徐培晨

摘 要:易元吉是中國繪畫史上的第一位猿猴畫大師,然而史論界鮮有學(xué)者對(duì)他進(jìn)行過深入研究。本文在闡述猿猴在中國藝術(shù)史上角色及轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上,較為深入地梳理了易元吉的生平及畫藝,解讀了易元吉的代表性作品,剖析了易元吉猿猴畫的重要意義與影響,希望以此引起史論界對(duì)其藝術(shù)的進(jìn)一步關(guān)注。

關(guān)鍵詞:易元吉;猿猴畫;中國畫;藝術(shù)創(chuàng)作;意義;影響

中圖分類號(hào):J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一、猿猴在中國藝術(shù)史上的角色及轉(zhuǎn)換

猿猴①是個(gè)大家族,全世界有200多種,僅中國就有21種②之多。由于猿猴和人類的近親關(guān)系,它們的跳躍、翻騰、攀登、追逐、嬉戲、鳴叫、母子依偎,甚至爭奪王位之戰(zhàn),惹得人們注目。今天看來,作為動(dòng)物界最為聰明的動(dòng)物之一,多數(shù)猿猴以動(dòng)作敏捷、目光有神、喜愛群居而給人留下難以忘懷的印象。它們頑皮滑稽,模仿能力強(qiáng),是馬戲團(tuán)和耍猴人得意的明星,還會(huì)向行人討要食物,與人戲耍,憨態(tài)可掬。經(jīng)過訓(xùn)練,它們可從事許多簡單的工作,諸如放牧,采摘果實(shí),傳遞信件,有的甚至學(xué)會(huì)使用湯匙給臥床病人喂食,開冰箱取飲料,開關(guān)電燈等。因此,猿猴得到了人類的關(guān)注、寵愛和保護(hù),猿猴的棲息地也往往成了游人愛去的地方,例如,云南西雙版納、四川峨眉山、湖北神農(nóng)架、江蘇花果山以及黃山孕猴谷等地莫不如此。另外,與猿猴形象有關(guān)的工藝品、照片、電影乃至每12年一輪的生肖郵票也都深受百姓歡迎。

在藝術(shù)史上,猿猴較早就被藝術(shù)家關(guān)注,例如,河北平山出土的戰(zhàn)國十五連盞銅燈上已出現(xiàn)群猴相戲于樹上的形象,山東曲阜出土的一件戰(zhàn)國帶鉤也是以猿猴造型為基礎(chǔ)的。在文學(xué)中,三國魏阮籍寫有《獼猴賦》,西晉傅弦寫有《猿猴賦》。這一時(shí)期,以“猿悲”“猿啼”作為傷感的象征開始流行于文學(xué)作品。例如,東晉干寶編撰的短篇小說集《搜神記》記載:“臨川東興,有人入山,得猿子,便將歸。猿母后自逐家。此人縛猿子于庭中樹上,以示之。其母便搏頰向人,欲乞衷狀,直謂口不能言耳。此人即不能放,竟擊殺之。猿母悲喚,自擲而死。此人破腸視之,寸寸斷裂。”北魏酈道元《水經(jīng)注》中載:“自三峽七百里中,……常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響?！碧拼姼柚幸擦餍羞@種象征,例如,杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”,杜甫《秋興八首》中的“聽猿實(shí)下三聲淚”,王昌齡《送魏二》中的“愁聽清猿夢里長”,白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴”,杜牧《猿》中的“孤猿銜恨叫中秋”等詩句均是如此。直到宋代,借“猿啼”“猿吟”表達(dá)文人愁苦心緒的文學(xué)作品仍較流行,譬如,北宋楊蟠《寄東山禪師》中的“猿啼只自聞”,南宋徐清叟《贈(zèng)常庵江羽士》中的“空山明月啼猿”,南宋孫應(yīng)時(shí)《陪戎州范守閻倅飲涪翁紀(jì)事》中的“猿吟孔荷鋤”,莫不如此。

遲至北宋,猿猴才成為畫家們的審美對(duì)象。一提到猿猴畫,人們就會(huì)自然而然地想到北宋易元吉,他一反早期文學(xué)藝術(shù)作品中的流行形式,在他創(chuàng)作的猿猴畫中,我們不但看不到愁苦低沉的內(nèi)容,而且能欣賞到天真爛漫的童趣,畫中的猿猴或頑皮靈動(dòng),或憨態(tài)可掬,令人耳目一新,他以自己創(chuàng)作的大量優(yōu)秀作品對(duì)猿猴的藝術(shù)角色進(jìn)行了有力轉(zhuǎn)換。

