李朝源

摘 要： 我國(guó)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)發(fā)展有明顯的不同步性，本文對(duì)我國(guó)社會(huì)意識(shí)的滯后性現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并指出了其危害。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)意識(shí) 社會(huì)存在 滯后性

在馬克思主義哲學(xué)中，社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，如生產(chǎn)關(guān)系；社會(huì)意識(shí)指的是社會(huì)生活的精神方面，包括政治思想、道德、風(fēng)俗習(xí)慣等。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)與社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以與社會(huì)存在之間產(chǎn)生不同步性。當(dāng)今中國(guó)在某些社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域就存在與社會(huì)發(fā)展有著巨大差距的滯后現(xiàn)象。

改革開放以來(lái)，中國(guó)用三十年的時(shí)間迎來(lái)了新中國(guó)發(fā)展史上的一個(gè)盛世。正是改革開放的偉大實(shí)踐使社會(huì)發(fā)生了廣泛、深刻的變革，改革開放在改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動(dòng)方式上效果是比較明顯的，而由改革開放引起的社會(huì)巨變導(dǎo)致的人們思想觀念的變化卻表現(xiàn)出相對(duì)的落后性。

一

黨的十七大從八個(gè)方面對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出的新的階段性特征進(jìn)行了深入分析和概括。其中第二條和第五條分別是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制、機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問題；社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)。［１］無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是政治體制的改革難度很大程度是來(lái)自于我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律沒有完全把握，無(wú)論是政治法律制度上還是思想意識(shí)形態(tài)上都有一些頑疾沒有消除，這就是社會(huì)意識(shí)的問題，是我國(guó)發(fā)展的軟環(huán)境的問題。

軟環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生命線，是社會(huì)文明程度的綜合反映，也是政策管理部門素質(zhì)及社會(huì)信譽(yù)的主要標(biāo)志。目前主要問題是存在政企不分、官僚主義現(xiàn)象。一些部門和領(lǐng)導(dǎo)干部的思想意識(shí)還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，把主要精力放在對(duì)經(jīng)濟(jì)的微觀管理上，直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。不少部門仍然存在機(jī)構(gòu)重疊、臃腫，行政效率低，互相扯皮的現(xiàn)象。究其根源是政府沒有完全按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律適時(shí)轉(zhuǎn)變職能，管理體制滯后。我國(guó)的法律制度也有很多不健全的地方。如《土地管理法》征求意見稿中有49條新增法條，其中住宅70年大限到期后“按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定自動(dòng)續(xù)期”替換了原來(lái)表述明確的“無(wú)償自動(dòng)續(xù)期”。專家表示：“是有償續(xù)期還是無(wú)償續(xù)期，現(xiàn)在還說不準(zhǔn)?！保郏玻葸@就無(wú)疑給普通購(gòu)房者本來(lái)就糊涂的心理上又加了一層疑問。要真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，首先必須做到有法可依，而法律作為社會(huì)意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，如果進(jìn)行變化，就需要有關(guān)部門解放思想；要真正實(shí)現(xiàn)民主政治，也要求人民公仆要端正思想，放下“官老爺”的架子，正如胡錦濤主席強(qiáng)調(diào)的：“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。”

二

由于社會(huì)的轉(zhuǎn)型過于劇烈，各種思想觀念的沖擊使民眾無(wú)從判斷，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮不僅沖垮了高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而且引發(fā)了在思想茫然性情況下出現(xiàn)的“個(gè)性”思維，不道德的行為愈演愈烈。中科院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組組長(zhǎng)牛文元說，中國(guó)正處在人均國(guó)民生產(chǎn)總值從1000美金向3000美金過渡的時(shí)期，這是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡、社會(huì)倫理需要調(diào)整重建”的關(guān)鍵時(shí)期。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一體化與人們心理意識(shí)的多元化形成鮮明對(duì)比。2008年汶川地震后出現(xiàn)遼寧惡女大罵抗震救災(zāi)事件，或許這個(gè)女子價(jià)值觀不成熟，但是這次事件顯示出了一些人的人性外表。一些產(chǎn)品廣告大肆吹捧、虛假宣傳，文明誠(chéng)信蕩然無(wú)存。黑磚窯、城管暴力執(zhí)法等各種事件，使得克己奉公、服務(wù)社會(huì)淪為空談。這種種事實(shí)在社會(huì)當(dāng)中雖不占據(jù)主流地位，但畢竟客觀存在，而且對(duì)社會(huì)發(fā)展起著不容忽視的負(fù)面效應(yīng)。如不予以制止和糾正，勢(shì)必會(huì)使民眾產(chǎn)生偏激的道德觀念和行為。

三

隨著改革開放的逐步深入，我國(guó)對(duì)西方國(guó)家先進(jìn)要素的利用也與日俱增。但利用西方不可能只有好的效果，客觀上也會(huì)存在負(fù)面效應(yīng)。李瑞環(huán)早在1989年9月11日南方四省“掃黃”工作座談會(huì)上的講話就說過：對(duì)外開放，必然會(huì)有“蚊子”、“蒼蠅”飛進(jìn)來(lái)。西方的道德觀念、價(jià)值體系、意識(shí)形態(tài)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)在我國(guó)社會(huì)中已產(chǎn)生一定的消極影響。

在資本主義社會(huì)中，金錢是財(cái)富和權(quán)力的象征，拜金主義是至高無(wú)上的準(zhǔn)則。馬克思指出，資產(chǎn)階級(jí)“使人和人之間除了赤裸裸的厲害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”。［３］誠(chéng)然，社會(huì)的發(fā)展核心是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、財(cái)富的增加，貧困體現(xiàn)不出社會(huì)主義的優(yōu)越性，但一些人卻放大了本身作為價(jià)值衡量物的貨幣的功能，把它看成了社會(huì)的唯一。由于對(duì)金錢過分崇拜，一些人出現(xiàn)了明顯的心理失衡現(xiàn)象，“仇富”和“嫌貧”成為了心理意識(shí)上的兩極分化。這種觀念如不加以扭正，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力必然會(huì)喪失。

