林　海

摘要：毛澤東的個性教育思想是一種強(qiáng)調(diào)教育要尊重受教育者的自由、尊嚴(yán)、潛能和價值，以促進(jìn)受教育者的個性自主和諧、生動活潑地發(fā)展的教育思想。歸納梳理、深刻反思毛澤東的個性教育思想，對于教育者把握思想政治教育的正確本質(zhì)和方向。培養(yǎng)大批充滿活力、有個性、思想政治素質(zhì)過硬的建設(shè)者，具有重要的現(xiàn)實(shí)啟迪價值。毛澤東的個性教育思想對思想政治教育的價值主要表現(xiàn)為：教育者要有強(qiáng)烈的發(fā)展學(xué)生個性的使命感、以正確的價值觀指導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展、在承認(rèn)并研究學(xué)生差異的基礎(chǔ)上因材施教、建立以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的思想政治教育評價體系。

關(guān)鍵詞：毛澤東；個性教育；思想政治教育；啟示

中圖分類號：A8文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-Ii01(2009)02-0012-06

眾所周知，毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，并非專門教育家。雖然他沒有系統(tǒng)地就個性教育問題專門進(jìn)行系統(tǒng)的論述，但他一生對教育極為關(guān)注，從散見于毛澤東著作、談話、指示中的一系列相關(guān)論述看，他對個性教育問題的看法內(nèi)涵豐富、目光高遠(yuǎn)，見解極為精辟深刻。建設(shè)中國特色的社會主義，急需培養(yǎng)大批能促使社會發(fā)展進(jìn)步的充滿活力、有個性、思想政治素質(zhì)過硬的建設(shè)人才。因此，探討毛澤東的個性教育思想及其對思想政治教育的價值，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東的個性教育思想的內(nèi)涵

對于“個性教育”，毛澤東從未直接明確地以定義的形式作過界定，但綜觀毛澤東對個性教育相關(guān)問題的論述，則不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東的個性教育思想的形成由來已久，且伴隨著他本人世界觀的形成、變化和發(fā)展而漸至豐滿成熟，其發(fā)展脈絡(luò)是一以貫之的。

毛澤東的個性教育思想成熟的主要標(biāo)志是，1964年3月毛澤東對北京鐵路二中校長魏連一來信的批示：“現(xiàn)在學(xué)校課程太多，對學(xué)生壓力太大。教授又不甚得法?？荚嚪椒ㄒ詫W(xué)生為敵人，舉行突然襲擊。這三項(xiàng)都是不利于培養(yǎng)青年們在德、智、體諸方面生動活潑地主動地得到發(fā)展的”。在這里，毛澤東特意給1957年提出的教育方針加上了“生動活潑”、“主動”兩個限制語，實(shí)際上是對他以往一貫主張“發(fā)展個性”、“解放個性”的教育思想的高度概括。因而可以說，使受教育者“生動活潑地主動地得到發(fā)展”的光輝命題的提出，標(biāo)志著毛澤東以“生動活潑地主動地發(fā)展”論為核心的個性教育思想的成熟。

毛澤東的個性教育思想概括起來可以表述為：教育應(yīng)當(dāng)對受教育者進(jìn)行個性教育，教育要尊重受教育者的自由、尊嚴(yán)、潛能和價值，營造良好的培育個性的外界環(huán)境，以促進(jìn)受教育者的個性自主和諧、生動活潑地發(fā)展，造就富有個性的、充滿活力的社會主義建設(shè)之才。其基本點(diǎn)主要包括以下4個方面：

1減負(fù)松綁

毛澤東認(rèn)為，生動活潑地、主動地、富有個性地發(fā)展的前提是“減負(fù)”。他說：“青年人就是要多玩一點(diǎn)，要多娛樂一點(diǎn)，要跳跳蹦蹦。不然他們就不高興?！睂τ趯W(xué)生“一方面學(xué)習(xí)，一方面娛樂、休息、睡眠，這兩方面都要兼顧?！彼罅Τ珜?dǎo)減負(fù)松綁，就是為了能讓學(xué)生有時間和精力培育自己的個性。如果課程龐大，課時太多，學(xué)生的大部分時間放在學(xué)習(xí)書本知識上，則必限制其個性之發(fā)展。

