摘 要:線條與線性自古以來(lái)就是人類對(duì)自然物象的一種心靈感應(yīng)和審美需求,也是大自然的一種客觀存在,調(diào)整視角,重新閱讀、解析和感悟局部的、微觀的自然世界中線條與線性,并將這種豐富的資源深入的挖掘和運(yùn)用,對(duì)造型藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞:美術(shù)作品;藝術(shù)創(chuàng)作;審美;自然;線條;線性;啟示;感悟

中圖分類號(hào):J202文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Revelation from natural Line and Linearity

WEN Wei-shan

一、線條與線性

關(guān)于線條,學(xué)術(shù)界歷來(lái)有多種表述,無(wú)論是站住科學(xué)的角度還是藝術(shù)學(xué)的角度,只要是立足點(diǎn)、思維模式存在差異,就會(huì)出現(xiàn)不同的解釋與結(jié)果。在幾何學(xué)上,線是點(diǎn)在移動(dòng)過(guò)程中留下的軌跡,幾何學(xué)認(rèn)為線條不具有寬度和厚度,它只是視覺(jué)表達(dá)借以表現(xiàn)形在空間中位置和長(zhǎng)度的手段。西方全因素素描理念認(rèn)為:線是一條狹窄的面,而不是一條線,線條非客觀存在。與其相反的是東方的線條觀念,張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中宣稱:“無(wú)線者非畫(huà)也”。線條在東方藝術(shù)中有著特殊的地位,線條是中國(guó)藝術(shù)的代名詞,尤其是中國(guó)畫(huà)的靈魂,石濤和尚精辟地道出了線條的精髓內(nèi)涵:“夫一畫(huà),含萬(wàn)物于中”。追溯歷史,無(wú)論是古埃及壁畫(huà)、法國(guó)拉斯科洞穴壁畫(huà),還是中國(guó)的彩陶文化,都是線條的世界,這已是不爭(zhēng)的事實(shí),線條——已成為東西方公認(rèn)的一種“有意味的表現(xiàn)形式”。約翰?基西克在《理解藝術(shù)》中指出:“視覺(jué)表現(xiàn)也許沒(méi)有比線更簡(jiǎn)單或更原始的了”,[1](P.16)線條能成為最古老的世界語(yǔ),是人類所獨(dú)有的一種生存感悟,這種感悟來(lái)自大自然的啟示。茫茫宇宙,天地有跡象,有跡象即有紋理,有紋理即有線條,這種自然的、客觀的線條,有著強(qiáng)烈的視覺(jué)特征,長(zhǎng)度特征、線形特征和運(yùn)動(dòng)特征成為這種視覺(jué)特征的基本特點(diǎn),它不僅使線有了長(zhǎng)短和粗細(xì)的意義,而且也為線條的內(nèi)涵產(chǎn)生提供了關(guān)鍵性的條件。所以,線條從其誕生的那一天起,就已經(jīng)具備了主、客觀的雙重性質(zhì),線條既是人類對(duì)自然的一種心靈感應(yīng)和審美需求,也確實(shí)是一種客觀存在。

《花卉速寫(xiě)》溫巍山

線性是指線條的狀態(tài)、內(nèi)涵、性質(zhì)及其規(guī)律,是人對(duì)自然線條的解讀與運(yùn)用。就線條的狀態(tài)而言,它有著自身的形狀變化和特定空間中的視覺(jué)感應(yīng)和心理變化,線條的形狀和狀態(tài)是多元的、無(wú)限的,在特定的空間里,會(huì)產(chǎn)生方向、時(shí)間、結(jié)構(gòu),透視的變化。一維度空間里的線條是一種非常自由的狀態(tài),其表現(xiàn)特征是抽象,具有一種不確定性;在兩維度空間中可以表現(xiàn)面的邊界線或輪廓線,形成豐富的平面形;在三維度空間中可以表現(xiàn)形體構(gòu)造的結(jié)構(gòu)線和透視線,形成由線條表現(xiàn)立體的體積關(guān)系;根據(jù)人們對(duì)時(shí)空關(guān)系和心理空間的認(rèn)識(shí)與思考,線條的四維和五維表現(xiàn)在民間藝術(shù)和現(xiàn)代繪畫(huà)這也得到廣泛的運(yùn)用和研究。就線性的內(nèi)涵、性質(zhì)和規(guī)律而言,線條在表現(xiàn)客觀物象的行為中,總是伴隨著人的認(rèn)知、思想與情感,才能夠產(chǎn)生豐富的變化和意義,因?yàn)椤熬€是意圖的痕跡,它暗含的意義超過(guò)了線條本身”。[1](P.16)線條是表達(dá)生命和運(yùn)動(dòng)形式的一種語(yǔ)言,不同的線條會(huì)給人帶來(lái)不同的心理感受。直線、折線、曲線和螺旋線等常用的線條所孕育的情感因素和表現(xiàn)功能,如直線的理性內(nèi)涵與外在的陽(yáng)剛和力度、曲線的感性內(nèi)涵與外在的陰柔之美等,已深深的映入人的意識(shí)形態(tài)和本能需求,人類賦予線條的內(nèi)涵,都與自然物象有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系,是人類長(zhǎng)期觀察和認(rèn)識(shí)大自然的結(jié)果。

