董振輝

摘要新疆的地理位置具有獨(dú)特的地貌、氣候、水文環(huán)境以及在此環(huán)境下造就的人物性格等,對(duì)形成今天新疆獨(dú)特的色彩審美觀具有重要的客觀作用。

關(guān)鍵詞自然環(huán)境 資源 色彩審美觀

中圖分類號(hào):X37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)02-291-01

在中國(guó)目前所見年代最早(先秦)的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)《考工記》中,提出藝術(shù)品的制作必須符合四個(gè)條件:“天時(shí)、地氣、材美、工巧”,即從藝術(shù)制作程序的最開始階段,就要考慮到藝術(shù)品所處的場(chǎng)所,材料選擇和手工技藝等各個(gè)環(huán)節(jié)。在這里,藝術(shù)的場(chǎng)所廣義上講,不僅體現(xiàn)在自然環(huán)境對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響,更體現(xiàn)出宗教、人文環(huán)境對(duì)藝術(shù)慣例的作用力。狹義上講,是自然環(huán)境對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響。本文從狹義角度,論述新疆的自然環(huán)境對(duì)當(dāng)?shù)厣蕦徝懒?xí)慣的影響。

新疆(古稱西域)地處亞歐大陸地理中心,近代航運(yùn)開辟之前,在中外文化交流史上一直占據(jù)重要位置。地處歐亞大陸腹地,群山環(huán)抱,遠(yuǎn)離海洋,邊境線長(zhǎng)達(dá)5600多公里,占中國(guó)陸地邊境總長(zhǎng)度的四分之一。東北與蒙古人民共和國(guó)毗鄰,西北與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦接壤,西南部與阿富汗、巴吉斯坦及印度交界。

獨(dú)特的地貌形成了豐富多樣的色彩全貌,對(duì)于面積遼闊、形態(tài)多樣的新疆,人們通常用這樣一句形象的話來(lái)概括:“三山夾兩盆”——天山、阿爾泰山、昆侖山與塔里木盆地、準(zhǔn)葛爾盆地共同構(gòu)成了新疆地質(zhì)形態(tài)的主體框架。除海岸地貌外,各種大陸地貌都可以在新疆見到。在新疆幅員遼闊的大地上,冰川雪嶺與戈壁瀚海同生共存,明鏡般的高山湖泊映襯著一望無(wú)際的林海;既有一瀉千里的河流、猶如萬(wàn)頃碧波的草原;又有光怪陸離的戈壁幻影、神奇莫測(cè)的大漠奇觀。天山、阿爾泰山、昆侖山、塔里木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地,形成綠洲、雪山、沙漠交相輝映的壯美畫卷。三山夾兩盆的地貌特征,形成了各具特色地貌現(xiàn)象和豐富的物產(chǎn),具有豐富的色彩。同時(shí),對(duì)于長(zhǎng)期生活在遼闊大漠戈壁包圍之中的人們來(lái)說(shuō),明艷的色彩在視覺(jué)上具有引人矚目的華麗效果,彌補(bǔ)了因形制簡(jiǎn)樸而帶來(lái)的單調(diào)感。維吾爾族使用不同的方式來(lái)裝飾他們的居所,在庭園里,主要依靠自然手段,用植物達(dá)到修飾的效果,而在房屋內(nèi)部,則大面積運(yùn)用墻面、天花、廊柱的雕花藝術(shù),以及彩色地毯、掛毯進(jìn)行裝飾,充分彌補(bǔ)了因室外焦躁乏味的風(fēng)景帶來(lái)的心理不足。

從歷史上看,原始人從畏懼自然進(jìn)而崇拜自然,始終都關(guān)注著自身生存的周圍環(huán)境。最終,形成崇拜自然的宗教。在西域,形成了崇拜自然的薩滿教。源于薩滿教對(duì)天地之崇拜,人們崇尚黃顏色。在當(dāng)?shù)厝搜壑谐讼笳髦S土地外,還象征著大漠的顏色,它代表新疆人的生存環(huán)境。同理,綠洲生存情境使維吾爾族對(duì)植物具有強(qiáng)烈的依戀情懷,并且發(fā)展為一系列有關(guān)植物崇拜的文化習(xí)俗。這種關(guān)注使他們形成特有的庭園式建筑格局,種植花、果以掩映黃色泥墻,降低黃土單調(diào)色澤造成的視覺(jué)沖擊。為適應(yīng)新疆干旱少雨風(fēng)沙大的氣候,維吾爾建筑引水入戶,以水定居,并植以果樹、鮮花、蔬菜,這些植物不僅滿足了飲食要求,也成為庭園裝飾的基本構(gòu)成元素。綠色庭園已經(jīng)成為維吾爾民居的總體特點(diǎn)?！爸参飳?duì)維吾爾人生活的重要性,使他們對(duì)綠色也形成穩(wěn)定的偏好。獨(dú)特的氣候、水文環(huán)境,形成了變化鮮明的區(qū)域地貌色彩和特色鮮明的地區(qū)色彩審美觀

