丁燕芬

隨著社會(huì)綜合素質(zhì)的提高,素質(zhì)教育的提出,道德教育越來越被人們所重視。而學(xué)生自我意識培養(yǎng)的關(guān)鍵階段是在中小學(xué),因此開展中小學(xué)道德教育就十分重要。很多專家、學(xué)者也十分關(guān)注中小學(xué)道德教育,有人認(rèn)為,“中國的中小學(xué)道德教育存在嚴(yán)重的問題”[1][2]。而作為教學(xué)一線的教師,特別是班主任——學(xué)校德育實(shí)施的主力軍,在對學(xué)生進(jìn)行道德教育的同時(shí)也思考著道德教育帶來的困惑:我們在實(shí)施道德教育時(shí),是否在道德教育過程中消解了道德本身?面對教育中出現(xiàn)的各種問題如何正確引導(dǎo)學(xué)生呢?我從以下幾個(gè)方面闡述自己的觀點(diǎn)。

一、 德育中的反道德現(xiàn)象描述

案例一:“不要和陌生人說話”

由于經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有學(xué)生沒有等到父母來接便獨(dú)自回家的現(xiàn)象,為此有班主任進(jìn)行了安全道德教育。

班主任問:“你知道一個(gè)人回家有多危險(xiǎn)嗎?”

有的學(xué)生說:“路上車很多?！?/p>

有的說:“天黑了可能會(huì)迷路。”

有的說“爸爸媽媽因?yàn)檎也坏轿覀儠?huì)著急的?！?/p>

……

(學(xué)生眾說紛紜)

班主任說:“是的,還有呀,現(xiàn)在社會(huì)上壞人很多的,有的人是專門拐賣小孩子的,會(huì)用……手段,有的會(huì)綁架孩子來向你爸爸媽媽要錢……”學(xué)生聽著老師的講述,個(gè)個(gè)臉上露出驚訝和恐怖的神情,班主任老師最后總結(jié)說:“不要一個(gè)人回家,記得,放學(xué)后千萬不要和陌生人說話?！?

案例分析:教師從學(xué)生安全的角度出發(fā)對學(xué)生進(jìn)行教育,本意是好的;教師在教育過程中所描述的現(xiàn)象也確實(shí)是社會(huì)現(xiàn)實(shí),那么是不是這樣的道德教育就正確呢?在這里教師讓學(xué)生對社會(huì)的理解出現(xiàn)了一定的偏差,以為陌生人都是壞人,在學(xué)生幼小的心靈中,播種上了陌生人不是“騙子”就是“綁架分子”的種子,丑化了陌生人的形象,過分夸大了陌生人的危險(xiǎn)?？赡墚?dāng)陌生人真正需要幫助的時(shí)候,孩子們也因此避而遠(yuǎn)之。

案例二:給德育加分

為了實(shí)行并完成學(xué)校下達(dá)的任務(wù),為了能夠更好地管理學(xué)生,有教師自發(fā)把企業(yè)中的績效考核運(yùn)用到了班級管理和德育當(dāng)中。開學(xué)初教師就明確規(guī)定:考試成績優(yōu)秀和進(jìn)步明顯者可以加分;孝敬父母或父母在家校聯(lián)系冊上表揚(yáng)的也可以加分……于是開學(xué)一段時(shí)間后,有家長見到了班主任,十分感激地說:“XX老師,現(xiàn)在孩子在家里乖多了,經(jīng)常幫我盛飯”,“我們家孩子作業(yè)認(rèn)真多了,說要我在作業(yè)本上表揚(yáng)他呢!”