二、自然中的線條與線性的啟示和感悟

自然是藝術(shù)的源泉,藝術(shù)是自然的創(chuàng)造。當(dāng)我們面對(duì)自然物象時(shí),怎樣打破以往那種整體的、宏觀的感覺(jué),去尋找一種靈動(dòng)的、細(xì)膩的、裝飾的、抽象的線條語(yǔ)匯,那么,重新調(diào)整視角、重新閱讀和解析自然,選擇一種比較局部的、微觀的視角來(lái)認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)自然線條和線性,將是一種很有意義的視覺(jué)認(rèn)知活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)生活中,太湖石的紋理變化、芭蕉葉的葉脈排列、蜘蛛網(wǎng)的構(gòu)成、卷心菜的截門(mén)圖案、頭發(fā)的造型變化、手掌紋與指紋線的神秘魅力、樹(shù)皮的旋轉(zhuǎn)紋路、各種自然痕跡的遺留物等等,都會(huì)給我們帶來(lái)線條的靈感和啟示。“以自然為認(rèn)識(shí)與解讀對(duì)象,學(xué)習(xí)者借此獲得形式分析的方法,培養(yǎng)對(duì)自然形態(tài)的敏感的觀察能力、感悟能力,訓(xùn)練對(duì)形式分析和提煉方法的掌握,試驗(yàn)純粹形式——圖式語(yǔ)言的表現(xiàn),并開(kāi)始過(guò)渡到設(shè)計(jì)意識(shí)和方式的顯現(xiàn)?！盵2](P.4)自然中隱存著各種視覺(jué)藝術(shù)的造型元素,線條就是最為常見(jiàn)的一種。觀察與解讀大自然中的線條、線性是一種創(chuàng)造性的探索活動(dòng),它可以開(kāi)闊我們的視野,使我們的視覺(jué)思維和造型意識(shí)擺脫傳統(tǒng)造型的束縛,立足于更加鮮活的生活層面。長(zhǎng)久以來(lái),我們的寫(xiě)生傳統(tǒng)表現(xiàn)為觀察自然和再現(xiàn)自然,或強(qiáng)調(diào)源于自然到高于自然,主要關(guān)注的還是寫(xiě)實(shí)造型的一般意義,缺乏對(duì)自然局部形態(tài)、肌理的深入研究和表現(xiàn)。如果我們把視角近距離地放在自然物象的紋理、跡象的層面,將線的個(gè)體元素從自然圖形中抽取或提煉出來(lái),進(jìn)行具有試驗(yàn)性地、抽象或具像的研究與運(yùn)用,無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)線條造型模式的一種豐富和改革。

