蔡宗芬

中學(xué)生寫(xiě)議論文最樂(lè)意用的是事實(shí)論證法,即擺事實(shí)的方法。但有些同學(xué)寫(xiě)的議論文,盡管論點(diǎn)正確、鮮明,論據(jù)也典型、可靠,但是由于在舉例之后沒(méi)有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理,缺乏必要的分析,導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散,給人以羅列論據(jù)之感。所以,舉例之后的分析是少不得的。那么,如何對(duì)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行分析呢?

一、例后歸納法

這種方法,就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后,對(duì)其進(jìn)行歸納升華,點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理,揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系,從而深化論點(diǎn)。例如觀點(diǎn):只有付出,才有收獲。

文段:左思為寫(xiě)《三都賦》閉門(mén)謝客,數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬,筆耕不輟;三伏酷暑,意興猶酣。多少白日,三餐忘食;多少夜晚,獨(dú)對(duì)孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著,換來(lái)了豐碩的成果,《三都賦》轟動(dòng)全城,一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第,為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年,10年中,他不懈地努力,卻不斷地失敗;不斷地失敗,卻又不懈地努力。10年之后,他成為揭示電磁奧秘的第一人。

左思和法拉第,不同時(shí)代,不同國(guó)籍,不同的研究領(lǐng)域,而他們成功的道路卻是相同的——付出,無(wú)悔地付出。付出心血和汗水,付出精力和智慧。

這段文字中,作者在列舉中外成功者的兩個(gè)事例之后,點(diǎn)明了其中包含的道理,從而使中心論點(diǎn)“只有付出,才有收獲”得到了有力的論證。論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。

二、正反對(duì)比法

在議論文寫(xiě)作時(shí),運(yùn)用正反對(duì)比分析法,就是把兩種對(duì)立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照比較,肯定什么,否定什么,提倡什么,反對(duì)什么,就顯得格外分明。具體地說(shuō),就是在論證過(guò)程中既要正面說(shuō)理,又要反面闡述。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”,它對(duì)于議論的深入,論點(diǎn)的突出,說(shuō)服力的增強(qiáng),都是有莫大的裨益的。

例文:黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而,就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族,卻在一個(gè)狂人的引誘下,陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往事的審視中找到道德的標(biāo)桿,也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營(yíng)紀(jì)念館,全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題,還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!德國(guó)人在60年里不斷地反思,不停地紀(jì)念,終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量,也贏得了世人的尊敬!

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約,它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色,作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者已矣,大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”,還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū),文過(guò)飾非,美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng),自然受到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好:“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大!”可見(jiàn),理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念,理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。(高考優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》)

以上兩個(gè)論據(jù),一正一反,對(duì)照鮮明,有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念,理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。

三、例后假設(shè)法

假設(shè)分析,有一個(gè)最基本的要求,若你舉的例子是正面的,那么你就從反面來(lái)假設(shè);你舉的例子是反面的,就從正面來(lái)假設(shè),以此增加說(shuō)服力。一篇文章往往因?yàn)椴捎眉僭O(shè)分析而拓開(kāi)了、掘深了議題。

例文:燕國(guó)壽陵的少年覺(jué)得趙人走路好看,便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來(lái)學(xué)步。但他盲目模仿,落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗,覺(jué)得她一肌一容盡態(tài)極妍,便學(xué)習(xí)她的姿態(tài),照搬她的舉止動(dòng)作,可她終究不是西施,在別人看來(lái)她不但不美麗,反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米,她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。

倘使燕國(guó)的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí),融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn),在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步,形成獨(dú)特的步伐,可能他就不至于爬回燕國(guó)了,說(shuō)不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐;假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn),發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿,或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表,使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。(考場(chǎng)優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》)

上面文字所舉的是兩個(gè)反面論據(jù),接著用“倘使……就……”、“假若……就……”兩個(gè)復(fù)句從正面假設(shè)分析,從而論證“走出屬于自己的一步,才會(huì)彰顯個(gè)性,取得成功”這一中心論點(diǎn)。

四、例后解說(shuō)(或評(píng)論)

即對(duì)所舉事例進(jìn)行解說(shuō),或者解說(shuō)它的中心是什么,或者解說(shuō)這個(gè)例子跟論點(diǎn)有什么關(guān)系,或者分析事實(shí)論據(jù)中行為的意義或危害,以更有力地證明論點(diǎn)。

例文:“文天祥當(dāng)面叱責(zé)前來(lái)勸降的叛將呂文煥,最后在獄中不屈不撓,從容就義,實(shí)踐了‘人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青的壯志。徐悲鴻面對(duì)洋學(xué)生的誣蔑,勇于向洋學(xué)生挑戰(zhàn),勤學(xué)苦練,在多次競(jìng)賽和考練中一直名列前茅,使那位洋學(xué)生不得不承認(rèn)中國(guó)人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死,堅(jiān)決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國(guó)洋面粉,表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和不妥協(xié)的反帝精神。華羅庚得知祖國(guó)解放的消息,毅然決然地拋棄了洋樓、汽車(chē),帶著全家登上郵船,回到祖國(guó)的懷抱。這些人的所作所為,真正表現(xiàn)了富貴不淫,貧賤不移,威武不屈的大丈夫氣概,他們的凜然正氣將永遠(yuǎn)名垂青史,永遠(yuǎn)為人們所敬仰。