早在1917年，毛澤東就提出：“吾國學(xué)制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強(qiáng)之身，猶莫能舉，況未成年者乎?況弱者乎?觀其意，教者若特設(shè)此繁重之課以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生?！?921年他又對“吾國學(xué)制和課程”進(jìn)行批評：“學(xué)校的第三壞處，是鐘點(diǎn)過多，課程過繁，終日埋頭于上課，幾不知上課以外還有天地，學(xué)生往往神昏意怠，全不能作他們的心思為自動自發(fā)的研究”。建國以后，毛澤東給中宣部長陸定一寫信指出：“學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，影響健康，學(xué)了也無用。建議從一切活動總量中，砍掉三分之一?！睂τ诖髮W(xué)教育，毛澤東1965年12月于《在杭州同陳伯達(dá)等人的談話》中強(qiáng)調(diào)：大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)改造，上學(xué)的時間不要那么多。1968年7月22日，他在《人民日報》中明確指出：“學(xué)制要縮短?！泵珴蓶|認(rèn)為，教育不可能向?qū)W生傳授所需要的全部知識，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨(dú)特個性方為教育之本意。這一點(diǎn)我們從毛澤東的教育實(shí)踐中亦能體察，如毛澤東曾創(chuàng)辦過湖南自修大學(xué)、蘇維埃大學(xué)、抗日軍政大學(xué)等學(xué)校，他要求學(xué)制一般都較短，少則兩三個月，多則一年。

2尊重個性

毛澤東認(rèn)為，教育必須尊重學(xué)生的個性。青年時期的毛澤東曾對發(fā)達(dá)個性、崇尚自我進(jìn)行哲學(xué)論證，主張“個人有無上之價值，百般之價值”，“故凡有壓抑個性、違背個性者，罪莫大焉?！彼谧x德國哲學(xué)家泡爾生著的《倫理學(xué)原理》時，寫下大量批注，如“發(fā)達(dá)個性”，“崇尚個性”，“人類之目的在實(shí)現(xiàn)自我而已。實(shí)現(xiàn)自我者，即充分發(fā)達(dá)吾人身體及精神之能力至于最高之謂”。在他看來，舊教育方式的最大弊端就是約束了人的個性發(fā)展，因而對無視學(xué)生個性發(fā)展的現(xiàn)象深惡痛絕。1920年在給羅敖階的信中激憤地說：“講到湖南教育，真是欲哭無淚。我于湖南教育只有兩點(diǎn)希望：一個希望至今還存在的一班造孽的教育家死盡。這個希望是做不到的。另一個是希望學(xué)生自決，我唯一的希望在此?！彼J(rèn)為，學(xué)校的最大缺陷不是尊重學(xué)生的個性，是“用一種劃一的機(jī)械的教授法和管理法去戕賊人性。人的資性各不相同，高才低能，悟解回別，學(xué)校則全不管究這些，只曉得用一種同樣的東西去灌給你吃?！叭祟悶樾律烁?，不應(yīng)該說誰‘管理誰，而學(xué)生無完全的人格”從而使學(xué)生“立于被動，消磨個性，滅掉靈性，庸儒的隨俗浮沉，高才的相與裹足?！?/p>

對于黨員干部教育，毛澤東亦十分重視尊重個體的個性。他說：“馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里講得很清楚，他說：‘每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。不能設(shè)想每個人不能發(fā)展，而社會有發(fā)展，同樣不能設(shè)想我們黨有黨性，而每個黨員沒有個性，都是木頭，一百二十萬黨員就是一百二十萬塊木頭。這里我記起龔自珍寫的兩句詩：‘我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。在我們黨內(nèi)，我想這樣講：‘我勸馬列重抖擻，不拘一格降人才。，不要使我們的黨員成了紙糊泥塑的人，什么都是一樣的，那就不好了。其實(shí)人有各種各樣的，只要他服從黨綱、黨章、黨的決議，在這個大原則下，大家發(fā)揮能力就行了。講清楚這一點(diǎn)，對于黨的進(jìn)步，對于全體黨員積極性的發(fā)揮是會有好處的?！?/p>