二、易元吉生平及畫藝

目前,我們關(guān)于易元吉生平及藝術(shù)的知識(shí)主要源于《圖畫見聞志》與《宣和畫譜》。他字慶之,湖南長沙人,生卒年不詳,活動(dòng)于11世紀(jì)后半葉的北宋宋仁宗、宋英宗時(shí)期。易元吉自幼聰穎,通過臨摹古人名畫打下了扎實(shí)的繪畫功底。最先他專工花果,后來看到了另一位早于他的花鳥大家趙昌(活動(dòng)于11世紀(jì)前半葉)的作品,深感折服,嘆曰:“世未乏人,要須擺脫舊習(xí),超軼古人之所未到,方可成名家”。并認(rèn)為趙昌的畫難以超越,決心開拓前人未曾涉及的題材,以此來馳名畫壇,于是轉(zhuǎn)工猿猴畫。他離家遠(yuǎn)游,寄居于山野人家,遇名山大川勝麗佳處,輒留其意,心傳目擊,寫于毫端。并到今天的湖南、湖北一帶游歷搜奇訪古,并深入萬守山區(qū)百余里,對(duì)猿猴獐鹿等野生動(dòng)物作近距離觀察,所以能夠?qū)⑿膫髂繐糁顚懹诤炼酥g。歸居長沙后,易元吉還在住所后面開圃鑿池,蓄養(yǎng)水禽山獸,并在居室后墻穿一小洞,通過它來觀察動(dòng)物們的動(dòng)靜作息之態(tài),以助畫思。經(jīng)多年悉心揣摩,易元吉不但能夠通過畫筆將眼中所見全然表現(xiàn),而且使畫面生趣盎然。易元吉所畫花鳥猿猴獐鹿,形象生動(dòng),呼之欲出,深受時(shí)人賞識(shí),在當(dāng)時(shí)的花鳥畫壇“無出其右者”。潭州知州劉元瑜欣賞易元吉的畫藝,將他補(bǔ)為州學(xué)助教(從九品)。易元吉得到這個(gè)官職后很高興,就題畫款為“長沙助教易元吉畫”。落款于石間。但沒過多久,劉元瑜就因擅自補(bǔ)升畫工為州學(xué)助教而降知隨州,易元吉的仕途也因此而中止。1064年,即北宋英宗治平元年,汴京景靈宮孝嚴(yán)殿落成,朝廷召元吉進(jìn)宮作畫。在他進(jìn)京后,得到機(jī)會(huì)畫御座后的屏風(fēng)。他在中間一扇上畫了太湖石以及著名的汴京鵓鴿、洛陽牡丹,并在旁邊兩扇畫上孔雀。接著,他又在神游殿的小屏風(fēng)上畫“牙獐”,皆極其妙,使他名聲大振。之后,易元吉又奉詔在開先殿西廂畫《百猿圖》,但是才畫了十余只就突然染病身故了。對(duì)于元吉之死,許多文人感到惋惜,譬如,劉摯詩《易元吉畫猿》曰:“傳聞易生近已死,此筆遂絕天幾存。安得千金買遺紙,真?zhèn)纬Ｅc識(shí)者論?！庇纱嗽娭锌芍自乃囆g(shù)地位,在當(dāng)時(shí)其畫已有人偽造獲利了。

三、易元吉的猿猴畫作品

易元吉精力過人,一生創(chuàng)作了大量的猿猴畫作品,僅《宣和畫譜》就著錄當(dāng)時(shí)御府共藏有其猿猴畫作品40幅。筆者統(tǒng)計(jì)歸納了《宣和畫譜》著錄的易元吉作品,共計(jì)245幅,除猿猴畫之外,易元吉繪畫創(chuàng)作所涉及的題材還有獐、馬鹿、麋、鷹、虎、犬、貓、獾、鼠狼、鷺、山鷓、鵓鴿、鴨、雀、鷂、孔雀、雞、鵪鶉、鶴等動(dòng)物,娑羅花、太平花、丁香花、海棠花、牡丹、芍藥、蘆花、山茶、葡萄、石榴、牡丹、雜菜、枇杷、芍藥、枇杷、南果、槲、梅花、山槲、紫竹、木瓜、青菜、竹、栗等植物。另外,他還畫過玻璃盤、藤墩等雜器。對(duì)于山水畫,易元吉也是信手拈來。由此可知,易元吉作畫的內(nèi)容相當(dāng)廣泛,且都能別開生面,堪稱全才型的繪畫大師。他之所以能取得這樣的成就,既在于能從古人那里汲取養(yǎng)料,又在于師法自然,以自然充實(shí)畫藝。他是在精通眾多題材的基礎(chǔ)上做到了博而有專,只是后來畫猿的名聲日隆,淹沒了他的其他才名。甚至后世將一些沒有題款、水平較高的宋代猿猴畫(如《喬柯猿掛圖》《猿鹿圖》等)均算在易元吉的名下。目前學(xué)術(shù)界較為首肯的易元吉作品很少,僅有《猴貓圖》《枇杷猿戲圖》《聚猿圖》《檞樹雙猿圖》等幾件,而且全是猿猴畫。