例文在列舉概括性事例之后,用揭示人物實(shí)質(zhì)的方法總結(jié)出四個(gè)人行為的共同特點(diǎn):一種浩氣四射的凜然正氣!四個(gè)人雖是出自于不同的朝代,經(jīng)歷著不同的遭遇,但相同的一點(diǎn)便是他們都是中國(guó)人,都有中國(guó)人的錚錚鐵骨和傲然正氣。正是這一點(diǎn),四個(gè)論據(jù)才會(huì)共同作用來(lái)論證論點(diǎn)。因此,這種點(diǎn)出行為實(shí)質(zhì)的分析無(wú)疑能加深對(duì)論據(jù)的理解和把握。當(dāng)然,正面的可以分析其閃光點(diǎn),而對(duì)錯(cuò)誤的行為則分析其丑陋處,揭示其造成的危害后果,給世人以警醒。

五、條件分析法

這種分析方法,就是分析論據(jù)存在的條件,從而揭示論據(jù)與論點(diǎn)的邏輯關(guān)系。如:

俗話說(shuō):有志者事竟成。明代徐霞客年輕時(shí)立下走遍三山五岳的志向,后來(lái)雖歷盡磨難,但一直旅行到生命最后一刻,完成巨著《徐霞客游記》。一個(gè)人只有立了志,才能堅(jiān)持從事自己的事業(yè),至死不渝。徐霞客就是立下了遠(yuǎn)大的志向,才取得非凡的成就的。”

我們寫(xiě)作時(shí)可以用條件關(guān)系復(fù)句來(lái)表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“只要……就……”“只有……才……”“除非……才”或者“無(wú)論……還……都”“不論(不管)……總(都)”等。

六、因果分析法

這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō),就是在列出事實(shí)論據(jù)后,沿著“為什么”這條思路,就對(duì)論據(jù)中事物的成因或結(jié)果進(jìn)行分析:或由果索因,探求本源,揭示本質(zhì);或由因?qū)Ч?進(jìn)行推斷,尋求結(jié)論,使內(nèi)容逐步深化。

例文如下:“建國(guó)初期,劉青山、張子善身為國(guó)家干部,卻利用職務(wù)之便,侵吞巨額公款,由當(dāng)年的紅小鬼,國(guó)家功臣淪為人民的罪人;前北京副市長(zhǎng)王寶森,不也是由于個(gè)人私欲膨脹,才干起中飽私囊、危害國(guó)家利益的勾當(dāng)嗎?他們走上違法犯罪的深淵,關(guān)鍵在于他們的思想素質(zhì)不高,法律觀念淡薄,并且受到腐朽思想的侵蝕,從而產(chǎn)生享樂(lè)腐化的思想。然而,生活中也有很多人“常在河邊走,硬是不濕鞋”,新中國(guó)解放初期,陳毅就任上海市市長(zhǎng)時(shí)說(shuō),人們都說(shuō)上海是個(gè)大染缸,凡進(jìn)去的人沒(méi)有不被染黑的,我倒要看看到底是上海把我染黑了,還是我把上海染紅了。經(jīng)過(guò)陳毅等革命家的努力,把混雜不堪的上海染得通紅一片,處處閃耀著光彩。陳老總之所以這樣說(shuō),這樣做,關(guān)鍵在于他思想上有雄厚的馬列主義基礎(chǔ),崇高的品德修養(yǎng)。如果是劉青山、張子善、王寶森之類(lèi),那真要被染黑了?！?/p>

文章從正反兩個(gè)方面列舉了劉青山、王寶森等人侵吞公款、損害國(guó)家利益的罪惡事實(shí)和陳老總沒(méi)有被上海染黑反而使之閃耀光彩的典型事例,在此基礎(chǔ)上,從各自行為的內(nèi)在因素入手,分析現(xiàn)象,探求兩種行為發(fā)生的實(shí)質(zhì)原因,挖掘出兩種人不同的思想境界。一種人身處染缸而不黑,出污泥而不染,一種人身為國(guó)家功臣卻淪為階下之囚,自毀前程,晚節(jié)不保。文章通過(guò)分析原因,鮮明地論證了“內(nèi)在素制裁重要”的論點(diǎn),使事例更顯得典型,有著深刻的教育意義。?

總之,例后分析要實(shí)事求是,恰如其分,又要善于透過(guò)現(xiàn)象揭示其本質(zhì)特征,力求見(jiàn)解深刻、精辟。而例后分析的宗旨,則是將事實(shí)論據(jù)同論點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),從而使論點(diǎn)更鮮明,更令人信服。

(責(zé)編 雷 艷)