3慎待考試

毛澤東自小就對“學(xué)校分?jǐn)?shù)獎勵之虛榮，尤所鄙棄”。在毛澤東看來，課程“密如牛毛”的根本原因在于考試制度。他對應(yīng)試教育下教育壓制人個性發(fā)展的現(xiàn)象進(jìn)行了激烈的批判，力主改革考試制度。特別是上世紀(jì)60年代，毛澤東多次對新中國的教育忽視學(xué)生個性的狀況提出批評。1964年他在一次談話中指出：“現(xiàn)在的考試辦法是對付敵人的辦法，實(shí)行突然襲擊，題出的很奇怪，使學(xué)生難以捉摸，還是考八股文章的辦法，這種做法是摧殘人才，摧殘青年，我很不贊成，要完全改變?！薄罢麄€

教育制度就是那樣，公開號召去爭取那個五分。就有那么一些人把分?jǐn)?shù)看透了，大膽主動地去學(xué)。把那一套看透了，學(xué)習(xí)也主動了?！彼踔撂岢?，我主張題目公開，由學(xué)生研究，看書去做。例如：對《紅樓夢》出二十個題目，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。盡管毛澤東在這里提出的具體考試辦法并不是對所有的課程考核都行之有效，但其中蘊(yùn)含的總精神、總方向是非常科學(xué)、深刻、合理的。從中我們也可以領(lǐng)悟到毛澤東對待考試的總精神——不應(yīng)被考試分?jǐn)?shù)束縛手腳，而應(yīng)改革考試方法，讓學(xué)生生動活潑地主動地自由發(fā)展其個性：考試不應(yīng)提倡死記硬背的考試方式，應(yīng)采取提供讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性的方式；不要把分?jǐn)?shù)看得太重，要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上；不要只是跟在教師和考試后面跑，自己沒有主動性而缺失自我成長的個性。

4目標(biāo)高遠(yuǎn)

毛澤東還把個性教育和民族解放、社會主義建設(shè)緊密結(jié)合起來，把發(fā)展和培育人民群眾的個性提高到?jīng)_破民族壓迫和封建壓迫、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)文明發(fā)達(dá)的社會主義強(qiáng)國的高度上來認(rèn)識。

毛澤東認(rèn)為，“中國是半殖民地半封建的國家，帝國主義與封建勢力是摧殘個性的，使中國人民不能發(fā)展他們的聰明才智，他們的身體也不能發(fā)展，精神也不能發(fā)展，都受到了摧殘?！袊伯a(chǎn)黨代表全國人民要求獨(dú)立!中國如果沒有獨(dú)立就沒有個性，民族解放就是解放個性，……廣大群眾沒有清楚的、覺醒的、民主的、獨(dú)立的意識，是不會被尊敬的?！币虼?，我們主張的建設(shè)新民主主義的任務(wù)，正是“解除這些束縛和停止這種破壞，保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個性?！?944年8月31日，毛澤東在給秦邦憲的信中說：“有人說我們忽視或壓制個性，這是不對的。被束縛的個性如不得解放，就沒有民主主義，也沒有社會主義?！焙髞硭种赋觯骸皼]有幾萬萬人民的個性的解放和個性的發(fā)展，……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想。”

這里，毛澤東深刻闡明了個性發(fā)展和培育對于民族解放、社會主義建設(shè)的重大意義。因?yàn)閭€性是人的社會主體性，即個人認(rèn)識和改造社會的自主性、能動性、創(chuàng)造性在一定歷史條件下的特殊發(fā)展?fàn)顩r，只有將全民族的個性教育提升到民主革命和社會建設(shè)的層面，只有充分認(rèn)識和理解沒有個性發(fā)展就沒有社會主義的思想，才是真正抓住了毛澤東個性教育思想的實(shí)質(zhì)。

二、毛澤東的個性教育思想對思想政治教育的啟示

近百年來，個性自由而全面的發(fā)展日益成為教育的基本主題，教育的個性化正成為世界教育的核心價值之一。思想政治教育作為一種育人的教育，是一定社會或一定階級對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。人作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，理應(yīng)被關(guān)心、理解、尊重和信任，故思想政治教育的本性不是控制和約束，而是對人的個性的喚醒和尊重。人是社會的主體，“一個社會的活力最終取決于社會成員個體的活力。同樣，一個黨的活力最終取決于黨員個人的活力。鼓吹個性解放，個性發(fā)展，這是社會進(jìn)步的需要，黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的需要。過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也會是這樣”?！爱?dāng)代中國需要新的個性解放”。因而，重視個性培育不僅是提升思想政治教育質(zhì)量和水平、提高思想政治教育有效性的基本方略，也是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作的行動指南和指導(dǎo)思想。