案例分析:在加分制度的誘惑下,學(xué)生們做好事,可謂“積極”。但是這樣的積極當(dāng)中,到底是由于學(xué)生的品德高尚呢,還是為了加分?當(dāng)然,教師的初衷在于用外在的加分獎(jiǎng)勵(lì)來刺激大家做好事的積極性?？墒?教師如果單方面通過外在的功利目標(biāo)來促進(jìn)學(xué)生的道德行為培養(yǎng),則會(huì)弱化學(xué)生道德行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。簡單通過做好事加分的形式,而放棄對學(xué)生內(nèi)在道德動(dòng)機(jī)的激發(fā)和提升,可能會(huì)異化學(xué)生原來純潔的道德動(dòng)機(jī),而且還可能玷污了學(xué)生本來純潔的道德品質(zhì)。

案例三:“一切為了班級”

學(xué)校為了規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì),建立了紅旗評比等規(guī)章,并且評比結(jié)果直接和班主任的考核進(jìn)行掛鉤。而班主任為了“班級流動(dòng)紅旗”也可謂是費(fèi)盡九牛二虎之力,經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行各種形式的道德教育,但其中有些方法值得我們深思:如,有的學(xué)校在進(jìn)校門時(shí)就要檢查學(xué)生的紅領(lǐng)巾,有的學(xué)生又經(jīng)常因忘記帶紅領(lǐng)巾而導(dǎo)致班級被扣分,為此有班主任以“班級榮譽(yù)感”為名教育學(xué)生說,如果忘記帶紅領(lǐng)巾該怎么辦?學(xué)生們通過討論得出兩種“好方法”:一是向已經(jīng)走進(jìn)校門的同學(xué)借一下,二是在學(xué)校門口等,看到值日生回教室了,再悄悄溜進(jìn)來。同學(xué)們這樣的“作弊”方法,雖然沒有得到班主任的公然認(rèn)可,但也在大家心目中留下了深刻的印象。更有甚者,有的班主任為了取得流動(dòng)紅旗,還讓孩子故意拿錢去換取德育分?jǐn)?shù),說是自己從上學(xué)路上撿來的。

案例分析:“班級榮譽(yù)感”和“誠信”是兩種道德品質(zhì),到底哪一種重要,只有放到具體的情境中方能作出判斷。學(xué)校紅旗評比的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣,而教師教育的最后結(jié)果便是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何逃避和欺騙,這顯然違背了此項(xiàng)制度設(shè)計(jì)的初衷。學(xué)生的“集體榮譽(yù)感”是需要培養(yǎng)的,但培養(yǎng)不能以犧牲其他的道德品行來完成。

案例四:“民主教育”

下課鈴聲剛響,他又來到了辦公室,“上節(jié)課剛從辦公室回去的,怎么又來了?”班主任老師不免有一絲煩躁,“怎么了?”“打架了,課堂上和同桌?！比握n老師解釋道。班主任頓時(shí)火冒三丈,“昨天全班剛落實(shí)班規(guī),不準(zhǔn)罵人,不準(zhǔn)打架,今天你就犯規(guī)?！眽鹤∨?班主任說:“今年我們實(shí)行的是民主管理,昨天的制度是大家一致制定的,今天你違反了班規(guī),那也應(yīng)該由所有人來討論應(yīng)該如何解決?”說完,把學(xué)生帶到了班級,讓其余學(xué)生想想應(yīng)該如何處理。有的學(xué)生說:“應(yīng)該和其余學(xué)生隔離一天”,“應(yīng)該讓他一個(gè)人一桌”,“應(yīng)該讓他父母過來,嚴(yán)厲批評”……學(xué)生的想法可謂是層出不窮。

案例分析:實(shí)行民主管理,落實(shí)民主教育,這是班級管理的人文關(guān)懷。但是班主任在具體操作時(shí),讓所有的學(xué)生來處理犯規(guī)學(xué)生,會(huì)引發(fā)學(xué)生間的相互仇視和報(bào)復(fù)。而且,學(xué)生作為小孩子,對有的事情的輕重緩急并不具有足夠的預(yù)見性,提出的一些懲罰方式也沒有經(jīng)過深思熟慮,多是率意而為。但此時(shí)的班主任,卻因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)讓學(xué)生民主表決的承諾,倘若否決了學(xué)生們的意見,則無疑等于否定了原來設(shè)立“民主教育”的初衷。

二、 反道德現(xiàn)象的成因分析

其實(shí)在日常的教學(xué)中,上述例子比比皆是,無奈之余不禁心寒,這樣的“道德”教育久而久之會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生多大的影響呢?為什么看似正規(guī)系統(tǒng)的一套德育制度在實(shí)施時(shí)卻變味了呢?

