魏玉平

兒童良好品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展是源于兒童對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、對(duì)生活的體驗(yàn)、對(duì)生活的感悟,在兒童整體生活中實(shí)現(xiàn)的。《品德與生活(社會(huì))》教材體現(xiàn)的只是萬(wàn)千生活世界的一小部分縮影,無(wú)法呈現(xiàn)兒童的全部生活世界。學(xué)校生活也更不是兒童生活的全部,它只是兒童整體生活的一部分。所以教材、學(xué)校生活不能單獨(dú)承擔(dān)培養(yǎng)兒童品德的任務(wù)和實(shí)現(xiàn)其社會(huì)性發(fā)展的德育目標(biāo)。

作為一門《品德與生活(社會(huì))》學(xué)科,回歸生活世界還包括另一方面的內(nèi)涵,那就是我們的課程、教材、教學(xué)還要以生活世界為其歸宿。也就是說(shuō),要使學(xué)生通過(guò)教材、教學(xué)所學(xué)得的一切能回到他自己的生活中去,用以解決他們生活中的問(wèn)題,改變他的生活、生活方式,提升他們對(duì)生活和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、情感、價(jià)值觀等等。為了實(shí)現(xiàn)《品德與生活(社會(huì))》課程、教材、教學(xué)所賦予的目標(biāo)——生活的再次回歸,擺脫學(xué)校學(xué)生品德教育“孤軍奮戰(zhàn)”的局面,讓教材、課程、學(xué)校注入開(kāi)放的教育內(nèi)容的同時(shí),讓課內(nèi)延伸到課外,接軌兒童的現(xiàn)實(shí)生活,實(shí)現(xiàn)德育的大課程觀,是《品德與生活(社會(huì))》課程教學(xué)實(shí)踐與思考的問(wèn)題。

一、《品德與生活(社會(huì))》學(xué)科教學(xué)應(yīng)注入開(kāi)放的教育思維

傳統(tǒng)的《品德與生活(社會(huì))》課程教學(xué)把學(xué)生困在書(shū)本里,鎖在課堂里,學(xué)生的好奇心、求知欲和有意義的生活體驗(yàn)完全被湮滅、被剝奪,學(xué)生感受不到生活的豐富意義和價(jià)值;傳統(tǒng)的學(xué)校品德教育往往是品德課程、學(xué)校品德活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)、班主任工作各自為政,你開(kāi)展你的活動(dòng),我進(jìn)行我的教學(xué),互不聯(lián)系。學(xué)校的各種品德、社會(huì)性教育處在一種與校外世界分離的狀態(tài)——學(xué)校盡量減少與社會(huì)的聯(lián)系、自我封閉,欲求“純潔”的校園空間。一些學(xué)校認(rèn)為社會(huì)上存在著一些“假、惡、丑”的東西,所以便不讓學(xué)生接觸社會(huì),不重視給學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì),采用回避的態(tài)度,認(rèn)為只要不讓學(xué)生們接觸就行了。

?新課程已經(jīng)實(shí)施6年了,通過(guò)上一階段在課標(biāo)、教材、教學(xué)等方面的努力,應(yīng)該說(shuō),我們的課堂教學(xué)初步實(shí)現(xiàn)了它的生活化。課堂的生活化意味著課堂具有了與兒童其它方面生活的同質(zhì)性,已經(jīng)取得了回歸于生活世界的資格。教育家陶行知曾打過(guò)這樣一個(gè)比方,“把社會(huì)上,生活中的東西搬一些到學(xué)校里,好比搬一些樹(shù)枝到鳥(niǎo)籠里,但鳥(niǎo)籠畢竟是鳥(niǎo)籠,決不是鳥(niǎo)的世界?！比绻撤矫娴摹吧睢币坏┦チ伺c其它方面生活的必然聯(lián)系和作用,它就會(huì)脫離生活世界,甚至?xí)畴x生活世界,成為生活中的異化物。假如學(xué)生在課堂上學(xué)的、說(shuō)的是一套,卻根本不準(zhǔn)備在生活中去實(shí)行它,這樣的課堂也就脫離了生活 。這種情況在以往的課程中存在,在新課程中同樣也可能存在。