在個性發(fā)展正日益成為預(yù)測和衡量整個教育價值的基本尺度的今天，認(rèn)真反思毛澤東的個性教育思想，對于教育者把握思想政治教育的正確本質(zhì)和方向，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地主動發(fā)展，培養(yǎng)大批敢于沖破僵化教條、落后體制、陳腐觀念束縛的建設(shè)者，促使整個社會充滿活力并推動社會快速有序地進(jìn)步，具有重要的啟迪和指導(dǎo)價值。鑒于思想政治教育中教育者所起的核心主導(dǎo)和組織引領(lǐng)的根本性重要作用(無論在何種情況下教育者的指導(dǎo)都必須貫穿于教育過程始終)，從教育者的視角來探求毛澤東的個性教育思想對思想政治教育的價值可起到綱舉目張的作用。具體地說，這種啟示價值主要表現(xiàn)在以下四個方面：

1思想政治教育工作者要有強(qiáng)烈的發(fā)展學(xué)生個性的使命感

思想政治教育工作者必須強(qiáng)烈意識到：個性發(fā)展的本質(zhì)在于確立人的自主性，調(diào)動人的積極性，發(fā)揮人的創(chuàng)造性，使人自由而全面地發(fā)展。而學(xué)生個性的發(fā)展，不僅是其自身發(fā)展的需要，更是社會發(fā)展和民族復(fù)興的需要。社會是由具體的個體組成的，每一個體都具有獨(dú)特的個性。個性是否具有活力，決定著社會發(fā)展是否具有活力。一個所有成員的個性都得到充分發(fā)揮的社會和民族，必定充滿勃勃生機(jī)；而一個由千人一面、個性平庸的個體組成的社會和民族，必定僵化而無活力。

當(dāng)今中國需要一大批具有獨(dú)特個性、完整人格的個體組成的生力軍，而一個把個人的命運(yùn)歸附于客觀環(huán)境、遇事沒有自己的判斷和選擇的人，一個沒有獨(dú)立人格、因循守舊沒有創(chuàng)新精神的人，是不可能很好地承擔(dān)起建設(shè)有中國特色社會主義的歷史重任的。故能否積極倡導(dǎo)個性解放，培養(yǎng)大批有個性的勞動者，這是社會主義事業(yè)能否成功、民族能否興盛的關(guān)鍵。

現(xiàn)今，我們反思思想政治教育最令人痛惜的弊端，其中之一莫過于對學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的壓制和挫傷，思想政治教育過分關(guān)注人才培養(yǎng)的模式化、標(biāo)準(zhǔn)化，不尊重和關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。這種“標(biāo)準(zhǔn)化教育”過多強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)繼承既定社會秩序與道德規(guī)范的個體，忽視作為個體的人的價值問題及人格獨(dú)立問題；過多看重思想政治教育為社會政治服務(wù)的“工具合理化價值”，忽視其塑造完善人格，實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展的“目的合理化價值”。這使我們想起了龔自珍先生筆下“梅”的悲?。骸绊狡湔?，養(yǎng)其旁條，刪其密，天其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。如此樹木，焉能不病?如此樹人，焉能無恙?“標(biāo)準(zhǔn)化”的思想政治教育為我們的社會塑造了聽話、服從、謙恭、克制的“大一統(tǒng)”群體形象，也極易造成國民知而不信、言而不行、知行不一的雙重人格。

所以，思想政治教育工作者必須深刻認(rèn)識到，個性是一個社會和民族的財富，個性發(fā)展的程度決定著社會發(fā)展的程度。思想政治教育必須高度注重個性培育，如果忽視了個性發(fā)展這一基本要求，不僅自身將遇到難以逾越的障礙，也必將給社會發(fā)展和進(jìn)步帶來潛在的巨大危險。

