劉雅萍　步延明

摘要：就當(dāng)前高等職業(yè)教育中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行職前塑造提出自己的見解。這個(gè)問題關(guān)系到未來整個(gè)社會(huì)的職業(yè)能力及職業(yè)修養(yǎng)所影響的職場(chǎng)規(guī)范及經(jīng)濟(jì)秩序、政治秩序以及社會(huì)秩序。所以，是一個(gè)迫在眉睫的認(rèn)識(shí)問題。尤其對(duì)類似相對(duì)特別的會(huì)計(jì)、金融等專業(yè)而言，更為突出。

關(guān)鍵詞：職前塑造；職業(yè)操守；智慧思維；選擇決策

作者簡(jiǎn)介：劉雅萍(1962-)，女，河北省香河縣人，廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育發(fā)展方向與模式'會(huì)計(jì)教學(xué)；步延明(1970-)，男，廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)榻虒W(xué)管理。

中圖分類號(hào)：G701

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-7518(2009)23-0059-02

高等職業(yè)院校培養(yǎng)的對(duì)象大都直接走向社會(huì)，成為職業(yè)者。這就要求我們完成對(duì)學(xué)生全方位的職前塑造。除了知識(shí)理論、實(shí)踐操作能力、學(xué)習(xí)方法的基本塑造之外，還包括道德水準(zhǔn)、思維智慧、體能毅力、審美意識(shí)與標(biāo)準(zhǔn)、選擇決策、創(chuàng)新開拓、心理素質(zhì)等多方面的塑造。

一、道德水準(zhǔn)

道德水準(zhǔn)是一個(gè)人最根本的品質(zhì)。包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、人生觀念、道理認(rèn)同水準(zhǔn)、責(zé)任承擔(dān)意識(shí)、積極向上的使命感、法律意識(shí)等多方面。

1、會(huì)公德。社會(huì)公德是民族尊嚴(yán)的最好亮相。而當(dāng)今人們對(duì)“80后”的看法，在很大程度上來自于公德表現(xiàn)及他人意識(shí)。社會(huì)公德，正因?yàn)槊鎸?duì)的是公共環(huán)境、公共利益或公共群體，才正好檢驗(yàn)人的自私與狹隘到底有多大極限。我們對(duì)公德觀念的培養(yǎng)，不僅僅是為了寬松每個(gè)學(xué)生的立足空間，更關(guān)乎民族的未來，關(guān)乎陳陳相因基礎(chǔ)上的代代相傳。

2、職業(yè)道德。職場(chǎng)上行走的人。如果不具備職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)操守。如同松動(dòng)輪胎的汽車?！耙?yàn)槲业穆殬I(yè)、我的崗位，所以我必須?！边@樣的職業(yè)道德是最為基本的，是必須具備的；“因?yàn)槲业穆殬I(yè)、我的崗位，所以我不能。”這樣的職業(yè)操守也是最為基本的。是必須具備的?！拔业臋?quán)利。來自于我的崗位，對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的責(zé)任?！薄拔业穆殬I(yè)規(guī)矩、崗位特點(diǎn)。我必須受相關(guān)的約束?！薄拔宜赖膬?nèi)部資料、信息資源以及更重要的秘密，僅僅因?yàn)槲业穆殬I(yè)、我的崗位，所以我沒有資格對(duì)外泄露或據(jù)為己有?！薄T如這般的延展。都是職業(yè)道德、職業(yè)操守所要灌輸、所要培養(yǎng)的意識(shí)。我曾經(jīng)對(duì)我的學(xué)生說，作為會(huì)計(jì)，對(duì)于工作崗位的現(xiàn)金，只是一種特殊的紙，其特殊只在于不能有差錯(cuò)，而不能有用途。其實(shí)，任何人，對(duì)于不屬于自己的財(cái)物，都是理所當(dāng)然要這樣看待的。