這些作品中流傳最有序的是《猴貓圖》(圖1),畫中描繪一只頸上套著繩子的獼猴見兩只小虎斑貓從身邊走過,突然出手將其中的一只抓起抱于胸前,這只小貓恐慌不安,逃走的小貓后背拱起、充滿警戒地回望,獼猴惡作劇成功之后洋洋得意,這些均刻畫得可謂細(xì)致而傳神。畫家不僅畫出了猴、貓的動(dòng)態(tài),還賦予它們擬人化的趣味。猴、貓分別與“侯”“?！敝C音,有封侯長壽之寓意,是宮廷藝術(shù)的常見吉祥題材。畫上還有趙孟頫題跋:“二貍奴方雛。一為孫供奉攜挾。一為怖畏之態(tài)。畫手能狀物之情如是。上有佑陵舊題。藏者其珍襲之。子昂?！薄惰凌嗽硲驁D》(圖2)描狀兩只黑猿悠然自得的生活情景。一只掛枝欲下,另一只臥干而待,四目相對(duì),畫面就在這一刻定格下來,頗具人情味?！缎彤嬜V》著錄有易元吉《枇杷戲猿圖》,可能就是此畫。但因年代久遠(yuǎn),作品邊緣已被重裱切去,所以款及宣和諸印已不見?！毒墼硤D》以水墨描繪27只猿猴游息在山壑叢樹間,或懸掛于樹枝上,或戲水于清泉旁,或沉睡于洞穴中,或母子相依,或佇立遠(yuǎn)望,形態(tài)不一,動(dòng)態(tài)多變,幾無重復(fù),很有情趣。畫法以水墨作沒骨涂染,邊緣畫出蓬松感,身軀四肢無過多的濃淡變化,自成一格。此畫絹本,尺寸

圖1 北宋易元吉《猴貓圖》絹本 水墨設(shè)色 31.9×57.2cm

圖2 北宋易元吉《枇杷猿戲圖》 絹本

水墨設(shè)色 165×107.9cm

為41.3×146cm,畫上雖無易元吉款印,但有元代錢選的題跋,他在其中推崇易元吉的藝術(shù)“前無古人,后無繼者”,并表示“敬服”,可知早在宋末元初,此畫就已歸屬到易元吉名下。

四、易元吉猿猴畫的重要意義與影響

在六朝到唐宋的文學(xué)作品里,猿猴及其啼鳴是一些文人反映惆悵失意心情的襯托。易元吉卻獨(dú)辟蹊徑,心儀猿猴,甚至“幾與之同游”,并“穴窗寫生”,將它們當(dāng)作人去相處、去觀察、去理解,這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。藝術(shù)是最具人性意識(shí)的一門科學(xué),而猿猴似乎與生俱來就與人類有著不解之緣。易元吉觀察、作畫時(shí)將人的情感融入猿猴世界,這是前所未有的創(chuàng)舉。他的畫呈現(xiàn)出一種自然天趣的境界,能引領(lǐng)讀畫者走向自然,身心超脫。易元吉的猿畫不僅在藝術(shù)上達(dá)到一流水平,還在畫史上具有開拓性意義。易元吉在當(dāng)時(shí)畫壇很受推崇,北宋米芾甚至稱他為“徐熙后一人而已”。不少古代繪畫評(píng)論家把獐猿畫看成易元吉的專工獨(dú)詣,認(rèn)為是“世俗之所不得窺其藩”的絕技。許多名詩人也題詠表示贊賞,除了前述的劉摯《易元吉畫猿》,還有黃庭堅(jiān)《易生畫獐猿猴贊》、秦觀《觀易元吉獐猿圖歌》、張來《獐猿圖》、范成大《題易元吉獐猿兩圖》等。易元吉的猿畫能把動(dòng)物的神情展示得淋漓盡致,非常人所及,是中國人物畫“傳神論”在動(dòng)物畫上的新發(fā)展。有了猿猴畫,我國的花鳥畫領(lǐng)域變得更加多彩。就一定程度而言,后來的畫家們對(duì)猿猴畫的情有獨(dú)鐘,老百姓對(duì)猿猴的由衷喜愛,甚至均要?dú)w功于易元吉在猿猴畫上的貢獻(xiàn)與影響。③

