鐘祥彬

摘 要:在新課程背景下,如何傳承傳統(tǒng)文化,這成為每一位語(yǔ)文教師關(guān)注的問(wèn)題……

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 課標(biāo)

一、語(yǔ)文教學(xué)的困惑

經(jīng)常有不少老師抱怨語(yǔ)文不好教,學(xué)生怨學(xué),更多的學(xué)生是“躬耕”于數(shù)理化的海洋中,翱翔于英語(yǔ)的天空,卻不知老子為何人,不懂唐宗宋祖,有學(xué)生居然不知道如何貼對(duì)聯(lián),更不知中華傳統(tǒng)文化是一座巨大的寶庫(kù),當(dāng)然無(wú)從領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。高中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文普遍處于一種消極被動(dòng)的狀態(tài),數(shù)理化有做不完的題,再有時(shí)間就是背英語(yǔ),對(duì)語(yǔ)文沒(méi)興趣,沒(méi)感覺(jué)。其實(shí)想想這事也并不新鮮,每一屆新生,在進(jìn)入古文單元的學(xué)習(xí)之前總要痛苦地哀嘆幾聲;古文教學(xué)的課堂上,任憑那些經(jīng)典作品如何豪情萬(wàn)丈,如何愁腸百結(jié),如何感天動(dòng)地,學(xué)生總是一臉漠然。

所以,我們要引導(dǎo)學(xué)生讀書,教會(huì)學(xué)生讀書,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值,不要讓我們的學(xué)生失望,不要讓我們的學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文是浪費(fèi)時(shí)間。站在時(shí)代的講臺(tái),手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師,應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命:充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能,通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美,讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔,使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

二、傳統(tǒng)文化教學(xué)在課堂中滲透

我國(guó)課程改革正在密鑼緊鼓地進(jìn)行,不少學(xué)校為尋求新的課程資源,將目光投向中華傳統(tǒng)文化。比如:剪紙、話劇、武術(shù)、燈謎等傳統(tǒng)文化藝術(shù)都因之成了一些地方或?qū)W校素質(zhì)教育的“寵兒”。我們更可以結(jié)合中央臺(tái)“開(kāi)心學(xué)國(guó)學(xué)”的節(jié)目,加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此如何把學(xué)生引向社會(huì)生活,讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深、豐富多彩,讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文化就在我們身邊,感受語(yǔ)文的真正魅力,這是每一個(gè)語(yǔ)文老師必須關(guān)注的問(wèn)題。下面筆者就本人在教學(xué)實(shí)踐中的嘗試權(quán)作引玉之拋。

1.在燈謎中傳承文化

我國(guó)的燈謎源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的寶石。燈謎是融知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性于一爐的文學(xué)藝術(shù),具有啟智、激趣、增知、促學(xué)、養(yǎng)德等諸多功能。人們的文化生活多姿多彩,全國(guó)的謎書報(bào)刊也多得數(shù)不勝數(shù),燈謎的活動(dòng)也空前繁榮。燈謎這朵奇葩也乘著文化春風(fēng)在校園里悄然開(kāi)放,全校園的文化氛圍更加濃郁,令教師的教學(xué)更加興趣盎然。

筆者課堂教學(xué)中重視了燈謎的教學(xué),謎趣橫生,謎樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生也喜歡上了猜燈謎,還要求我再多出一些謎語(yǔ)讓他們猜。比如“問(wèn)渠哪得清如許”,猜教育名詞為“生源”;“問(wèn)君能有幾多愁?”猜成語(yǔ)是“對(duì)答如流”。我們可以出人物謎、名著謎語(yǔ)、成語(yǔ)謎語(yǔ)等,讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。在一次關(guān)于四大名著的燈謎課上更是誕生了很多經(jīng)典的謎面,通過(guò)舉辦競(jìng)猜比賽,學(xué)生對(duì)中華燈謎文化和語(yǔ)文的關(guān)系有了更深的認(rèn)識(shí)。