3、人生觀念。人活著必須有信仰。沒有信仰的空殼不定會(huì)在什么時(shí)候發(fā)生傾斜或移動(dòng)。我們所面對(duì)的教育群體大都茫然或蒼白于這個(gè)問題，就職之前的院校再不給予輸入這個(gè)靈魂性的東西，等到了社會(huì)上，哪里還有強(qiáng)烈的針對(duì)性輸入呢?比如。財(cái)富與價(jià)值問題，創(chuàng)造財(cái)富，是人生價(jià)值的一個(gè)表現(xiàn)、一個(gè)方面，但是，人生價(jià)值不是以創(chuàng)造財(cái)富的唯一方式實(shí)現(xiàn)的，財(cái)富的大小、權(quán)位高低，更不是衡量人生價(jià)值的最好尺度。最好的尺度。是理想的高度，還有理想與目標(biāo)的結(jié)合度、實(shí)現(xiàn)度，更有對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)度。正所謂：看一個(gè)人的價(jià)值太小，不是看其能擁有什么，而是看其能留下什么。

4、道理認(rèn)同水準(zhǔn)。這個(gè)問題不解決，很多矛盾會(huì)無端生出而且難以解決。民間曾有“寧與明白人吵架，不與糊涂人說話”的古訓(xùn)。所謂“明白人”就是情理通達(dá)之人。道理的認(rèn)同若在一個(gè)水平線上，很多溝通是容易的，交流也便有了平臺(tái)。相反。不在這個(gè)一致的水平線上，很多無端的是非都會(huì)生出，甚至?xí)o限擴(kuò)大化。我們的日常管理中，不乏這樣的事例。

5、責(zé)任承擔(dān)意識(shí)。每一個(gè)人都有對(duì)親人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)自己的一份責(zé)任。這個(gè)意識(shí)的輸入，關(guān)乎一個(gè)人以什么姿態(tài)在社會(huì)出現(xiàn)。即使人生是一場(chǎng)戲，他(她)也必須明白自己的角色。更何況，人生不是演戲呢?

6、積極向上的使命感。只要這個(gè)信念在心里扎根。很多困難、挫折甚至打擊都知道怎樣面對(duì)，骨頭碎了還有筋的人是不會(huì)頹廢、墮落的。同時(shí)，以積極向上為使命的人，對(duì)誘惑、腐蝕也就有了自身的抵抗力。

7、法律意識(shí)。人生在世，有許多普通的道德準(zhǔn)則的尺度衡量著我們。也有許多與其相應(yīng)或派生的潛規(guī)則束縛著我們。這些內(nèi)容。我們?cè)诼毲敖逃?，還只能完成基本原理的輸入。更深刻的還可以期待于學(xué)生步入社會(huì)后的把握與體悟。而法律意識(shí)，是無可期待的，必須在之前塑造中完成教育。學(xué)生必須知道人生路途中，有許多如交通規(guī)則中的黃燈、紅燈、斑馬線、禁行標(biāo)識(shí)，我們必須受其束縛、受其制約。在法律條款的束縛、制約之外，才是我們的自由空間，而且足夠充分。

二、智慧思維

思維模式的落后，是最根本的落后。無論是賺取財(cái)富、還是把握命運(yùn)、把握前程，都深有體現(xiàn)。毛主席之所以成為創(chuàng)造新中國(guó)的第一偉人，就是思維模式的偉大。李嘉誠之所以成功，就是思維模式的成功。國(guó)外的猶太人、國(guó)內(nèi)的溫州人之所以富有，就是思維模式的富有。

先進(jìn)而成功的思維模式。會(huì)使一個(gè)人保持前瞻性的目光，能夠在顛峰時(shí)看到懸崖、在低谷時(shí)看到回升、能夠在紛雜中看到頭緒、在渾濁中看到清明。這樣的人在大事上不會(huì)糊涂，更不會(huì)因小失大或鬼迷心竅，少了偏執(zhí)、多了穩(wěn)健。同時(shí)，有了智慧的思維，也就多了起死回生、轉(zhuǎn)敗為勝的機(jī)率。智慧的思維是立體的，是通過對(duì)片面與偏激的糾正來完成的。智慧的思維首先表現(xiàn)為方法的得當(dāng)與人情的通達(dá)。

