周靖雨　王　躍

【摘 要】《廬山遠(yuǎn)公話》是重要的近代漢語(yǔ)語(yǔ)言材料,其中包含了各類豐富的語(yǔ)法現(xiàn)象、詞匯用例和句子類型,本文以《廬山遠(yuǎn)公話》中出現(xiàn)的“將”為研究對(duì)象,分門別類地闡述了它作為名詞、動(dòng)詞、助詞、介詞、副詞等的詞義及用法。

【關(guān)鍵字】《廬山遠(yuǎn)公話》;將

“將”是近代漢語(yǔ)中一個(gè)比較活躍的詞。《說(shuō)文解字》對(duì)它的解釋:“將,帥也”,因此“將”在產(chǎn)生之初是一個(gè)名詞,后來(lái)隨著發(fā)展演變,“將”字逐漸具備了動(dòng)詞、助詞、副詞、介詞、連詞等詞性。魏晉南北朝時(shí)期,虛詞“將”的用法逐漸產(chǎn)生,之后不斷發(fā)展,活躍在近代文獻(xiàn)中?！稄]山遠(yuǎn)公話》(以下簡(jiǎn)稱《廬》)是晚唐的話本作品,主要語(yǔ)言形式是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ),本文以《敦煌變文集新書(shū)卷六?廬山遠(yuǎn)公話》為語(yǔ)料,討論“將”在晚唐時(shí)期的各種用法。

一、名詞“將”

名詞“將”即“將”的本義,即“帥也”。在《廬》中,一般都用的它的引申義“在某個(gè)領(lǐng)域稱雄的人”,這樣的例子很多。

(1)商(適)來(lái)奉將軍處分寺內(nèi)寺外,搜尋僧人。

(2)左右啟言將軍:“見(jiàn)在寺東門外禪庵中坐?！?/p>

(3)實(shí)無(wú)財(cái)帛,不敢誑(妄)將軍。

(4)遠(yuǎn)公進(jìn)步向前,愿舍此身,與將軍為奴。

(5)更有小事,合具上聞,將軍為當(dāng)要貧道身。

(6)去寺百步已來(lái),遠(yuǎn)公重啟將軍曰:“放貧道卻入寺內(nèi),脫此僧依(衣),在于寺中,卻來(lái)至此,愿隨將軍(旌)旗?！?/p>

(7)我商(適)來(lái)于門外設(shè)誓,與他將軍為奴。

(8)恐將軍怪遲。

(9)將軍當(dāng)日擄賤奴來(lái)時(shí),許交念經(jīng)。

(10)將軍實(shí)是許他念經(jīng)

(11)是他道安上人,自到京中講贊,王侯將相,每日聽(tīng)他說(shuō)法。

以上的例子中,用的都是“將”的名詞義,第11個(gè)例子用的是“將”的本義,“將帥”之義,讀去聲。(1)—(10)例中用的是引申義,都特指白莊只是作為強(qiáng)盜的首領(lǐng),讀平聲。

二、動(dòng)詞“將”

“將”當(dāng)動(dòng)詞用,早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),在《詩(shī)經(jīng)》中得到廣泛的運(yùn)用?！对?shī)經(jīng)》中的“將”以“扶持、奉獻(xiàn)、供養(yǎng)、請(qǐng)”等義為主,隨著時(shí)代的發(fā)展,到了魏晉時(shí)期“將”就出現(xiàn)了“攜帶、挾持”之義,基本格式為“將+賓語(yǔ)”,在《廬》中動(dòng)詞“將”多以這個(gè)義項(xiàng)為主。如:

(12)遂于佛殿前,將紫云毫神筆,啟告十方諸佛,如來(lái)土地神祇,咸愿證知。

(13)將其疏抄八百余卷,至寺東門外夾置疏抄于火中。

(14)再集僧眾,將涅槃經(jīng)疏抄開(kāi)啟講莚(筵)。

(15)交我將你,況甚處賣得你?