為此,課堂教學(xué)貼近學(xué)生的生活,它的生活化只能是它回歸生活世界的一個(gè)前提條件,卻不是它的充分條件。作為一門生活實(shí)踐的課程,從生活出發(fā)還必須讓它再回到生活中去,使它在與生活的其它方面不斷發(fā)生動(dòng)態(tài)聯(lián)系和作用中真正融入于生活世界,成為其中的一個(gè)“活性因子”去改善人們的生活、生活方式,促使人們?nèi)W(xué)會(huì)過(guò)一種有道德的社會(huì)生活。這才是具本質(zhì)意義的回歸。

要把《品德與生活(社會(huì))》課程教學(xué)看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的教學(xué)過(guò)程,用發(fā)展變化的眼光審視課程,根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)確定教學(xué)內(nèi)容,選擇育人方法。如在《品德與生活(社會(huì))》課程的學(xué)年、學(xué)期教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃的制定中,為更好地實(shí)施本課程,教師要準(zhǔn)確把握學(xué)生的發(fā)展情況和具體需要,根據(jù)本地區(qū)實(shí)際情況制定學(xué)年或?qū)W期教育活動(dòng)計(jì)劃。應(yīng)統(tǒng)籌安排課時(shí),充分考慮課程內(nèi)容的廣度、深度與均衡性;計(jì)劃要留有余地,有時(shí)間上與結(jié)構(gòu)上的彈性;同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意單元中各活動(dòng)之間、各單元之間、學(xué)年或?qū)W期的活動(dòng)之間以及本課程與其他學(xué)校、社區(qū)育人實(shí)踐活動(dòng)之間的聯(lián)系和整合。要特別注意與學(xué)校、少先隊(duì)、班級(jí)的工作計(jì)劃溝通、配合,避免活動(dòng)的簡(jiǎn)單重復(fù)。課堂教學(xué)主動(dòng)與學(xué)校德育活動(dòng)、班主任工作、家庭教育、社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合,開(kāi)拓課程教學(xué)的資源,共同開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

二、《品德與生活(社會(huì))》學(xué)科“作業(yè)”延伸輻射課外生活?

1. 《品德與生活(社會(huì))》課程也要有“作業(yè)”

長(zhǎng)期以來(lái),我們對(duì)《品德與生活(社會(huì))》課堂的教學(xué)研究的多,但對(duì)檢驗(yàn)《品德與生活(社會(huì))》教學(xué)的實(shí)效性研究卻少之又少,也就是目前《品德與生活(社會(huì))》課后沒(méi)什么作業(yè)。實(shí)際上學(xué)生完成適量的《品德與生活(社會(huì))》學(xué)科的作業(yè)是很有必要的,問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地認(rèn)識(shí)其學(xué)科作業(yè)的目的。 讓《品德與生活(社會(huì))》課程同語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課程一樣也有“作業(yè)”,才能在“課程實(shí)施中自覺(jué)的、有意識(shí)的將學(xué)生課內(nèi)課外,校內(nèi)校外的生活連成一體”,才能“把課程帶出課堂,使課程延伸、擴(kuò)展到課堂之外,讓課堂教學(xué)的作用輻射于整個(gè)生活,而不是僅僅滿足于課堂上的效果”。

當(dāng)然,《品德與生活(社會(huì))》課程的“作業(yè)”不同于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課程的“作業(yè)”,它不應(yīng)只是認(rèn)知性的作業(yè),而更多的應(yīng)是一種實(shí)踐性的作業(yè),是一種能讓學(xué)生獲得一種體驗(yàn)、感悟的作業(yè),是一種塑造學(xué)生健全的人格,促進(jìn)學(xué)生由“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化的作業(yè),是一種長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)德性、長(zhǎng)智慧的作業(yè)。

2. 《品德與生活(社會(huì))》“作業(yè)”應(yīng)成為學(xué)生成長(zhǎng)的履歷

如學(xué)習(xí)三年級(jí)《品德與社會(huì)》上冊(cè)13課《我想要,我能要》一課時(shí),教師可以布置學(xué)生放學(xué)后與家長(zhǎng)一起去購(gòu)物,由學(xué)生自己選購(gòu)物品,學(xué)著付錢,并計(jì)算找零頭。學(xué)習(xí)三年級(jí)《品德與社會(huì)》下冊(cè)3課《快樂(lè)的鄰里生活》一課時(shí),教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下到鄰居家做客,學(xué)會(huì)與鄰居交往,學(xué)會(huì)怎樣與鄰居交談,談學(xué)習(xí)、談時(shí)事、談?wù)n本中學(xué)到的知識(shí),與鄰居家的孩子開(kāi)展各種各樣有益的活動(dòng)等。學(xué)習(xí)二年級(jí)下冊(cè)12課《我們長(zhǎng)大了》一課時(shí),教師可以鼓勵(lì)學(xué)生有計(jì)劃地制定一個(gè)作息時(shí)間表,安排一天有意義的生活,學(xué)著做家務(wù)、買東西,從看電視中找到有價(jià)值的東西等等,體驗(yàn)自己的成長(zhǎng)。這種家庭作業(yè)的意義就愈加明顯了。