2.在閱讀經(jīng)典中傳承文化

時(shí)代不斷發(fā)展,我眼前仍然晃動(dòng)著許許多多茫然的眼睛。很多人沒(méi)有生活的目標(biāo),或者沒(méi)有目標(biāo)地生活,有的學(xué)生不知道學(xué)習(xí)的意義,可以說(shuō)這是現(xiàn)代人們的悲哀!雖然,人人都在走著自己的人生道路,然而在這些道路上,荊棘叢生,暗礁遍布,陷阱隱匿。很多人就在這個(gè)路上打圈圈、繞彎彎,直到死,也沒(méi)有走上康莊大道,也沒(méi)有弄明白這一切。這也是現(xiàn)代人生的悲哀!曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò),一個(gè)丟棄了傳統(tǒng)的民族將是缺乏個(gè)性與生命力的民族,傳統(tǒng)文化在中國(guó)當(dāng)代遭遇尷尬,而我們的語(yǔ)文教學(xué)只有將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)生活才能使學(xué)生真正的體驗(yàn)到我們民族的偉大。我們可以在李白的詩(shī)歌中感受到自信的力量,當(dāng)我們走進(jìn)竹林七賢的世界時(shí),我們是否也可以反思一下當(dāng)下的“酒桌文化”;另外我們可以從《論語(yǔ)》中感受傳統(tǒng)的禮儀文化;從《孟子》中認(rèn)識(shí)辯論的技巧……我們完全可以通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作中感受到傳統(tǒng)文化的精髓,也希望人們能擠出一小點(diǎn)找錢找愛(ài)找樂(lè)找無(wú)聊的時(shí)間,從這些著作中找到適合于自己的思想、觀念及人生道路,幸福并快樂(lè)地度過(guò)這一生!

3.在誦讀中體驗(yàn)漢語(yǔ)魅力

漢語(yǔ)詩(shī)文所具有的韻律美感,是其他任何文字所無(wú)法比擬的;而悠久的文學(xué)史又為我們提供了各式美的典范,諸子散文的雄辯,蘇辛的豪邁,屈李的浪漫,建安的風(fēng)骨,易安的婉約……要讓學(xué)生體驗(yàn)到這些美,莫如擯棄一切急功近利的目標(biāo),空出時(shí)間來(lái)讓他們更直觀地觸摸這些語(yǔ)言。

我們通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生齊讀,對(duì)讀,分角色讀,配樂(lè)讀,背誦,欣賞真正的詩(shī)歌吟誦藝術(shù),讓學(xué)生在平平仄仄、抑揚(yáng)頓挫中遙望皎潔明朗的漢宮秋月,聆聽(tīng)珠落玉盤的琵琶,高山流水的琴瑟,體驗(yàn)魏王曹操的老驥之志,諸葛孔明決勝千里的豪情。在學(xué)習(xí)昌耀的詩(shī)歌《河床》后,我們舉辦了一次以“走進(jìn)西部”的朗誦課,學(xué)生真正領(lǐng)略到了誦讀的魅力,也喜歡上了朗誦。西部一片神秘古老的土地,孕育了舉世聞名的古絲綢之路,創(chuàng)造了中華燦爛輝煌的歷史和世界文化的瑰寶,這里有漓江晚秋、春城飛花;這里也有大漠孤煙、塞外疾風(fēng)。當(dāng)我們的唇齒間流過(guò)這些熟悉的名字,就仿佛置身于皚皚的雪山之上,仿佛走進(jìn)了茫茫的沙漠,仿佛縱馬飛馳于遼遠(yuǎn)的草原……于是學(xué)生們思緒放飛,一篇《蒙古長(zhǎng)調(diào)》仿佛是飄來(lái)草原的清香,而《野馬渡》則似乎一個(gè)埋首豪飲,仰天長(zhǎng)嘯的野馬。在月夜持一盞漁火,我在你身邊不住的徘徊,夢(mèng)想化做一匹飛羽的野馬, 將你飛越。如此的意境怎能不打動(dòng)心靈。因此通過(guò)類似的誦讀,學(xué)生也逐漸喜歡上語(yǔ)文,隨后又舉辦了“走進(jìn)春天”“感受父愛(ài)”等專題朗誦課,而現(xiàn)在每天6分鐘的朗誦表演已經(jīng)成為定式固定下來(lái)。