三、體能毅力

良好的身體素質(zhì)是所有業(yè)績(jī)的前提。孫中山曾說，身體不好連志氣也沒有。當(dāng)前的學(xué)生，被長(zhǎng)輩的呵護(hù)、溺愛層層包籠，“四體不勤、五谷不分”比比皆是。長(zhǎng)期被課業(yè)負(fù)擔(dān)壓迫，不但沒有了學(xué)工學(xué)農(nóng)的機(jī)會(huì)，就連早操、課間操也取消了，只剩下那點(diǎn)可憐的體育課，再也沒有野蠻體魄的機(jī)會(huì)提供給他們。至于“餓其體膚、勞其筋骨”更是隔世之訓(xùn)了。其實(shí)，體能的訓(xùn)練也不僅僅在于增強(qiáng)體質(zhì)本身，還有意志與毅力的培養(yǎng)蘊(yùn)涵其中。

四、審美意識(shí)與標(biāo)準(zhǔn)

審美的內(nèi)容包羅萬象，會(huì)審美也是會(huì)鑒別的一部分。什么是該繼承的。什么是該摒棄的?什么是該宏揚(yáng)的。什么是該批判的?什么是正事，什么是閑事?什么該吸納，什么該排斥?不僅這些堂而皇之的大處，還有我們?nèi)粘５穆殘?chǎng)細(xì)節(jié)。如站姿、坐態(tài)、音質(zhì)、音量及口齒清晰度、適度的面部表情、肢體動(dòng)作以及高雅的業(yè)余愛好等等。

審美范疇，還包括著生活內(nèi)容之種種。諸如衛(wèi)生習(xí)慣、化妝品味、著裝風(fēng)格、色彩搭配、乃至吃喝的細(xì)節(jié)等等，無不體現(xiàn)一個(gè)人的文化風(fēng)韻，都是職場(chǎng)之人所必須的內(nèi)涵。

五、選擇與決策

大千世界，色彩斑斕?，F(xiàn)代化的發(fā)展速度把一個(gè)個(gè)萬花筒呈現(xiàn)在人們面前，人們隨時(shí)面臨著各種機(jī)會(huì)，也就面臨著各種選擇與決策。

如何綜合主、客觀因素做出科學(xué)的選擇，是成功者必備的素質(zhì)?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”的通和環(huán)境。選擇專業(yè)、職業(yè)、

就業(yè)環(huán)境、轉(zhuǎn)換模式、發(fā)展方向乃至選擇人生伴侶，等等、等等，都需要能力。而有了選擇能力還必須有決策能力。適時(shí)決策，這很重要。機(jī)會(huì)可以隨時(shí)朝每個(gè)人走來，但不會(huì)在任何人面前過多停留，需要面臨者及時(shí)抓住。天時(shí)、地利、人和都具備的時(shí)候，考驗(yàn)的是機(jī)敏的反應(yīng)與果敢的決策。

六、創(chuàng)新開拓

創(chuàng)新是人類的最大追求。這個(gè)愿望從遠(yuǎn)古到未來，不會(huì)改變。但是，需要強(qiáng)化的是創(chuàng)新意識(shí)。強(qiáng)化創(chuàng)新思維。要有系統(tǒng)地拋棄昨天。有系統(tǒng)地創(chuàng)新機(jī)會(huì)。尤其當(dāng)前西方金融危機(jī)影響世界經(jīng)濟(jì)的局面下，在市場(chǎng)的薄弱之處尋找機(jī)會(huì)，在市場(chǎng)的求和短缺中尋找機(jī)會(huì)創(chuàng)新，在知識(shí)的萌芽期尋找機(jī)會(huì)，這一彼得，德魯克的創(chuàng)新理論更有其現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義。創(chuàng)新是開拓的前提與基礎(chǔ)，開拓是創(chuàng)新的目標(biāo)。開拓與創(chuàng)新，關(guān)系著人類發(fā)展的步伐。