3. 《品德與生活(社會(huì))》“作業(yè)”成為學(xué)生心靈的雞湯

????讀書(shū),是學(xué)生們凈化靈魂、升華人格的一個(gè)非常重要的途徑。通過(guò)讀書(shū)來(lái)凈化學(xué)生的心靈,則是強(qiáng)調(diào)把道德的體驗(yàn)、道德的感悟升華為道德的理性層次,上升到一種自覺(jué)的境界。在《品德與生活(社會(huì))》課程實(shí)踐中,我們有意識(shí)地選了一些美文佳句放在課文之中讓學(xué)生去品讀,但在有限的課堂時(shí)空里,林其數(shù)量來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師應(yīng)有意識(shí)地根據(jù)學(xué)生的閱讀能力,在課外選一些德育美文或書(shū)籍作為作業(yè)推薦給學(xué)生。許多美文和文學(xué)著作本身就具有強(qiáng)大的感染力,滲透著一種無(wú)形的德育力量,閱讀必然會(huì)給學(xué)生強(qiáng)烈的心靈撞擊,讓這些美的東西撥動(dòng)學(xué)生的心弦。學(xué)生會(huì)把書(shū)中弘揚(yáng)與推崇的道德境界作為自己的一種自覺(jué)追求,這些美文和文學(xué)著作也成為學(xué)生心靈的雞湯,使他們?cè)诓恢挥X(jué)中學(xué)會(huì)了許多做人的道理。

?4. 《品德與生活(社會(huì))》“作業(yè)”成為學(xué)生享受親情的家園

愛(ài)的教育當(dāng)從愛(ài)父母開(kāi)始。學(xué)習(xí)了一年級(jí)下冊(cè)2課《家人的愛(ài)》一課,我們布置了和父母聊天,說(shuō)說(shuō)心里話的作業(yè)。假期到了,我們又讓學(xué)生給父母寫(xiě)一封感激父母養(yǎng)育之恩的信作為一份假期作業(yè)。學(xué)生在寫(xiě)信的過(guò)程中,會(huì)更感受到父母的愛(ài),從而對(duì)父母產(chǎn)生深深的敬意。這些家庭作業(yè)有助于拉近親子之間的距離,使他們一起享受學(xué)習(xí)和交流思想的樂(lè)趣,享受到無(wú)與倫比的親情。

5. 《品德與生活(社會(huì))》“作業(yè)”成為家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的紐帶

家校交流的主渠道是家長(zhǎng)和教師交流。德育作業(yè)能夠讓教師和所有的家長(zhǎng)產(chǎn)生聯(lián)系,并讓所有的家長(zhǎng)參與學(xué)生的德育活動(dòng)之中。在開(kāi)學(xué)初的家長(zhǎng)會(huì)上,教師應(yīng)向家長(zhǎng)們說(shuō)明學(xué)生完成德育作業(yè)的程序,同時(shí)鼓勵(lì)家長(zhǎng)為有效的德育作業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

德育作業(yè)不求多,但求精。每星期可布置一次德育作業(yè)。如果是要求學(xué)生在家完成的德育作業(yè),教師要求學(xué)生在德育作業(yè)完成時(shí)必須要有家長(zhǎng)的簽名。此外還有一張表,上面記錄著學(xué)生在學(xué)?；顒?dòng)的情況,每天放學(xué)后帶回家,由家長(zhǎng)過(guò)目并簽名。這樣就把家庭和學(xué)校緊緊聯(lián)系在一起。?? 德育作業(yè)讓學(xué)生從家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活中尋找一個(gè)“崗位”,扮演一個(gè)角色,獲得一種感受,明白一個(gè)道理,養(yǎng)成一種品質(zhì),學(xué)會(huì)一種本領(lǐng),從而成為一個(gè)在個(gè)性、才智和身心等方面充分發(fā)展的健康的人?！?/p>

(責(zé)任編輯:林文瑞)