彭　瑩

摘 要:南北朝樂(lè)府民歌是繼周民歌和漢樂(lè)府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作,是我國(guó)詩(shī)歌史上又一次新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí),而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格,開(kāi)辟了一條抒情小詩(shī)的新道路,這就是五、七言絕句體。南北朝樂(lè)府民歌在中國(guó)文學(xué)史上的影響是顯著的、巨大的,但在藝術(shù)風(fēng)格上南、北朝民歌又存在著較大差異。

關(guān)鍵詞:南北朝樂(lè)府民歌 藝術(shù)風(fēng)格 異同

文學(xué)史上所說(shuō)的魏晉南北朝時(shí)期,始于東漢建安年代,迄于隋統(tǒng)一,歷時(shí)約四百年。南北朝樂(lè)府民歌是繼周民歌和漢樂(lè)府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作,是我國(guó)詩(shī)歌史上又一次新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí),繼承了民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神,而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。南北朝樂(lè)府民歌在中國(guó)文學(xué)史上的影響是顯著的、巨大的,在表現(xiàn)手法上,民歌對(duì)唐代詩(shī)人也有許多啟發(fā),如口語(yǔ)的運(yùn)用。以體裁而言,南北朝樂(lè)府民歌開(kāi)辟了一條抒情小詩(shī)的新道路,即五、七言絕句體。這對(duì)唐代七言歌行的發(fā)展也起了示范性的推動(dòng)作用。

南北朝民歌雖是同一時(shí)代的產(chǎn)物,但由于南北的長(zhǎng)期對(duì)峙,北朝又受鮮卑貴族的統(tǒng)治,政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等大都不相同,因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)。其中南朝的抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北朝的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》,為這一時(shí)期的民歌增色不少,《樂(lè)府詩(shī)集》所謂“艷興于南朝,胡音生于北俗”,正扼要地說(shuō)明了這種不同。南北朝樂(lè)府民歌藝術(shù)風(fēng)格的差異具體表現(xiàn)如下:

一、形成的原因不同

南朝樂(lè)府主要是東晉、宋、齊時(shí)代的民歌。宋代郭茂倩在《樂(lè)府詩(shī)集》中言道:“艷曲興于南朝,胡音生于北俗?！盵1]由此可見(jiàn),南朝的艷曲是很有名的,艷曲就是情歌。其中情歌還含有較濃厚的色情成分和脂粉氣。造成這種局面的主要原因是這些民歌并不是來(lái)自于廣大的農(nóng)村,而是以城市都邑為其策源地。“當(dāng)時(shí)的南朝社會(huì),長(zhǎng)江中、下游地區(qū)的許多城市都相當(dāng)繁榮,商人階層生活更加富裕,這就刺激了他們對(duì)于愛(ài)情的浪漫的追逐,而他們中有些是來(lái)往客商,經(jīng)常離別遠(yuǎn)行,因而江邊送別的現(xiàn)象普遍存在?！盵2]“西曲歌”中的重要歌詞,有《三洲歌》、《石城樂(lè)》、《孟珠》、《莫愁樂(lè)》等,大都是描寫(xiě)女子的別情。這些歌詞就是這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。如:“布帆百余幅,環(huán)環(huán)在江津。執(zhí)手雙淚落,何時(shí)見(jiàn)歡還?”(《石城樂(lè)》)“聞歡下?lián)P州,相遇楚山頭。探手抱腰看,江水?dāng)嗖涣?”(《莫愁樂(lè)》)[3]“吳聲歌曲”中以《子夜歌》為最著名,一共42首,都以描寫(xiě)少女熱戀為題村。它往往運(yùn)用單純樸素的語(yǔ)言,自然和諧的音調(diào),來(lái)表達(dá)少女懷春的心情,委婉而生動(dòng),充滿著天真活潑的情趣,也有描寫(xiě)因失戀而產(chǎn)生的悲愁和痛苦的。

