qū)的文化生態(tài)平衡。

1、維護(hù)現(xiàn)存的文化生態(tài)

維護(hù)現(xiàn)存文化生態(tài)存在三個(gè)層次:一是搶救和保護(hù)瀕臨消亡和滅絕的文化種類;二是保護(hù)正在萎縮的文化生態(tài);三是維護(hù)好文化多樣性的存在。在瘦西湖新區(qū)的旅游開發(fā)規(guī)劃中,尤其注重對(duì)整體環(huán)境、文化和生態(tài)的保護(hù),統(tǒng)籌規(guī)劃和保護(hù)揚(yáng)州的歷史文化資源,以重構(gòu)瘦西湖新區(qū)的文化生態(tài)平衡。

瘦西湖新區(qū)現(xiàn)存的這些文化遺產(chǎn)是揚(yáng)州悠久歷史文化的物質(zhì)展現(xiàn)載體,保護(hù)好這些寶貴的文化遺產(chǎn)對(duì)于維護(hù)揚(yáng)州歷史文化脈絡(luò)的完整性有著重要意義。同時(shí),這些文化遺產(chǎn)還是揚(yáng)州重要的人文旅游資源,更是揚(yáng)州參與激烈的旅游市場競爭的王牌。所以,新區(qū)規(guī)劃在對(duì)區(qū)域人文資源進(jìn)行全面詳查的基礎(chǔ)上,結(jié)合國內(nèi)外人文旅游資源保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn),制定了適合新區(qū)實(shí)際的人文旅游資源保護(hù)規(guī)劃和實(shí)施規(guī)劃,具體要做好以下幾個(gè)面的工作。

1)開展瘦西湖新區(qū)范圍內(nèi)文物古跡的清點(diǎn)、申報(bào)和保護(hù)工作

新區(qū)管委會(huì)負(fù)責(zé)風(fēng)景區(qū)范圍內(nèi)的文物古跡清查和保護(hù)工作,成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組,進(jìn)行風(fēng)景區(qū)范圍內(nèi)文物古跡的調(diào)查、清理和登記,積極開展文物古跡的鑒定、評(píng)級(jí)與申報(bào)工作;劃定文物古跡的保護(hù)范圍,以此為基礎(chǔ),加強(qiáng)對(duì)文物古跡的管理。

2)文物保護(hù)與旅游開發(fā)相結(jié)合,變被動(dòng)保護(hù)為積極保護(hù)

文物古跡是蜀岡—瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)重要的資源依托,是蜀岡—瘦西湖風(fēng)景區(qū)最具特色的風(fēng)景資源之一,具有發(fā)展風(fēng)景旅游的優(yōu)勢。規(guī)劃走歷史文化資源保護(hù)與旅游開發(fā)相結(jié)合的道路,在保護(hù)的基礎(chǔ)上,適度發(fā)展風(fēng)景游賞,包括文物實(shí)地展示、館藏展示、水鄉(xiāng)風(fēng)情游等,旅游的部分收益用以進(jìn)行文物古跡的防護(hù)、保存、修繕和再生。

3)文物古跡保護(hù)和風(fēng)景區(qū)建設(shè)結(jié)合,強(qiáng)化風(fēng)景區(qū)特色

新區(qū)范圍內(nèi)的許多文物古跡是蜀岡—瘦西湖風(fēng)景區(qū)的特色景觀,如大明寺、鑒真紀(jì)念堂、石濤墓園等。對(duì)它們的保護(hù)與利用是繼承和發(fā)展地方特色文化、風(fēng)景區(qū)建設(shè)和豐富游賞體驗(yàn)的重要內(nèi)容。

4)加大文物保護(hù)督察力度,加強(qiáng)文物保護(hù)法規(guī)宣傳

加強(qiáng)文物保護(hù)法普及教育,提高社會(huì)民眾對(duì)于文物保護(hù)工作的認(rèn)識(shí),嚴(yán)格執(zhí)行文物保護(hù)法的相關(guān)規(guī)定,加大對(duì)文物保護(hù)的督察力度,規(guī)范文物的考古發(fā)掘活動(dòng)和收藏行為,防止對(duì)文物的破壞,避免文物的流失。

2、再生已失的文化生態(tài)