思想政治教育工作者具備了這樣強(qiáng)烈的發(fā)展學(xué)生個性的使命感，就能自覺地在思想政治教育中貫徹個性教育的精神實(shí)質(zhì)。而且，教育者自身也能隨時以這種使命感鞭策自己，注意自我個性的培養(yǎng)，并通過日常的教育活動對學(xué)生施加潛移默化的影響。因?yàn)榻逃咦陨砹己玫膫€性，也是思想政治教育中的寶貴財富，它就像一把鑰匙，能直接開啟學(xué)生個性發(fā)展的大門，能使學(xué)生終身受益。

2以正確的價值觀指導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展

以正確的價值觀指導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展，就是要正確處理好個性發(fā)展與社會規(guī)范的關(guān)系。在個性培養(yǎng)過程中，既要防止右，又要警惕“左”。

所謂右，就是思想保守，把個性解放看成是資產(chǎn)階級的專利，把個性解放與黨的原則對立起來，認(rèn)為個性張揚(yáng)沖淡了思想政治教育的“黨性”、“原則性”，不利于社會的穩(wěn)定。思想政治教育要糾正那種漠視甚至扼殺個人的虛假的集體主義，大大方方把個人作為歷史的要求和歸宿，確立人的主體地位。毛澤東曾從哲學(xué)的高度闡述個性與黨性的關(guān)系：“講到個性與黨性，黨性就是普遍性，個性就是特殊性?！瓫]有黨員的個性，哪里有黨性?”。“黨員是有各種不同的個性，誰要抹煞各種不同的個性是不行的。抹煞各種差別，結(jié)果就會取消統(tǒng)一，抹煞特殊性也就沒有統(tǒng)一性。”可見，黨性本身包含著豐富多彩的個性，個性則是在統(tǒng)一原則基礎(chǔ)上的個性。思想政治教育目標(biāo)中如果人的價值設(shè)定虛空，其實(shí)效性就會因嚴(yán)重脫離實(shí)際而大打折扣。把學(xué)生培養(yǎng)成一個“人民的利益高于一切的人”的目標(biāo)是需要的，而且永不過時，但如果把自我與他人、個體與群體絕對對立起來，忽視其內(nèi)部的對立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，把群體意志凌駕于個體、自我之上，過多強(qiáng)調(diào)以犧牲個人價值為代價去迎合社會的需要，則必將消解個體的存在。故思想政治教育要鼓勵人作“出頭的椽子”，并為之營造寬松包容的社會氛圍：只要不涉及原則性問題，不論多么與眾不同，都要寬容；同時要教育學(xué)生在堅持自己觀點(diǎn)的同時，對不同的觀點(diǎn)也持虛懷若谷的態(tài)度，包容別人一些非原則性錯誤。

所謂“左”，就是認(rèn)為個性培養(yǎng)就是個人主義、自由主義，就是與社會的發(fā)展方向背道而弛。即毛澤東所說的“另一種個性”——“帶破壞性的、個人主義的，把個人利益放在第一位，搞所謂標(biāo)新立異?！眰€性培養(yǎng)目的不僅在于個體的完善和發(fā)展，更重要的是個體還要對社會負(fù)責(zé)，踐行其社會功能。人的個性發(fā)展是同國家和社會緊密相聯(lián)的，思想政治教育只有以正確的價值觀引導(dǎo)人的個性發(fā)展，才能使個性發(fā)展符合社會要求，實(shí)現(xiàn)與社會的和諧發(fā)展。故思想政治教育要引導(dǎo)個體正確處理個人需要的多樣性與社會現(xiàn)實(shí)的條件性的關(guān)系，正確處理個體活動的隨意性與社會生活的規(guī)范性的關(guān)系。思想政治教育要讓人明白：積極的個性決不是無視社會責(zé)任與義務(wù)的個性，不是絕對意義上的自由，它是以對社會的責(zé)任與義務(wù)為底限的；個人主義、自由主義與個性塑造不等同，社會規(guī)范與個性塑造不矛盾；個性是有思想道德的個性，思想道德是有個性的思想道德；思想道德是為了促進(jìn)人的個性充分正確發(fā)展的進(jìn)取性思想道德，而每個人張揚(yáng)個性、發(fā)揮能力為社會做貢獻(xiàn)則是最大的思想道德。