南朝民歌的另一個(gè)來(lái)源就是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的采集。南朝統(tǒng)治階級(jí)是腐朽透頂?shù)氖孔宓刂?他們采集民歌只是按照他們的階級(jí)趣味、享樂(lè)來(lái)加以選擇。所以南朝民歌幾乎全是情歌。反映江南商業(yè)社會(huì)中思想解放的人民生活的一個(gè)方面,但也是由于這類情調(diào)正適合于當(dāng)時(shí)腐化的統(tǒng)治階級(jí)的愛(ài)好,因而這類歌辭被收入樂(lè)府得以保存下來(lái),其他方面的詩(shī)歌就被排斥了。

相比而言,北朝樂(lè)府民歌就呈現(xiàn)出一種與南朝樂(lè)府民歌迥然不同的藝術(shù)風(fēng)貌,北朝樂(lè)府民歌保存的數(shù)量不多,總共約七十余首,主要收錄在《鼓角橫吹曲》中?！豆慕菣M吹曲》是北方民族用鼓和角等樂(lè)器在馬上演奏的一種軍樂(lè),其歌詞的作者主要是東晉以后北方的鮮卑和氐、羌等族的人民。其中也有漢語(yǔ)歌詞。北朝樂(lè)府民歌的題材比南朝的廣闊,內(nèi)容要豐富得多。在藝術(shù)方面北朝樂(lè)府民歌體裁多樣,風(fēng)格豪放剛健,語(yǔ)言質(zhì)樸,生動(dòng)。形成這種與南朝樂(lè)府民歌的柔媚幽婉截然不同的北朝民歌風(fēng)格,也有其獨(dú)特的社會(huì)背景和自然因素。

北朝社會(huì)的一個(gè)最突出的現(xiàn)象就是戰(zhàn)爭(zhēng),整個(gè)北朝的歷史幾乎與戰(zhàn)爭(zhēng)相并行,人民生活困苦、社會(huì)動(dòng)亂,故反映這類題材的作品很多。又由于北方民族一向以能騎善射,好勇尚武著稱,這種民族特性也表現(xiàn)在民歌上。北朝民歌的題材廣泛,自然也包括愛(ài)情生活的民歌題材。但因?yàn)楸狈街T民族的性格和風(fēng)俗與南朝漢民族的不同,同時(shí)又不曾或很少受到禮教的約束,所以北朝的情歌就不像南朝的情歌那樣含蓄委婉,而是心直口快,毫不遮掩,毫不扭捏。加上北方山水雄偉遼闊,不像南方山川秀麗柔婉,北方少數(shù)民族生活多為不穩(wěn)定的游牧生活以及戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造就了北朝民歌雄健質(zhì)樸的風(fēng)格。