揚(yáng)州是我國首批公布的歷史文化名城,在中國文化史上具有重要地位。作為一個(gè)有著近2500年歷史的歷史文化名城,曾經(jīng)擁有過漢代、唐代和清代3次歷史性的輝煌,隋代、五代、南宋、明代也在揚(yáng)州留下了重要的歷史遺跡。但時(shí)過境遷,如今人們已經(jīng)難以覓尋揚(yáng)州曾經(jīng)擁有過的那份輝煌。許多歷史上原有的優(yōu)秀文化已經(jīng)消失、絕跡,這對(duì)于新區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境無疑是個(gè)巨大的缺憾。保護(hù)瘦西湖新區(qū)文化生態(tài)的核心就是保護(hù)其文化的多樣性存在,體現(xiàn)出揚(yáng)州歷史文化發(fā)展的延續(xù)性特征。因此,瘦西湖新區(qū)的旅游開發(fā)規(guī)劃在做好對(duì)現(xiàn)存文化資源的保護(hù)利用的基礎(chǔ)上,深入挖掘了揚(yáng)州悠久的歷史文化資源,通過各種手段恢復(fù)揚(yáng)州歷史上曾經(jīng)存在過的文化景觀,再現(xiàn)揚(yáng)州古文化景觀的魅力,提升了瘦西湖新區(qū)的文化內(nèi)涵,重構(gòu)了區(qū)域文化生態(tài)的完整性。

1)遺址景觀展示系列

遺址景觀是重要的歷史、文化信息載體,具有較高的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值和保護(hù)價(jià)值。揚(yáng)州自春秋戰(zhàn)國開始筑城,歷經(jīng)漢、六朝、隋、唐、宋、明清至今,已有2500余年,建城歷史連綿,遺跡遺物豐富。規(guī)劃將眾多的遺址遺跡點(diǎn)、線、片、面相結(jié)合,實(shí)行多層次完整保護(hù),通過建立遺址博物館(漢墓博物館、唐子城遺址博物館),在遺址處新建遺址碑亭(隋宮遺址碑亭、唐節(jié)度使衙門遺址碑亭、在古揚(yáng)州24橋舊址設(shè)立遺址碑亭等),選擇某些具有代表性的古文化景觀(瘦西湖24景中的邗上農(nóng)桑、杏花村舍、平岡艷雪,古揚(yáng)州24橋、石濤墓園等)在其舊址上加以復(fù)建等方式形成遺址景觀展示系列,完整揭示揚(yáng)州豐富的歷史文化內(nèi)涵,體現(xiàn)揚(yáng)州瘦西湖新區(qū)旅游的高定位、高品位、高質(zhì)量。新區(qū)遺址景觀展示系列內(nèi)涵豐富,既包括時(shí)間維度上的歷代遺跡景觀,也包括空間維度上的城門、城墻、城河、水涵洞、古橋、街道等遺址。

2)古文化景觀的現(xiàn)代展示

在充分挖掘揚(yáng)州歷史文化資源的基礎(chǔ)上,規(guī)劃通過文物展示、歷史風(fēng)貌再現(xiàn)、現(xiàn)代聲光電技術(shù)等多種手段,再現(xiàn)古揚(yáng)州的盛世繁華景象。

3)恢復(fù)已失的風(fēng)物景觀

新區(qū)內(nèi)不僅有旖旎的山水風(fēng)光,還有人們生活勞作而展現(xiàn)出的風(fēng)情畫卷,因時(shí)、因節(jié)的各種民俗、節(jié)慶、民間文藝、地方物產(chǎn)等都是風(fēng)景區(qū)的重要風(fēng)物景觀。例如清代時(shí)在城內(nèi)官河和瘦西湖上,畫舫無數(shù),為一時(shí)之盛,畫舫上可張燈結(jié)彩,成為“燈船”,又多設(shè)宴飲,成為揚(yáng)州夜生活的特色一景。規(guī)劃恢復(fù)揚(yáng)州的這種乘畫舫夜游瘦西湖的民俗,增加景區(qū)的夜景游覽項(xiàng)目,提升游人的旅游體驗(yàn)度;此外,還有諸如清明前后,揚(yáng)州人有陸行踏青、舟行游湖的各種習(xí)俗,觀音山觀音圣誕等民間信仰,揚(yáng)州美食等各種特色風(fēng)物景觀可供開發(fā)利用。這些富有揚(yáng)州地方特色的風(fēng)物景觀的恢復(fù)與開發(fā)利用在傳承了傳統(tǒng)文化的同時(shí),也為旅游開發(fā)提供了一項(xiàng)特色資源。