詹姆斯?埃爾金斯說(shuō):“要是我們停下來(lái)花時(shí)間看得更細(xì)心點(diǎn)就會(huì)怎樣呢?到時(shí),世界就會(huì)像鮮花一般綻放,出現(xiàn)我們從未覺(jué)察到的豐富色彩和形態(tài)?！?[3](P.6)在我們的生活周圍,隱藏著豐富的自然線條語(yǔ)匯,如我們常常提到的軟體動(dòng)物貝類,它的美學(xué)感染力在很大程度上得益于其形態(tài)的規(guī)則性和螺旋線條,從普通的扇貝到造型別致的各類海螺,貝殼幾何形態(tài)的結(jié)構(gòu)、斑紋、肌理變化演繹了無(wú)窮盡的線條和線性變化。在印度太平洋的淺海里,有一種叫大赤旋螺的海螺,殼體上布滿了自由起伏、成對(duì)分布的褐色螺旋細(xì)線,殼口內(nèi)為工整排列的等距離密紋細(xì)線;在墨西哥西部和秘魯?shù)慕r礁間,有一種螺叫鉤刺旋螺,殼體上長(zhǎng)滿粗細(xì)相間的對(duì)比線紋;這兩種附在螺旋型殼體上的線紋,在陽(yáng)光和海水的襯托下,形成一種旋轉(zhuǎn)和放射狀的優(yōu)美韻律。同樣,昆蟲(chóng)的世界也是一個(gè)迷人而微觀的自然世界,這些小家伙在放大鏡下所呈現(xiàn)出的線條變化讓人感到驚喜和不可思議,無(wú)論是沙漠中的蝗蟲(chóng)、還是草叢中剛剛蛻完皮的金鳳蝶幼蟲(chóng),以及我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的螳螂和豆娘,由線條構(gòu)建出的豐富結(jié)構(gòu)和紋樣變化一樣令人叫絕。龍眼樹(shù)上的龍眼雞雖然是一種害蟲(chóng),在民間卻有“會(huì)飛的花”的美稱,其翅膀上布滿了一種平面構(gòu)成式的密集細(xì)線,與黃白斑點(diǎn)組合,形成強(qiáng)烈的裝飾效果。我們很難想像柔弱的金蟬剛剛脫去的泥土外殼的“鬼樣”,然后其身體外表迅速變黑、翅膀堅(jiān)挺,一個(gè)純凈、剔透富于音樂(lè)天才的生命就這樣誕生了,白石老人特別鐘情其透明羽衣的細(xì)線刻畫(huà)也就很好理解了,美麗的羽衣使“老頑童”童心永葆。弱小的昆蟲(chóng)形體蘊(yùn)藏著巨大的秘密,從兩維形態(tài)和三維形體的角度分析、分解蝎子、甲蟲(chóng)、蝸牛、螻蛄,就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多細(xì)微的線條變化和由這些細(xì)線形成的嚴(yán)密結(jié)構(gòu),從仿生學(xué)的角度來(lái)看,這種發(fā)現(xiàn)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的造型意義。如果說(shuō)線條是一種發(fā)現(xiàn),那么,線性更多的是一種感悟,來(lái)自人的主觀認(rèn)識(shí)和提煉。如水紋的局部分解,在婺源寫(xiě)生時(shí),筆者曾用高速攝影凝固山澗小溪瞬間的水紋變化,這種水紋的線性非常敏感和微妙,還有一種朦朧感,因?yàn)樗亲匀幻劫|(zhì),它的變化是由水的表層與空氣的接觸運(yùn)動(dòng),在不同的空間狀態(tài)下所產(chǎn)生的水紋變化是不一樣的。水的流動(dòng)在大自然中是以旋轉(zhuǎn)的波紋體現(xiàn)的,由地床下部的形狀與自身內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的,這種波紋的變化是極其豐富的,如大海的波濤、江河的旋渦、小溪的流水所形成的線紋是不一樣的,通過(guò)人的主觀感受和加工提煉,前者的線性呈現(xiàn)出壯觀、險(xiǎn)惡,后者為優(yōu)美、平靜,共性的水紋線性充滿著速度的張力和音樂(lè)的激情。南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《十二水圖》,運(yùn)用不同的線性表現(xiàn)了“長(zhǎng)江萬(wàn)頃”、“黃河逆流”、“云生蒼?！钡仁N不同的水紋造型,這些水的動(dòng)態(tài)描繪得益于“長(zhǎng)江”、“黃河”的啟示和畫(huà)家的主觀感悟,水紋線性充滿個(gè)性和變化,筆法遒勁、蒼茫。日本的尾形光琳創(chuàng)造了著名的“光琳紋”,他以流暢而富于秩序感的層層盤(pán)繞曲線,將大海的波濤與優(yōu)美的裝飾線性有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái),揉典雅和雄渾于一體,優(yōu)美的線性使人感到愉悅和壯美,這些成功的線性表現(xiàn)體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)水的自然魅力不同感悟和藝術(shù)創(chuàng)造。

特定視域內(nèi)的自然線條、線性的挖掘與研究,是藝術(shù)視角發(fā)展多元化的一種必然,對(duì)豐富、改良傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式和教學(xué)模式具有一定的現(xiàn)實(shí)意義,使我們的繪畫(huà)創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計(jì)從宏觀自然走向微觀自然,從整體觀察走向局部觀察,從傳統(tǒng)題材走向另類題材,不斷豐富和發(fā)展造型藝術(shù)的線條語(yǔ)匯和線性內(nèi)涵。(責(zé)任編輯:高笑云)

參考文獻(xiàn):

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[3]詹姆斯?埃爾金斯.視覺(jué)品味[M].上海:三聯(lián)書(shū)店,2006.