顧法祥

素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的的基礎(chǔ)教育,其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì),是素質(zhì)教育的靈魂。因此德育即為一切教育的根本,是教育內(nèi)容的生命所在,德育工作是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)。這也是素質(zhì)教育為我們的教育教學(xué)提出的一個(gè)全新的課題,在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下,把德育放在學(xué)校一切工作的首位已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)學(xué)生的政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育,對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。同時(shí)教育創(chuàng)新,德育先行是教育事業(yè)沿著良性軌道持續(xù)發(fā)展的基石,是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要,也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的有益保障。

ソ逃改革的發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)充滿活力的全新的教育理論,但是無(wú)論怎樣改革,德育的先行地位是無(wú)論如何也不能有所動(dòng)搖,如果摒棄了對(duì)人品行的教育,一味看重成績(jī),把單一的追求升學(xué)率當(dāng)成衡量教育教學(xué)的唯一依據(jù),那么我們不僅不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的終身發(fā)展,更難以為社會(huì)培養(yǎng)出合格而健全的人才來(lái),這肯定也背離了教育培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的初衷。受教育者的學(xué)識(shí)固然重要,可是其品德修養(yǎng)在其人生發(fā)展的歷程中則更為關(guān)鍵,孔子曾說(shuō)“不學(xué)禮,無(wú)以立”,“道之以德,齊之以禮”,這就是強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)的重要性。

ジ母錕放,特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立在豐富人們物質(zhì)生活的同時(shí),也使人們的精神生活變得紛繁雜亂,人們的思想、道德和價(jià)值觀念發(fā)生著深刻的變化,在原本純潔樸實(shí)的校園中,廣大中學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀的取向也在多元化,甚至走向了兩極端,一個(gè)是盲目崇拜“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有千鐘粟”的功利主義,一個(gè)是“知識(shí)無(wú)用論”泛濫,兩個(gè)極端走向最終導(dǎo)致的結(jié)果是青年人健全心智的缺失,是人生觀、價(jià)值觀、世界觀偏離正確軌道,如果任由此種現(xiàn)象發(fā)展,則必是我們教育事業(yè)最大的悲哀。建設(shè)和諧社會(huì)要求培養(yǎng)大量的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這其中,居于首要地位的就是對(duì)人的道德素質(zhì)的要求。古人說(shuō)“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”,人的教育既是知識(shí)的傳授,更多的則是靈魂的重塑,因此,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,加強(qiáng)學(xué)校的德育工作,采取積極有效的措施幫助學(xué)生抵制各種腐朽思想文化的侵襲,幫助學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀就顯得尤為重要,那么如何才能把教育創(chuàng)新,德育先行的理念不折不扣地落實(shí)到教育教學(xué)的實(shí)踐之中呢,筆者認(rèn)為應(yīng)該抓好以下幾個(gè)方面的工作:

1.應(yīng)該是觀念的更新

プ怨胖兩,教師的職責(zé)就是“傳其道,授其業(yè),解其惑”,特別是在應(yīng)試教育指揮棒的引導(dǎo)下,教師講,學(xué)生學(xué)似乎就成了整個(gè)學(xué)校課堂教學(xué)過(guò)程的全部?jī)?nèi)容,人生觀、價(jià)值觀、世界觀教育便成了升學(xué)考試的附庸而不得不靠邊站,高分?jǐn)?shù)低素質(zhì)的最直接后果便是心智的嚴(yán)重扭曲,于是曾經(jīng)的考場(chǎng)驕子淪為千夫所指的惡人,他們沒(méi)有起碼的做人標(biāo)準(zhǔn),唯我獨(dú)尊,沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想,缺少奉獻(xiàn)精神、合作意識(shí),甚至把個(gè)人的利益凌駕于國(guó)家、集體利益之上,為了自己的一己之利而不擇手段,培養(yǎng)出這樣的"人才"是我們教育的最大的失敗和悲哀。

2.品德教育要適應(yīng)學(xué)校

パ生的發(fā)展需求而不是脫離學(xué)校、學(xué)生的發(fā)展實(shí)際,把德育刻意拔高甚或是把德育變成形式主義的花架子的做法是有百害而無(wú)一益的,它違背了教育的規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)的發(fā)展需求。課堂教學(xué)既是學(xué)校傳授文化知識(shí)和技能的陣地,又是德育的重要陣地,應(yīng)該在這個(gè)陣地上充分滲透品德教育,充分發(fā)揮每一學(xué)科的德育功能,真正貫徹好“課課有德育,人人都是德育工作者”的教育理念,把堅(jiān)定正確的政治方向擺在教育工作的首位,不是生硬的傳教,不是枯燥的灌輸,而是以符合學(xué)生發(fā)展需要的靈活多樣的形式引領(lǐng)學(xué)生,在自我實(shí)踐和道德的自我教育中使之潛移默化地自然而然地實(shí)現(xiàn)思想品德的提升,同時(shí)充分發(fā)揮榜樣的示范作用,對(duì)在工作學(xué)習(xí)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型進(jìn)行大張旗鼓的宣傳表彰,從而培育“向榜樣學(xué)習(xí),人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)創(chuàng)優(yōu)”的良好的文化氛圍。

3.加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化教育

ト霉憒笫ι從文化經(jīng)典中體悟德育的強(qiáng)大力量,古代曾有一部《論語(yǔ)》治天下的說(shuō)法,足見(jiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)治世育人的重大功用,如果我們能夠真正地把傳統(tǒng)文化中的精髓與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求有效地結(jié)合起來(lái),必將會(huì)起到事半功倍的育人效果。

な嶄迦掌:2009-05-20