崔向東

摘要:傳媒公共話語的職能是大眾傳媒職能的重要方面,齊魯電視臺《開講天下》以其公共性、互動性、多元性和口語化等特征體現了中國傳媒在公共話語建構的趨勢?！堕_講天下》為大眾搭建了一個表達意見的公共平臺,在化解社會矛盾、促進民主意識提升等方面發(fā)揮了重要作用。但是,以《開講天下》為代表的談話節(jié)目自身還存在著缺陷,離構建傳媒公共話語空間的目標還有一定距離。

關鍵詞:開講天下;傳媒公共話語;談話類節(jié)目;公共性

中圖分類號:G220文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)13—0066—02

公共話語已經成為當下非常熱門的話題,按照哈貝馬斯的觀點,所謂公共話語領域指的是“國家和社會之間可以存在一個公共空間,市民們假定可以在這個空間中自由言論,不受國家的干涉” [1],伴隨著大眾傳媒時代的到來,傳媒無疑成為構建公共話語領域的最好的平臺,談話類節(jié)目成為構建傳媒公共話語的最好形式。正如著名學者利文斯通所說:“觀眾談論型的談話節(jié)目可被認為是社會的一部分,在這里大眾聚在一塊,談論事情,有時甚至可以造成社會輿論?！盵2]電視談話節(jié)目給了大眾一個表達意見的空間領域,在這個小小的攝影棚內構成了公共話語空間。本文試以齊魯電視臺《開講天下》為例,闡釋中國特殊背景下傳媒公共話語的建構。

《開講天下》以“開講天下,凸顯民意”作為節(jié)目的宗旨,每期根據近期出現的有爭議性的新聞事件或社會現象,設置一個能產生直接對立碰撞觀點的話題,邀請對立雙方的代表人物就此展開針鋒相對的爭論,在這一過程中實現自身的公共話語平臺的職能。

1.議題內容的公共性和民生性。傳媒的公共性特點要求其內容必須具備公共性,也就是內容必須是可以公開的,同時還是大家所關心的、涉及公共利益的公共事務內容。我們所關注的是“那些公眾普遍關心的、與公眾生活緊密聯(lián)系的、具有社會影響力的、不局限于個人和家庭事務的公共事務?！?[3]齊魯電視臺的民生特色要求《開講天下》必須具備民生視野、民生態(tài)度和民生情懷,因此,《開講天下》在話題選擇上兼具了公共性和民生性兩大特點。大部分節(jié)目反映了我們日常生活中的基本道德問題和法律問題,這些問題關注國計民生以及人們的切身利益,對民眾的生活產生或多或少的影響。這一方面保證了節(jié)目的收視率,另一方面又引導民眾表達自己的觀點,樹立正確的道德價值觀念。

2.參與群體的公共性。真正意義上的公共話語空間,在于人人能夠暢所欲言,自由表達思想,正如哈貝馬斯所說:“它根本不考慮社會地位問題,反對等級及禮儀,提倡舉止得體。各色人等,不論層次與職業(yè),均可在理性的層面上參與討論?！?[4] 按照北京師范大學周星教授的說法,從2006年開始,整個中國的文化社會進入到了“草根文化時代”[5],在這樣的一個時代,傳媒不再是精英階層的特權,社會大眾也要求自己能夠參與進來,表達自己的意見,發(fā)出自己的聲音。在這樣的背景下,傳媒節(jié)目必須改變以往的節(jié)目形態(tài),讓人民抽取掉貧富和身份差距,僅僅作為自然人平等地參與討論,真實地表達自己的情感。從《開講天下》邀請的嘉賓來看,涉及到了具有各式各樣職業(yè)背景的人群。節(jié)目中既有教授、博士這樣的所謂精英群體,又有公交司機、市民代表這樣的社會大眾,這在最大程度上做到了參與全體的公共性。不僅如此,在節(jié)目進行的過程中,臺下的觀眾也可以隨時上臺發(fā)言,表達自己的意見和觀點,電視觀眾也可以隨時打進電話表達自己的態(tài)度。各種不同的意見,不管是支持的還是反對的,理性的還是感性的,都在這里得到了自由的表達。節(jié)目盡可能做到了對眾多的觀眾開放,選取的嘉賓具有廣泛的社會代表性,使得觀眾可以在其間自由表達和交流多種多樣的社會經驗。這樣的節(jié)目顛覆了以往電視節(jié)目“傳者—受眾”的傳播模式,沒有了程式化的宣講內容,讓當事人有話說,讓多元思想現場針鋒相對,讓現場觀眾和電視觀眾都有了發(fā)表個人意見的權利,構建了媒體真正的公共話語空間。

3.雙向交流互動性和鮮明的多元化態(tài)度。公共話語空間的最大特色就在于不論屬于何種社會階層,社會成員都能平等參與,那么不同利益、不同觀點、不同立場的人說不同的話是很自然的事情。社會帶來的困惑要求與他人交流,同時也需要與別人分享自身的經驗,個人的思索總是有限的,需要溝通,需要他人的理解。正如尹鴻所言,對話者之間的差異引發(fā)的交流和碰撞才使得節(jié)目稱得上真正的談話節(jié)目[6]。在談話節(jié)目中,各種觀點圍繞某個現象、問題進行討論,這些觀點可能相互一致,可能相互補充,也可能相互對立,人際傳播與大眾傳播得到最好的融合。如在“該不該給導游小費”一期中,代表經營者利益的旅游公司和代表消費者利益的教師和學生展開平等對話,各自闡述了自身的立場,在互動交流中既有相互諒解,又有針鋒相對的爭辯?！堕_講天下》的平臺并沒有封閉在臺上的嘉賓中,臺下的觀眾也可以隨時上臺發(fā)表自己的意見,他們的發(fā)言提高了節(jié)目的客觀性和真實性,并且更加容易獲得電視機前觀眾的認同。不同的意見在電視搭建好的平臺上平等對話,構筑了電視媒體“群口時代”背景下的公共話語空間,不同的聲音獲得了面向公眾言說的權利。