二、從藝術(shù)風(fēng)格上看,南北樂(lè)府民歌的風(fēng)格同樣顯著不同

南歌專寫(xiě)纏綿婉約的情愛(ài),風(fēng)格委婉細(xì)膩,北歌則抒發(fā)了一種慷慨悲涼的情緒,風(fēng)格直率粗獷。南朝樂(lè)府民歌,一是體裁短小,多是五言四句,它的出現(xiàn)為絕句奠定了基礎(chǔ)。二是語(yǔ)言的清新自然?！洞笞右垢琛氛f(shuō):“歌謠數(shù)百種,子夜最堪憐,慷慨吐清音,明轉(zhuǎn)出天然?！盵2]三是雙關(guān)語(yǔ)的廣泛運(yùn)用。雙關(guān)語(yǔ)是一種諧聲的隱語(yǔ),有一底一面,約分為兩類,一類是同音同字,如“合散無(wú)黃連,此事復(fù)何苦”(《讀曲歌》)[4],用藥名“散”雙關(guān)聚散的“散”,用黃連的“苦”相關(guān)想思的“苦”。另一類是同音異字,如“燃燈不下柱,有油那得明”(《讀曲歌》)[4],用點(diǎn)燈的“油”雙關(guān)理由的 “由”,但“明”字卻又屬前一類。最常見(jiàn)的雙關(guān)語(yǔ)大體有:蓮——憐,蓮子——憐子,絲——思,籬——離?！蹲右骨?“始欲識(shí)郎時(shí),兩心望如一。理絲如殘機(jī),何悟不成匹”;“高山種芙蓉,復(fù)經(jīng)黃蘗鳴。果得一蓮時(shí),流離嬰辛苦”。[3]這些巧妙的雙關(guān)語(yǔ),增加了語(yǔ)言的活潑與委婉。魯迅說(shuō):“如子夜歌之流,會(huì)給舊文學(xué)一種新力量?！?《且介亭雜文集·門(mén)外文談》)四是“吳聲歌曲”和“西曲歌”在描寫(xiě)愛(ài)憎的時(shí)候,常常使用了巧妙的比喻和夸張的手法,發(fā)揮了豐富的想象,使它的思想內(nèi)容表現(xiàn)得非常生動(dòng)突出。例如《子夜歌年少當(dāng)及時(shí)》篇,拿霜下草恰當(dāng)?shù)乇扔髁饲啻旱娜菀紫?使人明白應(yīng)及時(shí)相愛(ài)。又如《讀曲歌》用突然掉入井里的飛鳥(niǎo)來(lái)比方一個(gè)剛聽(tīng)到對(duì)方變心的女郎的驟然從歡愉轉(zhuǎn)為悲愁的思想情感,刻畫(huà)得非常貼切?！度A山畿》形容女子悲痛落淚時(shí),把淚水夸張得如同江水一般,可以使身子沉沒(méi),不但表現(xiàn)了豐富的想象力,而且很好地表現(xiàn)了女子對(duì)于愛(ài)情的熱烈態(tài)度。

北朝民歌中最杰出的作品是《木蘭詩(shī)》。這是一篇歌頌女英雄木蘭喬裝從軍的敘事詩(shī),也可以說(shuō)是一出喜劇,和《孔雀東南飛》同稱為我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”,異曲同工,前后輝映。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō):“五言之贍,極于焦仲卿妻,雜言之贍極于木蘭。”[2]

北朝民歌在藝術(shù)形式上很有特點(diǎn),語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華,表情爽直坦率,風(fēng)格豪放剛健,沒(méi)有巧妙的雙關(guān)語(yǔ),也沒(méi)有一唱之嘆的裊裊余音,而是名副其實(shí)的悲壯激越的軍樂(lè)、戰(zhàn)歌。這都和南朝民歌形成鮮明的對(duì)比。體裁上,北歌雖以五言四句為主,但同時(shí)還創(chuàng)造了七言四句的七絕體,并發(fā)展了七言與古體和雜言體,這是南朝民歌所不及的。

三、題材上的不同

南朝樂(lè)府民歌寫(xiě)男女愛(ài)情,北朝樂(lè)府民歌則充滿發(fā)批判精神,視野開(kāi)闊,凡戰(zhàn)爭(zhēng)慘景、貧富對(duì)立、民風(fēng)土俗等都有所涉及,老女、孤兒、窮漢、戰(zhàn)虜、騎射稱雄的健兒、背井離鄉(xiāng)的游子,種種人物都在詩(shī)中出現(xiàn),歌詞描寫(xiě)的也正是他們的生活和思想感情。

南朝樂(lè)府中的吳歌和西曲的內(nèi)容,都是一色的對(duì)于男女愛(ài)情生活的描寫(xiě),但呈現(xiàn)出的狀態(tài)是極為復(fù)雜多姿的。它所描寫(xiě)的愛(ài)情生活可分為以下幾種:

(一)封建社會(huì)戀愛(ài)不自由而造成的愛(ài)情悲劇。反映婚姻戀愛(ài)不自由的。如《子夜歌》中“始欲識(shí)郎時(shí),兩心望如一。理絲入殘機(jī),何悟不成匹!”[3]表達(dá)的是一對(duì)相互愛(ài)慕的青年男女不能結(jié)為婚姻的痛苦。

(二)反映男女不平等,愛(ài)情不堅(jiān)貞的內(nèi)容?！袄蔀榕匀巳?負(fù)攸非一事。縭門(mén)不安橫,無(wú)復(fù)相關(guān)意?！?《子夜歌》)[3]“我與歡相憐,約誓底言者?常嘆負(fù)情人,郎今果成詐?！?《懊儂歌》)[3]詩(shī)中反映了封建社會(huì)中男女地位的不平等,在這種可悲的處境中,女子只能在主觀上希冀對(duì)方永不變心:“仰頭看桐樹(shù),桐花特可憐。愿天無(wú)霜雪,梧子(諧吾子,指男的)解千年?！?《子夜秋歌》)如《子夜冬歌》中“淵冰厚三尺,素雪覆千里。我心如松柏,君情復(fù)何似?”有的民歌還寫(xiě)出女子北負(fù)心男子拋棄后的痛苦,如“啼著曙,淚落枕將浮,身沉被流去?！痹谶@眼淚中,有如膠似漆般的愛(ài)情,也有“莫作瓶落井,一去無(wú)消息”的憂慮。

(三)反映勞動(dòng)人民愛(ài)情生活的。如《子夜歌》“夜長(zhǎng)不得眠,明月何灼灼。想聞散喚聲,虛應(yīng)空中諾?！盵3]詩(shī)歌明白如話,寫(xiě)的是一女子對(duì)情人的纏綿思念之情。詩(shī)中通過(guò)對(duì)這女子望著深邃的夜空和皎潔的明月,輾轉(zhuǎn)反側(cè),不能成寐的描繪,把其內(nèi)心世界無(wú)法排遣的思親之情和孤寂之感委婉地透露出來(lái)。 “吳聲歌曲”除了寫(xiě)少女熱戀,企盼親人回歸與之團(tuán)聚的內(nèi)容外,在勞動(dòng)中產(chǎn)生的愛(ài)情詩(shī)歌,如《拔蒲》中所寫(xiě):“與君同拔蒲,竟曰不成耙。”[3]這種在勞動(dòng)中產(chǎn)生的愛(ài)情詩(shī)歌,自然貼切,且有濃厚的生活氣息。在情歌中,有一些反映女子對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞固執(zhí):“春蠶不應(yīng)老,晝夜常懷絲。何惜微軀盡,纏綿自有時(shí)。”這首詩(shī)的主人貼切地以蠶自比,她甘心情愿為愛(ài)情付出自己的一切,堅(jiān)信必有達(dá)到愿望的時(shí)候。人的心情融于景物來(lái)寫(xiě),在南歌中也比比皆是。如《子夜春歌》:“春林花多媚,春鳥(niǎo)意多哀。春風(fēng)復(fù)多情,吹我羅裳開(kāi)?！薄蹲右骨锔琛?“白露朝夕生,秋風(fēng)凄長(zhǎng)夜。憶郎須寒服,乘月?lián)v白素?！边@些民歌正是贊美《子夜歌》善于表情達(dá)意和清新自然的《大子夜歌》所寫(xiě)的“不知歌謠妙,聲勢(shì)出口心”的最好例子。

比較而言,北朝樂(lè)府民歌就不僅僅限于愛(ài)情生活了。而是題材廣泛得多,主要有如下方面:

(一)反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活的。如《企喻歌》“男兒可憐蟲(chóng),出門(mén)懷死憂。尸喪峽谷口,白骨無(wú)人收?！薄冬槏l王歌》也寫(xiě)道:“東山看西水,水,水流盤(pán)石間。公死姥更嫁,孤兒甚可憐。”就是當(dāng)時(shí)各族人民大量死于戰(zhàn)爭(zhēng)和由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的妻離子散,生活困苦的真實(shí)寫(xiě)照。在《隔谷歌》中:“兄在城中弟在外,弓無(wú)弦,葥無(wú)括。食糧乏盡苦為活,救我來(lái)!”寫(xiě)出在野蠻大混戰(zhàn)中兄弟互相攻殺,民不聊生的慘象和沉痛的呼救聲。

(二)反映游子思鄉(xiāng),人民疾苦的。如《隴頭歌》:“隴頭流水,流離山下。念吾一身,飄然曠野。朝發(fā)欣域,暮宿隴頭。寒不能語(yǔ),舌卷入喉。隴頭流水,鳴聲幽咽。遙望秦川,心肝斷絕。”[4]它通過(guò)“遙望秦川,心肝欲絕”,寫(xiě)出了生還故鄉(xiāng)無(wú)指望的悲痛?！昂荒苷Z(yǔ),舌卷入喉”的苦寒狀況來(lái)形容天氣嚴(yán)寒,凍得舌頭都卷到喉嚨里了,反映游子飄零的痛苦,寫(xiě)得非常逼真。反映人民饑寒交迫,悲慘生活的最著名的代表作是《雀勞利歌》,“雨霏霏雀勞利,長(zhǎng)嘴飽滿短嘴饑”。這里所寫(xiě)的“長(zhǎng)嘴”和“短嘴”便是剝削階級(jí)和被剝削的勞動(dòng)人民象征性的概括。還有“男兒千兇飽人手,老女不嫁只生口”表現(xiàn)奴隸對(duì)自己命運(yùn)的傷痛。

(三)描寫(xiě)愛(ài)情方面的。北朝民歌也具有獨(dú)特的風(fēng)格,如《折楊柳枝歌》中寫(xiě)少女懷春,那種大膽、但白而勇敢地訴說(shuō)自己的心情,充分顯示出北方民族的爽快、質(zhì)樸的性格,它與江南女兒的那種纏綿婉轉(zhuǎn)的抒情遠(yuǎn)不相同。

(四)描寫(xiě)游牧生活的。以《敕勒歌》為代表作:“敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！盵2]這首詩(shī)僅27個(gè)字,但自然高妙,渾樸蒼茫,藝術(shù)地再現(xiàn)了草原風(fēng)光,全詩(shī)純系自然景物之描寫(xiě),但這些自然景物又是歌者即目所見(jiàn),使主人公的形象隱現(xiàn)在茫茫草原之中,使人感受到作者對(duì)草原風(fēng)物的熱愛(ài)之情。它粗曠之中,雜有豪邁之氣,“無(wú)我之境”中有“我”的形象,詩(shī)中“我”的形象融化在自然景色之中?！峨防崭琛冯m篇幅短小,但自問(wèn)世后一直成為人們傳誦不衰的名篇,具有無(wú)比的魅力。

四、聲調(diào)上的不同

“梁陳盡吳楚之音,周齊皆胡虜之曲”,[2]南朝樂(lè)府民歌大部分保存在清商曲辭中。清商曲是我國(guó)古代主要的通俗樂(lè)曲,許多民歌都配合這種音樂(lè)演唱。南朝的清商曲又分為若干類,其中最重要的是“吳聲歌曲”和“西曲歌”兩類。[2]“吳聲歌曲”產(chǎn)生于江南吳地,以當(dāng)時(shí)的首都建業(yè)(今南京)為中心地帶。“西曲歌”產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的城市——荊(今湖北江陵縣)、鄖(今湖北宜昌縣)、樊(今湖北襄樊市),鄧(今河南鄧縣)等地。這些都是當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。因此,這些民歌所反映的多是城市生活,吳聲西曲多是侑酒佐飲的女樂(lè),聲調(diào)軟,北朝樂(lè)府民歌保存于樂(lè)府橫吹曲辭的橫吹曲中,鼓角橫吹曲則是軍中馬上的武樂(lè),聲調(diào)以雄渾悲忼為特色。它真實(shí)地記錄了游牧民族的生活狀態(tài),從很多方面表現(xiàn)出北方民族的剛強(qiáng)爽直,充滿了北方的景色和風(fēng)趣。