在畫史上,畫猿能與易元吉有的一比的當(dāng)論南宋畫僧法常。其傳世之作是《猿圖》《鶴圖》《觀音圖》,這是一套三聯(lián)立軸,當(dāng)時(shí)被贈(zèng)予了來華學(xué)佛法的日僧圣一國師,現(xiàn)藏于日本京都大德寺。此外,還有南宋佚名《猿猴摘果圖》(藏于北京故宮博物院)、南宋佚名《群猿食果圖》(藏于北京故宮博物院)、南宋佚名《猿鷺圖》(藏于上海博物館)、南宋佚名《蛛網(wǎng)攫猿圖》(藏于北京故宮博物院)等,這些作品在題材與情趣上均受易元吉影響。其中的《蛛網(wǎng)攫猿圖》繪制水平甚高,一度被認(rèn)為是易元吉作品,但無畫款,且章法與畫法與前述《猴貓圖》《枇杷猿戲圖》區(qū)別較大。它細(xì)膩刻畫了一只黑猿懸于樹上,左手伸向前方去抓枝椏上的蛛網(wǎng)。構(gòu)圖為折枝式,以少勝多,擺脫了流行小品畫的程式,黑黝黝、毛茸茸的長臂猿身輕如燕,這極富動(dòng)態(tài)美的一瞬間被畫家捕捉入畫,生動(dòng)而空靈,堪稱南宋畫猿代表作。到了元代,畫家顏輝曾作《百猿圖》,時(shí)人戴良釋解其畫意為褒揚(yáng)“猿之仁也”。顏輝有《猿圖》傳世,藏于臺(tái)北故宮博物院。此作以水墨畫雙猿攀援老樹間,畫法粗硬,別開生面。清代沈銓畫有《蜂猴圖》,精工富麗,藏于北京故宮博物院。沈銓曾赴日本教授中國畫,倍受日本人推重,其畫藝嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩,入木三分。

現(xiàn)代畫家中,也有不少畫家喜愛畫猿猴。例如,張大千為畫猿而養(yǎng)過許多只猿猴,并以宋人法畫猿,筆法細(xì)膩,絲毛渲染,生動(dòng)自然。張大千還藏有易元吉《檞樹雙猿圖》,認(rèn)為畫猿猴不宜露齒,露齒則有野獸的野性,然而易元吉《檞樹雙猿圖》中的猿雖露齒,卻有文氣,是難得的作品。據(jù)此,張大千自己也畫過工筆重彩的《檞樹雙猿圖》。高奇峰也時(shí)常以猿猴入畫,他取西洋畫法進(jìn)入中國畫,有強(qiáng)烈的明暗感覺,精細(xì)相間,兼工帶寫,其高足趙少昂也喜以此法畫猴。另外,齊白石、何香凝、汪慎生、王夢白等畫家也作有猿猴畫。

就畫法而言,采用精細(xì)工筆形式的有易元吉、沈銓、劉奎齡、張大千等,采用粗獷寫意形式的有王云、劉繼卣、李燕等,還有采用介乎二者之間兼工帶寫形式的顏輝、高奇峰、趙少昂、張其翼等。就他們所表現(xiàn)的猿猴而言,僅長臂猿、獼猴、金絲猴幾個(gè)品種,其他眾多的猿猴則尚未在美術(shù)作品中得到表現(xiàn),所以就題材而言,畫猴尚有很大的發(fā)展空間,筆者也為此苦心孤詣數(shù)十年,在猿猴畫上做出了一些突破,取得了一些成績。筆者的構(gòu)思、構(gòu)圖?？紤]如何安排猿猴的“三口之家”,即使畫群猴圖,也是將它們當(dāng)作一個(gè)人類社會(huì)去建構(gòu),或?qū)⑺鼈儼仓糜谏饺麘?或戲雪松間,或戴月叢林,或攀援藤上,或佇立長嘯,或騰空而起,或躍飛山澗,或母子相偎,或“夫妻”相親,或老少咸集……親情濃濃,喜怒哀樂,靈性迭現(xiàn),曲盡人性之妙。從不表現(xiàn)爭斗撕咬場面,表現(xiàn)的是猿猴世界的和諧之美,在這方面,易元吉為后人早已做出了表率。在今后的歲月里,筆者仍將為之而探索。

