吳德華　高永華

綜合實踐活動是一門必修課程,承載著獨特的教育功能。由于國家只指定綜合實踐活動課程的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,沒有規(guī)定具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容,因而,課程資源的開發(fā)成為綜合實踐活動課程實施的核心問題。

貢川中心小學(xué)結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢以及學(xué)校辦學(xué)特色等諸多方面因素,決定走挖掘和開展以貢川古鎮(zhèn)的歷史文化資源為主的綜合實踐活動教學(xué)道路。

貢川鎮(zhèn)是一座有著1268年歷史的千年古鎮(zhèn),有文字記載的歷史最早起源于盛唐時期的公元741年。貢川的歷史比永安早得多,其文化底蘊深厚,人文資源非常豐富,在不同的歷史時期,留存下來了大量的文物古跡、歷史故事、民間傳說與風(fēng)土人情。這里誕生了中國本土第一架飛機的制造者李寶焌,這里有中國現(xiàn)存最早的筍幫商會遺址筍幫公棧,這里有福建省單拱跨度最長的古代廊橋會清橋,這里有長達(dá)1000多米且保存完好的明代古城墻,這里有代表永安飲宴習(xí)俗最高禮儀的“官丸燒麥宴”,這里有“一門雙理學(xué)、九子十科名”的陳氏大宗祠,這里有傳統(tǒng)手工打造的古代皇宮中的貢品草席,這里還是享譽全球的“中國貢雞第一鎮(zhèn)”。悠悠古風(fēng)孕育了楊表正、陳灌、陳淵、張若谷、羅明祖等一大批文化先賢,形成了各具特色的宗祠文化。

一、課程的價值和意義

以貢川豐富的歷史文化資源為主要內(nèi)容開展綜合實踐活動,有利于培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛國主義情懷,讓學(xué)生珍視本土優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

當(dāng)前以倡導(dǎo)多元文化傾向為主流的環(huán)境下,尤其是在流行文化風(fēng)起云涌的現(xiàn)實氛圍中,人們對傳統(tǒng)文化采取虛無主義的態(tài)度,因而導(dǎo)致優(yōu)秀文化遺產(chǎn)沒有得到重視,也就難以得到合理繼承。青少年對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國大眾文化和流行文化趨之若騖,而對自己民族自己家鄉(xiāng)的歷史文化,一是無知,二是采取漠視或鄙薄的態(tài)度,他們成長的環(huán)境中,缺少國粹和民族民間文化的熏陶,他們的民族情結(jié)、家鄉(xiāng)意識淡薄。例如貢川婚嫁習(xí)俗中的“官丸燒麥宴”正在被貢川人一再地簡單化。中央電視臺曾經(jīng)制作過一個節(jié)目《消失的手工藝》,里面介紹了許多目前瀕臨失傳的傳統(tǒng)手工藝。貢川草席就是采用傳統(tǒng)手工技藝制造的,可是現(xiàn)在從事打草席工作大多是些年逾花甲的老人,它也正在面臨著從這個世界上消失的危險。許多古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑也在現(xiàn)代城市化的進(jìn)程中被永久性破壞,如貢川原本極具代表性的明清時期古建筑群在20世紀(jì)90年代的“建新村”大潮中被破壞得不成樣子,貢川古城墻也在貢川水電廠釋放出來的急流沖刷中面臨被沖垮的危險。

針對上述情況,通過挖掘家鄉(xiāng)民間傳統(tǒng)文化的遺存,并將其拓展為可資利用的綜合實踐活動教育資源,是適時的和非常必要的。要立足當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢,合理地開發(fā)利用鄉(xiāng)土內(nèi)容的教材。根據(jù)地方特色展開教學(xué),以學(xué)生的興趣、愛好組建活動小組,以活動為主要開展形式,采取多種教學(xué)形式,通過對家鄉(xiāng)的歷史、人物、建筑、風(fēng)土人情等知識內(nèi)容的探索和挖掘,促進(jìn)了學(xué)生鄉(xiāng)土意識的產(chǎn)生以及人格精神和愛國、愛家鄉(xiāng)情感的生長。通過他們的親身經(jīng)歷,在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題,體驗和感受生活,發(fā)展自己的個性,培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀;通過接觸社會,促進(jìn)學(xué)生思維能力和動手能力的提升,突破書本與課堂的局限,拓展視野,提高文化素質(zhì),發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新能力。