4.在寫作中感受傳統(tǒng)精髓

中華民族講究?jī)?nèi)斂、含蓄,往往在某些時(shí)候表現(xiàn)出過(guò)分的謙虛,人家真誠(chéng)表?yè)P(yáng)你,你總說(shuō)“哪里哪里”,見(jiàn)面總愛(ài)問(wèn)“你吃了嗎?”——哪怕人家剛從廁所出來(lái)!還有傳統(tǒng)文化中的一些劣根性,對(duì)這些只有認(rèn)真審視,我們才不至于迷失在傳統(tǒng)文化的桎梏中;同樣的我們發(fā)現(xiàn)“紅”是中國(guó)人喜愛(ài)的顏色,生活中,人人都希望做紅人,學(xué)業(yè)希望紅色。從商的渴望紅火,辦事希望開(kāi)門紅,股市漲了叫飄紅,運(yùn)氣不錯(cuò)所謂走紅,公司火了要分紅,甚至花兒謝了也叫落紅,紅心結(jié)、紅燈籠、紅對(duì)聯(lián)、紅雙喜、紅高粱……濃濃的中國(guó)紅,反映的是人們對(duì)吉祥、喜慶的熱烈關(guān)注,同時(shí)也是對(duì)生命對(duì)未來(lái)的企盼,在“紅”的背后,更承載著我們民族的深厚的文化積淀。如果我們都能通過(guò)引導(dǎo),讓學(xué)生以傳統(tǒng)文化為話題進(jìn)行寫作,這必將激發(fā)學(xué)生能更深層次的理解傳統(tǒng)文化。福建省質(zhì)檢作文題《中國(guó)味》在這方面是很好的體現(xiàn),通過(guò)實(shí)踐,學(xué)生們寫出很多文質(zhì)兼美的優(yōu)秀習(xí)作,而這些必將讓語(yǔ)文教學(xué)從一個(gè)高度走向另一個(gè)高度。

三、反思

人類文明時(shí)代的精神文化活動(dòng),終究要趨歸于語(yǔ)文形式。思想的靈光是流動(dòng)的,閃爍不定,只有借助語(yǔ)文將其物化,才有可能把瞬間的思想定格下來(lái)重審、反品,使其延續(xù)和深化;才有可能把個(gè)人的成果向外界傳遞,由個(gè)體意識(shí)變成群體意識(shí),最終社會(huì)化,并經(jīng)社會(huì)化的閱讀消費(fèi)不斷豐富和發(fā)展。傳統(tǒng)文化的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展,語(yǔ)文發(fā)揮了重要作用。也就是在這一過(guò)程中,傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文達(dá)成了特殊的“親緣”關(guān)系。在美麗的漢語(yǔ)中,積淀著我們民的族精神,民族的思維方式;在唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)中傳遞著人生價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、審美價(jià)值觀。作為一名語(yǔ)文老師,我們應(yīng)盡自己的力量來(lái)演繹母語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫和溫柔浪漫,將魅力無(wú)窮的母語(yǔ)文化傳給下一代。用我們對(duì)母語(yǔ)的感情來(lái)感染學(xué)生,并把這份愛(ài)代代傳遞。只有真正理解并且流淌著語(yǔ)文的血脈,我們的語(yǔ)文課堂才不會(huì)枯燥,學(xué)生才不會(huì)厭學(xué),盡管征途漫漫,但每個(gè)語(yǔ)文老師都應(yīng)奮然前行。

作者單位:福建省晉江市第一中學(xué)