首先,學(xué)校德育目標(biāo)的偏離。學(xué)校德育實(shí)施的依據(jù)是國家的德育大綱,而有研究認(rèn)為,“從道德教育的發(fā)展史來看,我們的道德教育自古以來在目標(biāo)設(shè)定上就一直存在著要求過高、過分理想化的傾向,即我們稱之為道德高標(biāo)[3]”現(xiàn)象。由此致使學(xué)校的德育目標(biāo)也存在一定偏頗:側(cè)重于德育內(nèi)容知識的傳授而忽視了對學(xué)生的德育情感培養(yǎng),如案例四中所反映的,教師在實(shí)施民主管理的同時(shí)忽略了過錯(cuò)學(xué)生的心理感受,并且無形之中還培養(yǎng)了其余學(xué)生冷漠的心態(tài);從另一個(gè)角度來說則是一種“反道德”教育。

其次,班主任自身德育知識淺薄與缺乏?，F(xiàn)在每個(gè)中小學(xué)都設(shè)立了品德課程,小學(xué)有思想品德課,中學(xué)有思想政治課,并且道德教育還延伸到班主任工作及各學(xué)科教師中間,德育教育的人員增加了很多,但是小學(xué)的思想品德基本上都沒有專職教師任教,由班主任或其余學(xué)科教師兼任,而班主任是小學(xué)德育的主力軍。班主任由于事務(wù)繁忙,很少關(guān)注自身德育知識的提升,班主任更多的是關(guān)于班級管理的事項(xiàng),少有德育,因此班主任缺乏專業(yè)的道德教育培訓(xùn),對于道德教育缺乏最基本的了解,缺乏對道德教育中反道德作用的深刻認(rèn)識,把道德教育簡單化,殊不知正是在簡單化的道德教育中,埋下了反道德的種子。如案例二中的德育加分,班主任從“很功利的角度去考慮和處理具體的道德行為,其結(jié)果只能是反道德的,因?yàn)榈赖率紫仁侨诵缘亩枪缘摹4]”由此說明教師對德育知識的缺乏;案例三中的“道德矛盾”,教師為了很功利的分?jǐn)?shù)、紅旗而教會(huì)了學(xué)生如何說謊,如何逃避責(zé)任,那么留給學(xué)生的是什么呢?道德出現(xiàn)沖突矛盾時(shí),作為教師應(yīng)該如何區(qū)辨、如何協(xié)調(diào),體現(xiàn)著教師的道德素養(yǎng)。

當(dāng)然,我們的道德教育還和整個(gè)社會(huì)有著密切的聯(lián)系。正是由于社會(huì)的復(fù)雜性和危險(xiǎn)性的增加;再加上家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,獨(dú)生子女越來越多等等,種種因素促使教師在潛意識中夸大陌生人的危險(xiǎn)。正如案例一所說的,“不要和陌生人說話”,教師過度的安全教育也使得德育走向了“反德育”的一面。

三、 反道德現(xiàn)象的消解策略

1.學(xué)校要制定層次性的德育目標(biāo),做到張弛有度

在學(xué)校總體德育目標(biāo)的引領(lǐng)下,針對不同年級的學(xué)生制定不同的德育目標(biāo),使得所有的學(xué)生都能夠在最大限度上得到德育提高,這是縱向上的層次體現(xiàn);另外在橫向上就是如新課標(biāo)的三維課程目標(biāo)一樣,德育也應(yīng)該具有多維目標(biāo),不但體現(xiàn)德育知識的傳遞,也要體現(xiàn)德育的人文關(guān)懷,實(shí)現(xiàn)德育的情感價(jià)值目標(biāo)等等。

2.提升自身德育素質(zhì),細(xì)節(jié)處落實(shí)德育

教師,特別是班主任要加強(qiáng)道德專業(yè)知識培養(yǎng)。作為班主任,首先在意識上要重視自身在德育中的重要地位,由于班主任時(shí)時(shí)刻刻和孩子相處在一起,可能時(shí)刻面臨各種德育難題,因此還應(yīng)該具備較專業(yè)、敏銳的德育素養(yǎng)。