二、主要教學(xué)內(nèi)容探究

通過綜合實踐活動的方式來認(rèn)識貢川古鎮(zhèn)的歷史文化,可以引導(dǎo)學(xué)生探究的內(nèi)容很多,歸類起來主要可以分成三個方面:①貢川古建筑研究;②貢川名優(yōu)特產(chǎn)與飲食文化研究;③貢川歷史名人研究。

1.貢川古建筑研究。貢川鎮(zhèn)內(nèi)的古建筑主要有:會清橋、正順廟、筍幫公棧、古城墻、七星古井、貢川歷史文化陳列館,還有以陳氏大宗祠為代表的宗祠建筑和以姜氏、張氏祖宅為首的民居建筑,貢川集鎮(zhèn)境內(nèi)的許多古老的小巷等。在對貢川古建筑的探究中,主要從建筑的始建年代、建筑風(fēng)格與流派上進(jìn)行認(rèn)識,對隱藏在建筑背后的故事與有待解決的問題進(jìn)行考查,最后是對如何保護(hù)古代建筑提出一個很好的方案。

例如:在對貢川會清橋的研究中,關(guān)于會清橋名字的來歷主要有三種解釋;一種是河水會清說,另一種是朝代變更說,現(xiàn)在又新出現(xiàn)了一種會集清明說。究竟哪一種說法是正確的?在貢川有一條不足百米的小巷,整個永安在明代總共只出過5個進(jìn)士,而這條小巷竟占了3個;更有意思的是其中的一條支巷中還有一段鮮為人知的感人故事。在張氏祖宅中有一個“歪門斜道”,可張家祖上全都是兩袖清風(fēng)的清官,這到底是怎么回事?筍幫公棧大廳的中間有一塊公平石,它是做什么用的?它與中國本土第一架飛機的制造者貢川人李寶焌之間有什么關(guān)系?諸如此類的隱藏在建筑背后的問題有很多很多,這些都是我們開展綜合實踐活動的好素材。

2.貢川名優(yōu)特產(chǎn)與飲食文化研究。貢川的名優(yōu)特產(chǎn)主要有貢席、貢雞、貢筍;特色飲食有官丸燒麥宴、棍子魚等。對這兩個方面的探究內(nèi)容主要有:它們的制作工藝及流程考查,市場與發(fā)展前景調(diào)查,保護(hù)與繼承的必要性分析,以及與它們有關(guān)的傳奇故事探究等等。

例如,就貢川草席而言,目前的市場價格與銷售情況怎樣?為什么從原來的20多家的手工作坊衰敗到現(xiàn)在的3家,只有幾個老人在從事這項工作?它的市場應(yīng)該如何開發(fā)?前景怎么樣?還有貢川的官丸燒麥宴,官丸和燒麥分別象征著什么?它的每一道菜的選料制作工藝是怎樣的?還有那個響亮的名稱有什么含義?在貢川的河流里面生活著一種魚,它的身體細(xì)細(xì)長長的,將它烤干以后活像一根棍子一樣,貢川人戲稱為棍子魚,據(jù)說在它的身上也隱藏著一個美麗的傳說。凡此種種,無不可以將之轉(zhuǎn)化為我們綜合實踐活動的豐富內(nèi)容。

3.貢川歷史名人研究。作為一個歷史上曾經(jīng)出過2名探花、16名進(jìn)士、13名舉人、24名貢生的古鎮(zhèn),貢川可以說是人材輩出,據(jù)說宋朝時候的“南劍七賢”中貢川就占了“三賢”。著名的歷史人物有唐朝的陳雍,宋朝的張若谷、陳世卿、陳瓘、陳淵、鄧肅等名儒大臣。他們大多都有著作行世,其著述范圍甚廣,泛及經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、教育、文化等諸方面。他們的事跡與高尚的人格魅力,大多堪為后世楷模。另外,明代的林騰蛟、嚴(yán)九岳、羅明祖、楊表正,清代的羅南星、聶儆、邱坦,民國的李寶焌等,在他們身上也有許多生動、感人的故事。在對他們的探究中,著重從他們的生平事跡、著作以及有關(guān)他們的故事入手,用先輩們高尚的道德情操教育和感化我們的學(xué)生,對他們?nèi)松^與世界觀的萌芽奠定良好的基礎(chǔ)。