3、建設(shè)新的文化生態(tài)

人類的實(shí)踐活動(dòng)是不斷發(fā)展的,人類也在新的實(shí)踐中創(chuàng)造著新的文化。文化生態(tài)是動(dòng)態(tài)的,它不但要保護(hù)既有的存在,更要容納新的文化存在。從某種意義上說,新的文化存在體現(xiàn)著文化生態(tài)的動(dòng)態(tài)本質(zhì),反映了文化生態(tài)生長、發(fā)展的過程。因此,我們必須隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的深化,在保護(hù)好人類原有文化生態(tài)的同時(shí),建設(shè)新的文化生態(tài)。具體到瘦西湖新區(qū)的規(guī)劃建設(shè)上就是要在傳承歷史文脈的基礎(chǔ)上,開發(fā)滿足現(xiàn)代人需求的新的特色旅游項(xiàng)目,創(chuàng)造新的文化形態(tài),形成與瘦西湖新區(qū)原有文化生態(tài)和諧統(tǒng)一的新的文化生態(tài),在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新的文化生態(tài)平衡。

此外,規(guī)劃創(chuàng)辦一些新的旅游節(jié)慶活動(dòng),開發(fā)各種民俗旅游紀(jì)念品,以此來創(chuàng)造新的文化形態(tài),為文化生態(tài)系統(tǒng)注入新的活力元素,構(gòu)建適合現(xiàn)代人需求的、新的文化生態(tài)平衡。

揚(yáng)州可在現(xiàn)有“煙花三月”國際旅游節(jié)和“二分明月”文化節(jié)的基礎(chǔ)上,增加“揚(yáng)州的夏日”修學(xué)旅游節(jié)和冬季的美食沐浴文化休閑旅游節(jié)。前者可面向日本的大中學(xué)生推出盛唐文化暨鑒真故里修學(xué)游,針對(duì)韓國學(xué)生推出盛唐文化與崔致遠(yuǎn)第二故鄉(xiāng)修學(xué)游,面向國內(nèi)學(xué)生推出各類夏令營修學(xué)旅游活動(dòng);通過舉辦美食沐浴旅游節(jié),向游客推廣美食沐浴休閑保健游。另外,揚(yáng)州還可以從自己的民俗與藝術(shù)生活中發(fā)掘新的旅游產(chǎn)品,如:剪紙、木版畫、雕版圖書、玉雕、漆器、繡品、樂器、玩具等,以傳統(tǒng)的民間藝術(shù)來包裝現(xiàn)代的旅游紀(jì)念品,進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。

四、結(jié)語

瘦西湖新區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)是揚(yáng)州悠久歷史文化的載體,反映了揚(yáng)州歷史發(fā)展的進(jìn)程,是開展旅游的物質(zhì)基礎(chǔ)。面對(duì)旅游對(duì)旅游地文化生態(tài)環(huán)境的沖擊與破壞,瘦西湖新區(qū)規(guī)劃充分借鑒了以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),將文化生態(tài)觀的理念貫穿于整個(gè)規(guī)劃過程中,通過保護(hù)新區(qū)現(xiàn)存的文化生態(tài)、再生已失的文化生態(tài)、建設(shè)新的文化生態(tài)三方面入手重構(gòu)了瘦西湖新區(qū)的文化生態(tài)平衡,實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展,堪稱文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展和諧共生的國際經(jīng)典案例。

(責(zé)任編輯:楚小慶)

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The Cultural-ecological Ideas in Planning and Construction of

Cultural Heritage Tourism Attractions

ZHOU Wu-zhong,ZHANG Zhong-bo

(Department of Tourism, Southeast University, Nanjing, 210018)

Abstract:Nowadays, tourism is fast developing in our country, which greatly affects tourism destination, the important medium for tourism. In fact, the conflict between culture ecology protection and tourism development has become more and more obvious. The article summarizes theresearch progress of connection between Cultural Ecologyand tourism development. Taking New Slender West Lake Districtfor example, the article proposes that, by protecting the exiting Cultural Ecology, reproducing the disappeared Cultural Ecologyand creating the new Cultural Ecology, it is critical for New Slender West Lake District′internationalizationto reconstruct the Cultural Ecologybalance.

Key Words:New Slender West Lake District; Cultural-ecologicalreconstruction;Cultural Ecology; cultural heritage; tourism development