下面我們著重從北朝樂(lè)府民歌的《木蘭詩(shī)》和南朝樂(lè)府民歌的《西洲曲》作比較,分析南北朝樂(lè)府民歌在內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上的差異。

第一,《西洲曲》:“憶梅下西洲,折梅寄江北。單衫杏子紅,雙鬢鴉雛色。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛,風(fēng)吹烏臼樹(shù)。樹(shù)下即門(mén)前,門(mén)中露翠鈿。開(kāi)門(mén)郎不至,出門(mén)采紅蓮。采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子,蓮子清如水。置蓮懷袖中,蓮心徹底紅。憶郎郎不至,仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲,望郎上青樓。樓高望不見(jiàn),盡日欄桿頭。欄桿十二曲,垂手明如玉。卷簾天自高,海水搖空綠。海水夢(mèng)悠悠,君愁我亦愁。南風(fēng)知我意,吹夢(mèng)到西洲?！盵4]詩(shī)歌寫(xiě)出了一個(gè)青年女子的相思之情,中間穿插著不同季節(jié)的景物變化和女主人公的活動(dòng)、服飾及儀容的點(diǎn)染描繪,一層深過(guò)一層地展示人物內(nèi)心的情思,將那種無(wú)盡的相思表現(xiàn)得極為細(xì)膩纏綿而又委婉含蓄。這是南朝一首作者側(cè)面描繪與人物的自我抒情結(jié)合的情歌。朦朧間接的描繪,含蓄優(yōu)美。全詩(shī)基本上是四句一換韻,形成了回環(huán)婉轉(zhuǎn)的旋律,這種特殊的聲韻之美,造成一種似斷似續(xù)的效果,這同詩(shī)中續(xù)續(xù)相生的情景結(jié)合在一起,聲情搖曳,余味無(wú)窮。所以沈德潛說(shuō)此詩(shī):“續(xù)續(xù)相生,連跗接萼,搖曳無(wú)窮,情味愈出?！?《古詩(shī)源》卷十二)這首詩(shī)是南朝民歌中藝術(shù)性最高的一篇。

與之截然不同的《木蘭詩(shī)》,它出自北朝,不是單描繪情歌的詩(shī)歌,而是塑造人物形象的民間敘事詩(shī)。與《西洲曲》比較而言,《木蘭詩(shī)》更能反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活面。《木蘭詩(shī)》通過(guò)對(duì)女英雄木蘭這一形象的塑造,贊揚(yáng)了勞動(dòng)?jì)D女善良的品質(zhì)、勇敢的精神和堅(jiān)毅的意志。木蘭本是一個(gè)“當(dāng)戶織”的普通姑娘,在困境中長(zhǎng)大。在父親年老、又無(wú)長(zhǎng)兄、可汗催征的情況下,她經(jīng)過(guò)反復(fù)思考,決定代父從軍,擔(dān)負(fù)起遠(yuǎn)征的艱巨任務(wù)。她買(mǎi)了“駿馬”、“長(zhǎng)鞭”,大膽地踏上征途,經(jīng)過(guò)黃河黑水,北到燕山朔野,萬(wàn)里長(zhǎng)征,十年轉(zhuǎn)戰(zhàn),不僅勝利地完成了任務(wù),而且立下大功。凱旋歸來(lái)后,她功成不受賞,只希望早日回到久別的故鄉(xiāng),再過(guò)普通勞動(dòng)?jì)D女的生活,她回到家里,在爺娘姊弟一片熱烈歡迎的氣氛中,像過(guò)去勇敢地?fù)Q上男裝一樣,“脫我戰(zhàn)時(shí)袍,著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡貼花黃”。她絲毫不以功勛卓越的英雄自居,只認(rèn)為自己還是和過(guò)去一樣的普通婦女,表現(xiàn)了一個(gè)勞動(dòng)人民的英雄人物的表里如一、質(zhì)樸謙遜的本色,在木蘭身上體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的高貴品質(zhì),特別是她以女性身分而做出這一英雄事跡,這在以男性為中心的封建社會(huì)里是不敢想象的事情。因?yàn)樵谀莻€(gè)社會(huì)里,女子是沒(méi)有行軍打仗、轉(zhuǎn)戰(zhàn)十年、立功萬(wàn)里而做英雄豪杰的權(quán)利的,而如今木蘭卻真正做出來(lái)了,這對(duì)封建社會(huì)重男輕女思想是一個(gè)巨大的沖擊,它有力地說(shuō)明了女子和男人同樣有能力做出英雄豪杰的事業(yè),同時(shí)也就說(shuō)明了女子有和男人受到同樣看待的權(quán)利。作品具有濃厚的生活氣息。木蘭這個(gè)代父從軍的英雄形象出現(xiàn)在文學(xué)史上,具有不平凡的意義。