例如,陳氏大宗祠門口的對聯(lián)“一門雙理學(xué),九子十科名”分別指的是哪些人?與他們相對應(yīng)的故事背景如何?我們貢川中心小學(xué)的前身“紋山書院”與羅明祖之間有什么關(guān)系?它的歷史狀況是怎么樣的?楊表正寫的一本現(xiàn)在已破爛不堪的琴譜為什么可以賣到幾萬元的高價?桃源洞中“小武夷”的題詩作者李綱與鄧肅是什么關(guān)系?關(guān)于古人的神秘面紗如果一層層地揭開,故事一定會很精彩。

教學(xué)過程中,我們要在嘗試與探索中不斷地發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,在一個個問題的解決中逐漸地總結(jié)經(jīng)驗,最后形成一個較完整、系統(tǒng)的教學(xué)資源庫。我們著重探索以下幾個問題:

1.如何將貢川豐富的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為綜合實踐活動課的內(nèi)容?

2.采用什么樣的方式方法展開教學(xué),能夠讓學(xué)生更全面更深入地認(rèn)識和了解貢川的歷史文化?

3.小學(xué)生對中國古代的歷史及古代文化的系統(tǒng)知識缺乏,在教學(xué)過程中要使用什么樣的詞匯和語言來講述貢川文化,讓小學(xué)生能夠聽懂和接受?

4.新課程理念非常重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中,哪些是學(xué)生通過自主探究能夠解決的問題?哪些是學(xué)生很難或者無法進(jìn)行自主學(xué)習(xí),而是需要老師進(jìn)行講授的?

5.在學(xué)生自主探究與學(xué)習(xí)過程中,教師該如何指導(dǎo)與引導(dǎo)?學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會遇到哪些困難?他們在搜集材料的過程中都有哪些渠道?哪些材料是他們很難或者根本無法搜集的?

6.在學(xué)生探究過程中,他們的分析與綜合能力如何?他們對問題研究的深度與廣度怎樣?在這個環(huán)節(jié)中教師又該扮演什么樣的角色?

三、課程實施的計劃和方案

(一)本課程預(yù)期達(dá)到的目標(biāo):

通過長達(dá)2年的研究與探索,總結(jié)出一套貢川古鎮(zhèn)的歷史文化綜合實踐活動課堂教學(xué)資源,這些資源對于普通老師是有可操作性的,也能夠讓學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)的這些資源通過校本教材、課例、案例、論文、活動及資料光盤、課件、展覽等方式來呈現(xiàn)。

(二)實施步驟:

1.準(zhǔn)備階段(2008年9月—12月)

主要工作:成立總課題工作組,落實主要成員,明確分工及任務(wù)。進(jìn)行開題論證,分成3個研究專項小組。

2.調(diào)查貢川古鎮(zhèn)的資源狀況,確定綜合實踐活動教學(xué)內(nèi)容(2009年3月—2009年5月)

主要工作:調(diào)查、了解分析貢川古鎮(zhèn)的歷史文化資源,根據(jù)起源、流傳、演變、發(fā)展和遺存情況,選取、確定與課程研究有關(guān)的適合小學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的文化資源,研究人員學(xué)習(xí)與研究有關(guān)的歷史文化知識和課程理論。

③培訓(xùn)、調(diào)研和交流(2009年5月—2009年6月)

主要工作:定期請專家對課程及各研究專項小組進(jìn)行指導(dǎo),舉辦教師培訓(xùn),并開展交流、展示、評優(yōu)活動。

④ 設(shè)計立足貢川古鎮(zhèn)歷史文化資源開展綜合實踐活動的教材、課例、課件(2009年9月—2010年1月)

主要工作:研究以貢川古鎮(zhèn)的歷史文化資源為教學(xué)內(nèi)容的綜合實踐活動課程模式,進(jìn)行教學(xué)案例、課例設(shè)計和相關(guān)教學(xué)活動觀摩。

⑤ 深入探索和完善教學(xué)工作(2010年3月——2010年6月)

進(jìn)行現(xiàn)場觀摩,聽取專家和教師的意見,從完善課程與提高教學(xué)質(zhì)量方面推進(jìn)教師培訓(xùn)工作和課題科研水平,教師撰寫教學(xué)論文。

⑥ 結(jié)題(2010年9月——2010年11月)

主要工作:撰寫報告總結(jié),編輯論文集、教案集;編輯名為《貢川古韻初探》的綜合實踐活動教材;制作一套教學(xué)課件;舉辦有關(guān)課題研究經(jīng)歷、成果的展覽?！?/p>

(責(zé)任編輯:鄒開煌)