3在承認(rèn)并研究學(xué)生差異的基礎(chǔ)上因材施教

首先，要承認(rèn)并研究差異。個性差異是一種客觀存在。個性的形成首先與個體作為生物遺傳特點(diǎn)相聯(lián)系，其次與其成長的自然和社會微觀環(huán)境條件相聯(lián)系。因而人的個體性是獨(dú)特的，它既不能被取代，也不能被復(fù)制。毛澤東說，“一棵樹的葉子，看上去是大體相同的，但仔細(xì)一看，每片葉子都有不同。有共性，也有個性……這是自然的法則?！比绻f世界上絕無兩片相同的樹葉，我們有也完全有理由說，世界上絕無兩個完全相同的學(xué)生。面對差異萬千的學(xué)生，思想政治教育工作者一定要努力創(chuàng)設(shè)適合各類學(xué)生發(fā)展的條件，把學(xué)生的差異當(dāng)作資源開發(fā)出來。那么，如何開發(fā)呢?首要的前提就是研究差異?，F(xiàn)代思想政治教育中大量實(shí)行班級授課制，而非個別教學(xué)的組織形式，這就給研究學(xué)生的差異增加不少難度。但要了解學(xué)生差異并非不可能。如蘇霍姆林斯基就為我們樹立了榜樣——他一生中研究過3700個學(xué)生，并給每個學(xué)生都做了詳細(xì)的觀察記錄。故思想政治教育工作者應(yīng)全面而深入地研究學(xué)生，掌握學(xué)生在知識、能力、情感、性格、興趣、需要、信念等方面的具體特點(diǎn)，了解學(xué)生成長中的家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、生活環(huán)境等，這些都是因材施教的基礎(chǔ)。

其次，要因材施教。因材施教的總體要求應(yīng)是面向全體，適度權(quán)變。

所謂“面向全體”，就是要樹立“教育面前無差生”、“每個學(xué)生都是有缺點(diǎn)的好人”的觀念，克服“馬太效應(yīng)”，避免出現(xiàn)“好學(xué)生”備受關(guān)注、“問題學(xué)生”遭受歧視的情形，關(guān)心每一個學(xué)生，開發(fā)每一個學(xué)生的優(yōu)勢和潛能。

所謂“適度權(quán)變”，就是使思想政治教育的統(tǒng)一要求個性化。其具體要求有二：其一，教育內(nèi)容的層次性和靈活性。思想政治教育在內(nèi)容上主要是“三觀”教育，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀教育、為人民服務(wù)的人生觀教育、集體主義的價值觀教育，這一基本內(nèi)容的統(tǒng)一要求是不同類型學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，但這種內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的確定都同時還應(yīng)具有可根據(jù)學(xué)生不同個體而選擇不同側(cè)重點(diǎn)的發(fā)展方向的靈活性。而且，對人的思想教育、精神塑造一般有三個層次——基層，人格；中層，法紀(jì)；頂層，政治方向。思想政治教育的內(nèi)容針對不同個體或個體的不同年齡階段也應(yīng)有不同的發(fā)展層次的要求。其二，教育方法的多樣性和靈活性。思想政治教育的方法不能一味采用刻板的灌輸式訓(xùn)練方法，而是一把鑰匙開一把鎖，對不同個性的個體采用適宜的方法。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，理論的和實(shí)踐的，自律的和他律的……，凡能有的放矢、用之顯效的，皆可信手拈來、為我所用。

再次，要特別注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢強(qiáng)項(xiàng)。思想政治教育工作者要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)勢強(qiáng)項(xiàng)(閃光點(diǎn))，讓每一個學(xué)生都找到自己個性潛能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域和生長點(diǎn)，使學(xué)生體會到學(xué)習(xí)和生活的樂趣以及自身的價值。即教育者善于利用學(xué)生的個性優(yōu)勢，培養(yǎng)其自信心和自尊心，以學(xué)生的個性優(yōu)勢作為教育的起點(diǎn)和突破口，逐漸將其閃光點(diǎn)串聯(lián)變成閃光片，即引導(dǎo)學(xué)生將優(yōu)勢強(qiáng)項(xiàng)的個性品質(zhì)(如刻苦、誠實(shí)、善良等)遷移到其弱項(xiàng)的學(xué)習(xí)科目和弱勢心理品質(zhì)上以及整個學(xué)習(xí)和生活中，以克服其不良的個性品質(zhì)(如馬虎、懶惰、虛偽等)，促進(jìn)其整體素質(zhì)的提高。