第二,從藝術(shù)風(fēng)格上講《西洲曲》和《木蘭詩(shī)》的詞句都較平實(shí)樸素,自然真摯,但《西洲曲》的語(yǔ)言卻雅麗清新,多用接字法,諧音雙關(guān)等寫(xiě)法,音韻流美,清麗明朗,韻味無(wú)窮。在詩(shī)中這樣的例子很多:一開(kāi)始便是“憶梅下西洲,折梅寄江北?！泵坊ㄊ㈤_(kāi)了,少女回憶與愛(ài)人歡會(huì)的情景,便折下梅花寄給遠(yuǎn)方的愛(ài)人,其實(shí)意不在“寄梅”,而是“寄情”。接著轉(zhuǎn)到風(fēng)吹烏桕樹(shù)響,葉靠門(mén)響,少女誤以為情郎來(lái)了,誰(shuí)知“開(kāi)門(mén)郎不至”此時(shí)心中期盼落空,相思之苦難對(duì)人言,但又無(wú)法解脫,只好“出門(mén)采紅蓮”。 “采蓮”是雙關(guān)語(yǔ),表現(xiàn)愛(ài)情的純潔與真摯?！暗皖^弄蓮子,蓮子青如水。”默默相思,寄之于“蓮子”這也是諧音雙關(guān),即“憐子”,暗指對(duì)男子的愛(ài)情,而“青如水”也是比喻愛(ài)情的純凈。這個(gè)詩(shī)句含蓄地寫(xiě)出了少女的羞澀思郎的情態(tài)。接著是“置蓮懷袖,蓮心徹底紅”,表現(xiàn)出女子對(duì)所歡的珍愛(ài)以及盼望愛(ài)情的成熟與熱烈。這兩處運(yùn)用雙關(guān)使全詩(shī)的情調(diào)顯得更加優(yōu)美迷人,更加突出少女對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。藏蓮之后,盼郎來(lái)。所以“上青樓”,“盡日欄桿頭”,“卷蓮天自高”,“海水夢(mèng)悠悠”,相思至深,躍然紙上,并且這些詞語(yǔ)都用得自然貼切。詩(shī)中有水鄉(xiāng)鮮明的地域特色,“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭”,“海水搖空綠”。這些詩(shī)句不是單純的景物描寫(xiě),而是為寫(xiě)人以及寫(xiě)情感作鋪墊,更好地表現(xiàn)出人物的思想,個(gè)性等,為寫(xiě)人起襯托作用。其中幾個(gè)動(dòng)詞“下”、“寄”、“開(kāi)”、“采”、“低頭”、“置蓮”、 “望”、“上”……在動(dòng)態(tài)之中更好地表現(xiàn)出人物的感情變化,詞句潛移暗轉(zhuǎn),灑脫自然。