七、心理素質(zhì)

呵護(hù)中成長(zhǎng)起來的人，心理素質(zhì)往往不夠健全或完美。只能順境、不能逆境，只能成功、不能失敗，只能我先、不能人前。這些都是我們需要幫助矯正的。

優(yōu)秀的心理素質(zhì)?？赡鼙ＷC一個(gè)人一生的成功。而其他方面的優(yōu)秀也可能帶給人成功，但也許是一時(shí)的或僥幸的，只要遇有非常的情形或變故，就會(huì)因心理素質(zhì)的失敗而引發(fā)一系列不如人意的后果。經(jīng)得起成功又扛得住失敗。會(huì)欣賞鮮花美酒又能正視坎坷荊棘。才是健全的心理素質(zhì)。

八、禮儀

禮儀之幫陳舊的禮儀形式，早被廢除。但禮儀的精髓永遠(yuǎn)鮮活。禮儀既是對(duì)人表達(dá)尊重、尊敬之必須，也是自尊、自愛之必須。

站有站姿、坐有坐態(tài)，吃有章法、穿有規(guī)矩；謙和禮讓、溫良恭儉；長(zhǎng)幼尊卑、場(chǎng)合環(huán)境；都是禮儀要關(guān)注的。甚至，講普通話、用規(guī)范字，也是禮儀的要求。還有守時(shí)奉約、尊重宗教信仰、民族習(xí)俗、個(gè)人習(xí)性等等。

眾所周知，職業(yè)院校所學(xué)的學(xué)科知識(shí)，在職場(chǎng)上的應(yīng)用率為30％左右。所以，素質(zhì)教育要求我們更側(cè)重于教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、啟迪學(xué)生的思維模式，達(dá)到完成終生教育的目的。文憑不等于水平、知識(shí)不等于能力。知識(shí)轉(zhuǎn)化為本領(lǐng)。其間體現(xiàn)的是綜合能力，以上所述各個(gè)因素。都是成就綜合能力的必要因素。知識(shí)與技能的主干固然要挺拔，這是職前塑造的核心。圍繞這個(gè)核心的其他塑造，則是纏繞這個(gè)主干的幾蔓藤蘿，這樣生機(jī)勃勃的景色應(yīng)該具備良好的競(jìng)爭(zhēng)力與生命力。所以，我們希望自己的學(xué)生有這樣的景色在職場(chǎng)亮相，有這樣的生命力在職場(chǎng)馳騁。

很多修養(yǎng)、素質(zhì)的塑造應(yīng)該從小開始。但職前院校是再也沒有推卸余地、沒有退路的了。這不是哪一門課程、哪一個(gè)老師能夠獨(dú)立完成的。而是一項(xiàng)貫穿于各個(gè)學(xué)科、各個(gè)管理層面的綜合工程，需要所有的教職員工來共同承擔(dān)、共同探索、共同努力、共同完成。全方位地立體塑造出色職業(yè)者，使我們的學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)工作、會(huì)處事、會(huì)做人。

其實(shí)，職前塑造是從每個(gè)人出生開始的。但是，高職院校承擔(dān)著沒有退路、再也無可推脫的責(zé)任。完成最后的職前塑造。是每一個(gè)高職院校義不容辭的任務(wù)，到目前。我們是否把這一任務(wù)足夠重視起來，使之系統(tǒng)化、深入到培養(yǎng)目標(biāo)之中呢?工程浩大，意義也非同一般。更為關(guān)鍵的是我們的認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見[R].教高16號(hào)文件.

責(zé)任編輯夏煥堂