4建立以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的思想政治教育評價體系

毛澤東的個性教育思想中的“慎待考試”觀，啟示我們在思想政治教育過程中要建立以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的學(xué)生評價體系。

學(xué)生評價體系對于思想政治教育具有十分重要的導(dǎo)引功能。以往的傳統(tǒng)思想政治教育考試制度普遍存在著諸多弊端，如過分倚重書面考試且以一次考試定乾坤的評價方式，過分局限于教材而缺乏對綜合德識素質(zhì)考察的“劃范圍、圈重點(diǎn)”式的考試內(nèi)容，閉卷多、開卷少和理論記憶考試多、實(shí)際分析運(yùn)用能力考察少的單一考試方式等，這種考試模式片面強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的“認(rèn)同性”和“服從性”，使學(xué)生淪為知識的被動接受者，嚴(yán)重扭曲了思想政治教育的功能和本質(zhì)，扼殺了學(xué)生的個性及創(chuàng)造性思維的發(fā)展。而且，這些考試形式經(jīng)過多年的發(fā)展和完善，大都形成固定的格式，似八股之害。為此，必須對學(xué)生的思想政治教育評價體系進(jìn)行大力革新，建立多視角、多層面的思想政治教育評價機(jī)制。

首先，應(yīng)進(jìn)一步完善和搞好書面考試改革。進(jìn)

行考試改革，并非要取消考試。書面考試作為一種重要的考核學(xué)生思想政治理論知識的評價方式，作為思想政治教育的重要“導(dǎo)航器”之一，無論在哪種情形下都是需要的，只是以應(yīng)試為唯一目的才必須被反對。當(dāng)代思想政治教育需要的是能夠甄別個體差異的、具有教育促進(jìn)功能的書面考試。比如，在考試內(nèi)容方面，要加強(qiáng)與社會實(shí)際和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，重視考查學(xué)生分析問題、解決問題的能力。必須真正關(guān)注學(xué)生作為“人”的發(fā)展和思想政治素質(zhì)的提高，少考一些純記憶性的內(nèi)容，多考一些與學(xué)生思想和社會生活實(shí)際問題相關(guān)聯(lián)的、能體現(xiàn)綜合應(yīng)用的、需要創(chuàng)新思維的內(nèi)容?？蓢L試不斷減少死記硬背的名詞解釋題、填空題、問答題，加大重理論應(yīng)用的案例分析題和論述題等的分量，還可增加諸如寒暑期實(shí)踐考察報告、讀書報告及課程小論文等。而在考試方式方面，可嘗試并探索將由原來主要注重知識考核的閉卷考試轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暷芰退刭|(zhì)考核為主的開卷與閉卷、口試與筆試、平時作業(yè)與期末測試相結(jié)合的綜合考核。

其次，書面考試評價必須和其它評價方式有機(jī)結(jié)合。書面考試評價只是學(xué)生評價的一種，而以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的學(xué)生評價更為關(guān)注的是學(xué)生發(fā)展的過程，需要借助于其它評價方法和手段。學(xué)生的思想政治素質(zhì)的發(fā)展除了知識的掌握，還包括情感、態(tài)度與價值觀的變化；除了體現(xiàn)在學(xué)業(yè)成績上，還體現(xiàn)在創(chuàng)新精神、解決問題的能力以及審美情趣的提升等方面。事實(shí)上，像價值觀、情感與個性等是無法通過考試方式加以考查的，更難以用量化的方式進(jìn)行準(zhǔn)確客觀的描述，而這些恰又是一個人思想政治素質(zhì)的核心或重要方面。故書面考試評價并不能代表對學(xué)生評價的一切，它不應(yīng)左右思想政治教育的方向，它必須和其它評價方法(如開放性的性質(zhì)評價)結(jié)合起來。此外，還尤其要特別注意發(fā)揮思想政治教育工作者對學(xué)生的日常非規(guī)范性評價的作用。因?yàn)楫?dāng)教育者有意識地將評價的激勵和改進(jìn)功能與日常教育行為結(jié)合起來，使非規(guī)范化的評價貫穿于思想政治教育的每一個環(huán)節(jié)，就會最大程度地介入學(xué)生成長過程，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而這種評價是書面考試評價無法替代的。

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