《木蘭詩(shī)》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上很有特點(diǎn)。首先,是描寫(xiě)有繁有簡(jiǎn),剪裁精當(dāng)而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者根據(jù)人物刻劃的需要,在廣闊的生活背景下展示木蘭的形象。從時(shí)間上說(shuō),長(zhǎng)達(dá)十多年之久;從地域來(lái)說(shuō),從家鄉(xiāng),到戰(zhàn)場(chǎng),從朝廷,到故鄉(xiāng),空間十分廣闊。如此豐富的內(nèi)容,本來(lái)很費(fèi)筆墨,但詩(shī)歌處理得很好。突出出征前、征途中、戰(zhàn)場(chǎng)上和歸來(lái)后幾個(gè)場(chǎng)面,描寫(xiě)有詳有略。其詳處運(yùn)墨如潑,如出征前備置鞍馬的鋪排描寫(xiě),便烘托出一種躍躍欲試的精神和忙忙碌碌的氣氛;征途中也同樣是不惜筆墨,表現(xiàn)木蘭溫柔、善良的心性和對(duì)父母的拳拳深情;歸來(lái)后的一大段描寫(xiě),更是鋪排特甚、不厭其詳,從而制造出一種熱烈而歡樂(lè)的氣氛,充滿濃郁的人情味和生活氣息;而戰(zhàn)場(chǎng)上的描寫(xiě),則以“朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸”數(shù)語(yǔ)一帶而過(guò),可謂惜墨如金,然而戰(zhàn)場(chǎng)上的肅殺氣氛、將士們的浴血奮戰(zhàn)以及木蘭的英風(fēng)豪氣,無(wú)不涵蓋其中。

其次,通過(guò)人物的行動(dòng)和氣氛的烘托來(lái)刻劃人物的心理、性格,將敘事與抒情完美地結(jié)合在一起。詩(shī)中或敘事、或摹聲、或?qū)懢?如百川歸海,均服務(wù)于木蘭形象的塑造。這是一首敘事詩(shī),但抒情的成分卻很濃重。作者雖然沒(méi)有正面寫(xiě)木蘭的相貌和武藝,也沒(méi)有寫(xiě)她的思想、性格與情感,然而這一切都十分傳神地呈現(xiàn)在讀者面前。

這首詩(shī)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法,諸如“東市買(mǎi)駿馬”四句,平列東西南北,用了排比;木蘭歸家時(shí)對(duì)爺娘、阿姊、小弟三組人物的描寫(xiě),用了重疊;對(duì)偶句中,工致的如“朔氣傳金拆,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸”,而像“旦辭黃河去,暮至黑山頭”、“當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡貼花黃”等句,卻又樸素自然,活脫流暢,頗有情韻,寫(xiě)出了木蘭的動(dòng)作情態(tài),突出了一個(gè)性格豐滿,真切傳神的人物形象。此外,還有語(yǔ)句遞接緊湊,生動(dòng)暢達(dá)的聯(lián)珠句法,如“軍書(shū)十二卷,卷卷有爺名”,“歸來(lái)見(jiàn)天子,天子坐明堂”,“出門(mén)看伙伴,伙伴皆驚惶”等等,使作品繁而有味,人不厭其繁,簡(jiǎn)能傳神,人不覺(jué)其簡(jiǎn)。既有樸素自然的口語(yǔ),又有對(duì)仗工整、精妙絕倫的律句。雖然可能經(jīng)過(guò)后世文人的加工潤(rùn)色,但全詩(shī)生動(dòng)活潑,清新剛健,仍不失民歌本色,不愧是千百年來(lái)膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。

總之,剛?cè)釀琶慕厝徊煌哪媳憋L(fēng),在中國(guó)文壇上留下的難以磨滅的光輝形象,成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。為后代文學(xué)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

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(彭瑩 貴州都勻 黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院 558022)