(責(zé)任編輯:高笑云)

① 根據(jù)現(xiàn)代動(dòng)物分類學(xué)來說,猿猴和人一樣,同屬動(dòng)物學(xué)中的靈長目。猿猴廣泛分布于世界各地,按進(jìn)化程度可分為低、中、高三類:低等類有狐猴、指猴、嬰猴、樹熊猴、懶猴、跗猴等;中等類如狨、節(jié)尾猴、卷尾猴和有頰囊、雜食、素食的各種獼猴;高等類又稱“猿”,包括長臂猿、合趾猿、巨猿(俗稱大猩猩)等。若從體貌特征區(qū)分,有尾者叫“猴”,無尾者稱“猿”,從智力看,猿比猴聰明,不過,我國古人在這方面區(qū)分得并不嚴(yán)格。

② 中國的猿猴有懶猴科1種、疣猴科9種、獼猴科7種、長臂猿科4種。其中的金絲猴、黔金絲猴、滇金絲猴、白頭葉猴、臺(tái)灣獼猴、毛面短尾猴是我國特產(chǎn),這三種金絲猴和白頭葉猴為世界著名稀有種類,其中的黑葉猴僅產(chǎn)于中越兩國,其中的懶猴、豚尾猴、白掌猿只產(chǎn)于云南西雙版納一帶,另有一種長尾猴只產(chǎn)于西藏喜馬拉雅山南坡。我國的猿猴種類和數(shù)量雖不如南亞、東南亞、拉丁美洲和中非多,但比同緯度的其他地區(qū)如南歐、北非、中東、北美多。我國的長臂猿和懶猴只產(chǎn)于海南和云南,而屬于中間類型的一些猿猴,食性雜,能耐苦耐寒,對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性強(qiáng),能夠脫離亞熱帶區(qū)域逐漸移入溫帶區(qū)域,所以華北地區(qū)也有分布,成為地球上最靠北的猿猴。

③ 猿猴藝術(shù)的影響也深入民間,形成相關(guān)民俗。例如,河南淮陽人祖猴泥塑、南陽方城縣青石雕刻的“好石猴”(諧意“好時(shí)候”)等均是代表。舊時(shí)山西、陜西、內(nèi)蒙等地的農(nóng)家炕頭上都有保護(hù)小孩的“護(hù)娃猴”石雕。以前農(nóng)村的拴馬樁上還有避瘟猴。時(shí)至今日,一些少數(shù)民族地區(qū)還存在崇猴、敬猴、尊猴為祖神的圖騰之說。在戲劇的歷史上,關(guān)于猴子的戲曲也有許多,清末出現(xiàn)了楊小樓、鄭發(fā)祥等猴戲大家。我國民俗題材上也賦予了猿猴許多吉利美好的象征含義,如把鵲、鹿、蜂、猴組合在一起,寓意為“爵祿封侯”;畫老猴背上馱一幼猴,意為“輩輩封侯”;畫馬拉猴,意為“馬上封侯”;此外還有“封侯掛印”“白猿獻(xiàn)壽”等多種題材。在當(dāng)代,電視劇《西游記》中六小齡童扮演的美猴王孫悟空已成為老百姓心中的藝術(shù)經(jīng)典。

On YI Yuan-ji's Ape Paintings

XU Pei-chen

(School of Fine Arts, Nanjing Normal University, Nanjing, Jiangsu 210097)

Abstract:YI Yuan-ji is the first ape painting master in Chinese painting history; however, few historians have thoroughly studied him. On the basis of presenting the role of the ape in Chinese art history and its changes, the present article summarizes YI Yuan-ji's life experience and painting art, and interprets his masterpieces, analyzes the importance and influence of his ape paintings, with the hope of arousing historians' further attention to his art.

Key Words:YI Yuan-ji; ape painting; Chinese painting; artistic creation; significance; influence