(1)注意教學(xué)的教育性。赫爾巴特曾經(jīng)說:“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育,只是一種沒有目的的手段,我想不到有任何‘無教學(xué)的教育,我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)。[5]”因?yàn)榻處熢趯W(xué)生心目中的“權(quán)威性”,教師的一言一行都會(huì)對學(xué)生形成重大的道德影響,所以,教師不能把自己的教學(xué)僅僅看成是一個(gè)知識的傳授過程,其也應(yīng)是對學(xué)生的道德影響過程。德育不只是品德教師的事情,班主任需在教學(xué)中,時(shí)時(shí)從道德教育的角度反思自己的言行,避免反道德現(xiàn)象發(fā)生。教師的“言傳身教”對學(xué)生的學(xué)習(xí)有重要影響,在日常教學(xué)中,教師應(yīng)時(shí)刻做好學(xué)生的榜樣和表率,比如說教師在對學(xué)生進(jìn)行善意的謊言時(shí),在允諾學(xué)生一些要求而發(fā)現(xiàn)無法實(shí)現(xiàn)時(shí),教師都應(yīng)該馬上作出解釋或者說明;如果自己做不到的事情不要輕易對學(xué)生進(jìn)行承諾,失信于人便會(huì)造成“反道德”教育。這些看似細(xì)微的事件都處處體現(xiàn)了教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注行為、事件的教育性。

(2)把握道德的本質(zhì)。道德需要一定的手段,也不排斥運(yùn)用功利的目標(biāo),但道德更講求的是一種無功利的、發(fā)自內(nèi)心的絕對律令。如果無視道德的這一特性,道德教育就會(huì)變成功利的算計(jì)。案例二中,教師就是沒有很好地把握住道德與功利之間的關(guān)系,使道德教育披上了功利的外衣。那么也有教師會(huì)疑惑,該怎么激發(fā)學(xué)生的德育行為呢?我們應(yīng)該盡量讓每個(gè)學(xué)生都內(nèi)化自己的德育行為。首先,可以和學(xué)生交流給父母端茶后的心得和體會(huì),讓學(xué)生體會(huì)到成就感;其次,可以在班級中滲透情感教育,父母是如何含辛茹苦把每個(gè)孩子撫養(yǎng)長大的,讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩,讓學(xué)生明白自己為父母所做的是一種感恩與感謝;再次,可以和父母溝通,表揚(yáng)學(xué)生在這方面的進(jìn)步,等等。

3.分析道德沖突

各種道德觀念之間難免會(huì)發(fā)生碰撞和沖突。我們需要做的不是無條件地以犧牲一種道德為代價(jià)去滿足另一種道德,并且在特殊情境下,道德還是有高低之分。案例三中的教師是在用犧牲誠信、公平競爭的道德,來滿足狹隘的集體榮譽(yù)感,因而是不足取的。這就需要教師用自身具有的德育知識及應(yīng)變能力來分析德育中的主次之道。寧可少一面紅旗也不可教會(huì)學(xué)生缺失誠信。

4.把握德育的度

任何事情都要把握好一個(gè)度,少一分不行,多一分則不然,德育也是如此。教師在對學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)也應(yīng)該注意時(shí)刻把握這個(gè)度,就如案例一中的安全教育。應(yīng)該說,現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)需要對學(xué)生進(jìn)行這方面的教育,但是切不可過度;另外在這里是否只要教會(huì)學(xué)生遠(yuǎn)離陌生人就可以了呢?我們說“授人以魚,不如授人以漁”,關(guān)鍵還是教會(huì)學(xué)生如何“理解自我以及與自己密切相關(guān)的人”[6],讓學(xué)生學(xué)會(huì)分辨不同類型的陌生人,并適當(dāng)?shù)亟淌趯W(xué)生如何有效機(jī)智的與陌生人打交道,我想這才是最基本的生存之道吧!

(參考文獻(xiàn)本刊略)