公共話語空間要求所有的參與者都能擁有平等表達自己的意見的權利,他們的意見不應受到任何形勢的壓制。參加者代表著不同的階層和利益群體,因此,不能通過一兩場辯論來改變他們的態(tài)度,《開講天下》的節(jié)目中,最后并沒有就哪個問題達成一致的意見,而是給予所有的參與者平等表達而不受任何壓制的權利,表現出鮮明的多元化特征。

4.鮮明的口語化特色。與報紙相比,電視是一個更加口語化的媒介,這在一定程度上也促進了電視與觀眾的直接交流。這種口語和平民化的傳播也促進了媒介構建公共領域的進程。費爾克勞也強調了口語化、家?；瘜τ诠差I域的作用,他認為,電視這種口語所產生的一個影響就是公共領域與家庭個人空間的界限逐漸被打破[7]。為了使得公共事務深入到個人家庭中去,同時使社會個體、市民階級投入到公共事務中去,媒介在傳播方法上要講究“家常化”、“口語化”,架起交流和溝通的橋梁?！堕_講天下》正是遵循這一點來制作節(jié)目的,節(jié)目所選的都是針對社會熱點、反映社會大眾日常生活的話題;在嘉賓的選擇上,也著眼于廣泛而具有代表性,既有大學教授這種社會精英,也有社會底層的民眾。這兩點就保證了節(jié)目的口語化特色,反映民生的話題本身就應當用大眾的、口語化的語言來表達,在節(jié)目互動中,為了所有人都能正確領會自己的意思,大學教授們盡量采取口語化的語言來表達自己的觀點,還有很多年長的人在發(fā)言的時候用的是方言。在口語化方面保證了《開講天下》能夠貼近大眾,得了廣大觀眾的喜愛,真正做到了“開講天下,凸顯民意?！?/p>

電視媒介屬于公共物品的范疇,因為一旦社會事實和自然事實進入電視屏幕,并在受眾中傳播開來,就具有了公共產品和服務的非競爭性和非排他性特征。同時,電視媒介對于提升公民的道德水準、傳承傳統(tǒng)文化、促進文化整合等都具有重要功用。英國1963年的皮爾金頓報告指出,“廣電媒體的概念就是一種服務,其全部特質,就是一個公共性組織,負責將社會中發(fā)展出來的各種活動和意見,以最完整的范圍帶給公眾,讓他們知曉世事。”[8]政治性媒介和商業(yè)性媒介在我國都不缺乏,唯獨缺乏公共電視頻道,沒有構建起公共話語空間,在一定程度上剝奪了社會大眾的發(fā)言權。以《開講天下》為代表的談話類節(jié)目為社會大眾提供了參與社會事務討論的平臺,為公眾構筑了公共話語空間。

哈貝馬斯曾經指出,真正的民主是話語的民主,公共空間是需靠話語來支撐的[9]。公共話語空間的建構不僅是社會文明進步的標志,是社會前進發(fā)展的需要,更是作為代表主流意識的媒體義不容辭的責任與義務。現代社會的進步,使得大眾媒介成為不可或缺的公共精神和公共意識的代言人,媒介作為“公共講席”和“公共論壇”,其核心在于公共事務的公眾參與,即廣大公民充分享有發(fā)表自己意見和觀點的自由[10]。《開講天下》正是如此,盡管還沒有如哈貝馬斯希望的成為國家權力與公民私權之間對話的平臺,但它卻給了社會大眾以表達意見的舞臺,這對于培養(yǎng)公民的民主意識,推動中國社會的民主化進程,具有不可低估的作用。

但是我們也應該看到,諸如《開講開下》這樣的節(jié)目盡管給社會搭建了一個各種言論和思想平等交流的平臺,但是離公共領域的形成依舊任重道遠。在我國,傳媒公共性的觀點是改革開放之后在傳媒實踐中逐步提出的,我國傳媒并沒有與此相應的歷史傳統(tǒng),也沒有相應的制度保障,傳媒公共話語發(fā)展的非常緩慢;其次,我國是一個政治話語非常強勢的國家,傳媒必須擔負輿論宣傳的功能,因此傳媒只能選擇一些遠離政治、民生性強的話題作為討論的目標;再次,來自商業(yè)的侵蝕也不容忽視,由于沒有制度層面的保障,傳媒公共話語的建構都要建立在商業(yè)的基礎上,不管《開講天下》如何“凸顯民意”,它最終追求的還是要高收視率,否則,便沒有這個節(jié)目的生存空間,這在一定程度上也影響著傳媒公共話語職能的發(fā)揮。

參考文獻:

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[9]耿小博,韓延平.公共話語空間的建構——從保定電視臺公共頻道談起[J].當代電視,2005,(11).

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(責任編輯/李璐瑤)