新疆屬典型的大陸性干旱區(qū),光熱豐富,降水稀少。氣候四季分明、空氣透徹,光線明朗。由于人類需要抵御嚴(yán)寒酷暑,長(zhǎng)久以來(lái)人們形成了對(duì)暖色紅、黃和冷色藍(lán)、綠色產(chǎn)生的偏好。對(duì)這些高純度的色彩的經(jīng)常接觸和偏好,決定了本地域自古以來(lái)繪畫崇尚鮮艷悅目的特點(diǎn)。在維吾爾傳統(tǒng)藝術(shù)中,藍(lán)、綠、白、紅等色彩多以色相、明度和冷暖的對(duì)比狀態(tài)呈現(xiàn)。在新疆的干旱和半干旱地區(qū),建筑材料多選擇黃土本色的磚石砌成,在強(qiáng)烈日光照射之下,這種色調(diào)的建筑物容易有單調(diào)乏味之感。因此,一旦技術(shù)條件充許,人們?cè)谛藿ǚ课輹r(shí),總希望能夠用帶有清涼之感的色彩裝飾外墻,以改善建筑物的視覺(jué)效果。他們把清真寺、麻扎的外墻裝飾成綠、藍(lán)色調(diào),不是偶然嘗試的結(jié)果,與他們?cè)谏衬行纬傻纳势檬窍鄳?yīng)的。

新疆的地理概貌高低懸殊大,自然景觀變化多姿,風(fēng)采各異,不僅與內(nèi)地各省區(qū)迥然不同,即使是在同一地區(qū)也是千差萬(wàn)別。形成了獨(dú)特的水文現(xiàn)象,進(jìn)而造就獨(dú)特的自然植被,形成特色鮮明的地區(qū)色彩審美觀。南疆的農(nóng)耕文化同漠北草原的游牧文化形成鮮明對(duì)照,形成了不同的色彩審美現(xiàn)象。但是,都是對(duì)強(qiáng)烈高純度色彩的偏好;對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō),他們習(xí)以為常的藍(lán)天、白云、紅花、綠草、秋葉、黑夜的色彩早已經(jīng)深深埋入心田。所以在今天的,哈薩克和柯爾克孜、蒙古等民族對(duì)紅、黃、藍(lán)、綠、黑、白色的喜好傳承至今,這些色彩在他們的民族圖案中是主要顏色,主色調(diào),多強(qiáng)調(diào)圖案地與文的冷暖對(duì)比,形成色彩鮮明艷麗的效果。獨(dú)特的地理地貌造就了人物的獨(dú)特的性格,形成了獨(dú)特的色彩審美心理。

新疆是多民族地區(qū),少數(shù)民族大多民風(fēng)彪悍、熱情奔放,偏好熱鬧喜慶。在哈薩克、蒙古等游牧族群的觀念中,都會(huì)把對(duì)客人是否慷慨熱情看作是人的自然天性之一,這是因?yàn)樵趶V裹無(wú)垠的草原上,每個(gè)人都會(huì)在單獨(dú)出外放牧?xí)r遇到困難,對(duì)他人的慷慨熱情也是對(duì)自己的一種保護(hù),這是游牧族群聯(lián)合起來(lái)共同抵御惡劣自然條件、謀求生存的途徑。維吾爾族也存在類似的問(wèn)題處境,從經(jīng)濟(jì)生活方式上看,南疆綠洲雖然是定居農(nóng)業(yè),但由于土地資源、水資源的缺乏及氣候條件的惡劣,他們更需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)、和諧的人文環(huán)境以應(yīng)對(duì)自然困境。

色彩心理學(xué)認(rèn)為,暖色、高純度色、豐富多彩色、強(qiáng)對(duì)比色感覺(jué)跳躍、活潑有朝氣;冷色、低純度色、低明度色感覺(jué)莊重、嚴(yán)肅。熱情奔放的少數(shù)民族,在色彩應(yīng)用上,他們偏好對(duì)比鮮明、艷麗的色彩,強(qiáng)調(diào)色彩裝飾性。這種追求著色的視覺(jué)炫耀風(fēng)格,是來(lái)自藝術(shù)家對(duì)華麗、繁密、鮮艷的視覺(jué)效果的一貫鐘情:色彩的艷麗對(duì)比能營(yíng)造出一種炫耀的氛圍,傳達(dá)出一種樂(lè)觀向上熱情洋溢的生命律動(dòng)情懷。

總之,新疆獨(dú)特的地域資源形成了獨(dú)特的地域色彩審美觀,客觀上影響了今天新疆油畫創(chuàng)作色彩特色和審美取向。

參考文獻(xiàn):

[1][法]丹納.傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué).合肥:安徽文藝出版社.1998年版.

[2]王宏建,袁寶林.美術(shù)概論.高等教育出版社.1995 年版.

[3][奧]阿洛瓦·里格爾.風(fēng)格問(wèn)題.湖南科學(xué)技術(shù)出版社.1999 年版.

[4]丁寧.美術(shù)心理學(xué).黑龍江美術(shù)出版社.1996年版.

[5]余太山主編.西域通史.中州古籍出版社.2003年版.

[6]王征.克孜爾石窟壁畫的制作過(guò)程和表現(xiàn)形式.敦煌研究.2001(6).