中國(guó)當(dāng)前的改革正處在攻堅(jiān)階段，社會(huì)上出現(xiàn)了兩種截然不同的思潮，一種認(rèn)為社會(huì)主義改革應(yīng)堅(jiān)定不移地走下去，另一種則認(rèn)為中國(guó)的改革應(yīng)向西方，特別是東歐學(xué)習(xí)。后種思潮稱為民主社會(huì)主義，其核心是要求中國(guó)放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，放棄社會(huì)主義公有制，放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，放棄共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)。如不剎住這股歪風(fēng)邪氣，中國(guó)的改革勢(shì)必會(huì)遇到前所未有的危機(jī)。胡錦濤主席針對(duì)這種思潮于十七大召開前發(fā)表了6.25講話，提出了四個(gè)“堅(jiān)定不移”：始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗。［４］

四

社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華對(duì)中華民族的復(fù)興有著根本性意義，而有些糟粕在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中也沉渣泛起，死灰復(fù)燃。

以科學(xué)技術(shù)為先驅(qū)的當(dāng)代世界中，封建迷信活動(dòng)卻堂而皇之地在各處上演。清明節(jié)祭祖，本是表達(dá)對(duì)逝去者的追思之情，可是很多地方的祭祖方式還停留在“燒”上；婚喪嫁娶、房屋動(dòng)遷、孩子起名也要先找人算算日子。儒家文化影響中國(guó)上千年，其道德觀念一個(gè)很重要的特色就是重男輕女、男尊女卑，這一點(diǎn)是造成我國(guó)男女比例失調(diào)的重要誘因。這些封建思想已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會(huì)后果。封建思想道德觀最大的危害就是它的社會(huì)控制性，它曾經(jīng)牢牢地控制我國(guó)的社會(huì)道德體系。封建思想催生了人情文化，而這個(gè)腐敗的人情文化具有十分強(qiáng)大的腐蝕力，我們黨和國(guó)家一些干部就是在其影響下滑向深淵?？傊?，封建思想的再度抬頭是社會(huì)意識(shí)嚴(yán)重滯后性的表現(xiàn)，必須鏟除其根源，否則社會(huì)將陷于倒退。

五

當(dāng)今的世界是信息化世界，知識(shí)文化的輻射傳播使國(guó)家之間的文化內(nèi)容、價(jià)值觀念相互激蕩。尤其是那些對(duì)于整個(gè)人類的發(fā)展、生死存亡都有決定意義的價(jià)值觀念則是沒有差異的。而中國(guó)的歷史起點(diǎn)使得中國(guó)相關(guān)的思想領(lǐng)域還處于真空狀態(tài)，應(yīng)該向西方積極學(xué)習(xí)。

鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，我們要用一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期去彌補(bǔ)資本主義已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化、現(xiàn)代化、社會(huì)化。但是社會(huì)化大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式引發(fā)的問題已經(jīng)充分暴露：機(jī)器的廣泛采用使得人的主體地位在生產(chǎn)中大大減弱，中國(guó)勞動(dòng)力從業(yè)結(jié)構(gòu)問題需要優(yōu)化；生產(chǎn)力的飛速發(fā)展需要社會(huì)提供大量的資源作為后盾，粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式需要轉(zhuǎn)變；科技水平的落后導(dǎo)致資源利用率不高，環(huán)境污染問題日益突出。在中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的管理理念以解決人的問題。1985年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境發(fā)展委員會(huì)就提出了“可持續(xù)發(fā)展”的思維，可是現(xiàn)在我國(guó)還存在大量浪費(fèi)自然、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。人類自身的發(fā)展是每個(gè)國(guó)家和民族必須考慮的生死攸關(guān)的問題，如何實(shí)現(xiàn)人、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然界的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是不分國(guó)籍、性別、職業(yè)和文化差異的。中國(guó)在這一點(diǎn)上要積極利用國(guó)際上先進(jìn)的理論，進(jìn)行理論創(chuàng)新，在發(fā)展中解決新問題，實(shí)現(xiàn)新跨越。

客觀地講，我國(guó)社會(huì)意識(shí)的滯后性并非社會(huì)發(fā)展引發(fā)的必然后果，而且就社會(huì)意識(shí)體系而言，不適應(yīng)社會(huì)存在的因素居于次要方面。但是馬克思主義哲學(xué)明確地指出：事物的次要方面對(duì)事物發(fā)展起加速或者延緩作用，在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化成主要方面。如果對(duì)社會(huì)意識(shí)滯后性不加以重視，這本身就說明社會(huì)意識(shí)的僵化性。我黨也非常重視這個(gè)問題，2001年《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布，2007年十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。通過自身的努力，我國(guó)一定能早日在物質(zhì)上和精神上進(jìn)入社會(huì)主義的更高階段。

參考文獻(xiàn)：

［1］毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論.北京：高等教育出版社，2009重印：123.

［2］盛翔.住宅70年后續(xù)期問題不應(yīng)模糊擱置［EB/OL］http://news. sina.com.cn/pl/2009-03-23/071317461218.shtml.

［3］馬克思恩格斯選集（中文2版）［M］.北京：人民出版社，1995，第1卷：289.

［4］辛向陽(yáng).科學(xué)準(zhǔn)確的理解“四個(gè)堅(jiān)定不移”［N］.中國(guó)青年報(bào)，2007.07.15.