(16)只留三、五人,作一商客,將三五個(gè)頭疋,將諸行貨,直向東都,來(lái)賣遠(yuǎn)公。

(17)底(邸)店莊園,不能將去。

(18)又于來(lái)日,將善慶隨逐來(lái)至寺內(nèi)。

(19)相公先遣錢二百貫文,然后將善慶來(lái)入寺內(nèi)。

(20)只在虛空,忽見(jiàn)一窠牡丹,將身便采芳蕊。

以上各例中多以“攜帶”義為主,但是例(20)中的“將”雖為動(dòng)詞,然而動(dòng)詞義已經(jīng)很虛,逐漸向助詞過(guò)渡,這一用法說(shuō)明了“將”在過(guò)渡時(shí)期的演變。

三、動(dòng)態(tài)助詞“將”

“將”作為一個(gè)動(dòng)態(tài)助詞,在近代漢語(yǔ)中非?；钴S,魏晉南北朝時(shí)期助詞“將”產(chǎn)生,在經(jīng)歷了晚唐五代到宋的發(fā)展后,功能逐漸規(guī)范為表示動(dòng)態(tài)或動(dòng)向的補(bǔ)語(yǔ)標(biāo)志,但是在經(jīng)歷元代的反復(fù)后,隨著助詞系統(tǒng)的調(diào)整和“了”的發(fā)展,“將”逐漸被取代,走向消亡。可見(jiàn)晚唐五代是“將”字發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

作為動(dòng)態(tài)助詞的“將”是從動(dòng)詞演化來(lái)的,在魏晉南北朝之時(shí)仍含有“攜帶、拿、挾持”之義,但是到了唐代“將”字的動(dòng)詞性開(kāi)始消失,虛化成一個(gè)助詞?；窘Y(jié)構(gòu)為:“動(dòng)+將+趨向補(bǔ)語(yǔ)”。如:

(21)后取其疏抄將入寺內(nèi),于經(jīng)藏中安置。

(22)寺內(nèi)寺外,處處搜尋,若也捉得師僧,速領(lǐng)將來(lái)見(jiàn)我。

(23)若要賣賤奴之時(shí),但將(往)東都賣得。

(24)緣此個(gè)生口,不敢將別處貨賣,特來(lái)將與相公宅內(nèi)消得此口。

(25)金銀錢物,一任分將。

(26)來(lái)日早辰,相公朝退,昇廳而坐,便令左右喚西院(家)人將來(lái)。

(27)相公在此,聊述聲揚(yáng),暖道場(chǎng)將為法樂(lè),上人若垂大造,立儀將來(lái),不棄鰖蕘,即當(dāng)恩辛。

(28)所得惡發(fā),擄你將來(lái)。

以上例子中的“將”都是動(dòng)向的補(bǔ)語(yǔ)標(biāo)志,作趨向補(bǔ)語(yǔ)的主要是“來(lái)”,其他的還有“入、往”等,動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)成分的趨向性都很明顯。另外,如例(26)與(28)中,動(dòng)詞和“將”中間可以插入賓語(yǔ),但是作為整體“將”的用法不受影響。

四、介詞“將”

隨著“將”的詞義不斷發(fā)展變化,到了晚唐五代時(shí)期,介詞“將”產(chǎn)生并在作品中運(yùn)用得越來(lái)越廣泛,《廬》中也出現(xiàn)了一些“將”作介詞的例子。

⒈“將”在句中本來(lái)充當(dāng)動(dòng)詞的意思,但是因?yàn)榫渲杏袃蓚€(gè)動(dòng)詞,而且偏重于第二個(gè)動(dòng)詞,那么“將”的詞義就被語(yǔ)法化了,成為了介詞。如:

(29)遠(yuǎn)公迤邐而行,將一部涅盤之經(jīng),來(lái)往廬山修道。

(30)道安既收得涅槃經(jīng)疏抄,便將往東都福光寺內(nèi)開(kāi)啟講筵。

2.“將”作介詞講還有“把、用”的意思。

(31)便將甚生法說(shuō)與,眾生迷朦,難令難知,悶悶不已,遂即墮在卵生之中。

(32)眾生從無(wú)量劫來(lái),彼此風(fēng)搖動(dòng)不定。將此風(fēng)分為八股,引義臺(tái)友(教),(卒)說(shuō)不盡。

(33)相公是日只于福光寺內(nèi),具將此事,寫表奏上晉文皇帝。

(34)自從遠(yuǎn)公于大內(nèi)見(jiàn)諸宮常將字紙穢用茅廁之中,悉嗔諸人,以為偈曰:

(35)遂將其筆望空便擲,是時(shí)其筆空中訖(屹)然而住。

(36)于是云慶見(jiàn)和尚數(shù)年并無(wú)消息,遂將涅槃經(jīng)疏抄分付與道安和尚。

(37)若不要賤[奴]之時(shí),但將賤奴諸處賣。

(38)然凈意澄心,思唯佛道,念浮生不久,想凡世而無(wú)堪,便將自性心王,造一法船,歸依上界。

(39)是時(shí)相公再在連(蓮)宮之會(huì),重開(kāi)香積之筵,大集兩街僧尼,遂將金刀落發(fā)。

(40)擬將尖刀剜眼,自恨生盲,不識(shí)上人。雨淚悲啼,伏愿上人慈悲懺悔。

(41)賜遠(yuǎn)公如意數(shù)珠串六環(huán),錫(杖)一條,意著僧依(衣)數(shù)對(duì),兼將御轝,來(lái)迎遠(yuǎn)公入內(nèi)。

例(31)--(38)中“將”可譯作“把”,(39)--(41)中“將”當(dāng)“用”講,這種用法有一種基本結(jié)構(gòu)“連詞+將+賓語(yǔ)”。

五、副詞“將”

在《廬》中“將”還有一種比較重要的用法就是作副詞,如:

(42)遠(yuǎn)公貪玩此山,日將西遇,遂入深山,覓一居止之處。

(43)其死苦者,四大欲將歸滅,魂魄逐風(fēng)摧。

(44)相公在此,聊述聲揚(yáng),暖道場(chǎng)將為法樂(lè)。

(45)謾說(shuō)狂詞,悔將何及。

以上各例中“將”均當(dāng)“就要,將要”講,表示動(dòng)作即將發(fā)生,屬時(shí)間副詞?！皩ⅰ弊鞲痹~講早在《左傳》時(shí)期就有用例,如:《左傳?文公十八年》:“春,齊侯戒師期,而有疾。醫(yī)曰:‘不及秋將死。”發(fā)展到現(xiàn)在還一直保留著這種用法,如:“事情將會(huì)發(fā)生”,副詞“將”具有很強(qiáng)的生命力。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,“將”在《廬》中,可做多種詞類,有多種句法功能,各個(gè)義項(xiàng)間存在緊密的聯(lián)系?！皩ⅰ钡挠梅ǔ松鲜雒~、動(dòng)詞、介詞、助詞、副詞外,重疊后還可用作象聲詞,此時(shí)讀“qiang”平聲。如:“初見(jiàn)汝說(shuō),實(shí)載驚疑,將將為腦(惱)亂講筵,有煩聽(tīng)眾?！卑l(fā)展到現(xiàn)在,用法最普遍的是“將”作介詞和副詞,而曾經(jīng)生命力較強(qiáng)的動(dòng)詞用法也只出現(xiàn)在少數(shù)的場(chǎng)合中?！皩ⅰ弊值陌l(fā)展演變特別值得我們注意。

參考文獻(xiàn)

1.潘重規(guī),《敦煌變文集新書(shū)》,文津出版社,1994.

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