李連柯

【摘 要】 本文針對(duì)目前語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域中存在的片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位,片面強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的現(xiàn)狀,進(jìn)一步深入思考葉圣陶“教是為了不教”理論,指出葉圣陶先生提出這一理論有其特殊的背景,有其特定的針對(duì)性。葉圣陶先生從來沒有否定過教,老師的教包括四個(gè)方面:①要教給學(xué)生做人的道理;②教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;③教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法;④教給學(xué)生必要的操作方法。教師的教要以教材為例子舉一反三;要起于提出問題,止于解決問題;要致力于啟發(fā)誘導(dǎo);要把握恰當(dāng)時(shí)機(jī)。所謂“不需要教”包括三個(gè)方面:①學(xué)生入門上路;②學(xué)生能“自己探索,獨(dú)立實(shí)踐”;③學(xué)生能獨(dú)立解決問題。不需要“教”是一個(gè)教師指導(dǎo)與學(xué)生學(xué)習(xí)相互作用的長(zhǎng)期過程,是一個(gè)不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的過程。在這個(gè)過程中教師的導(dǎo)至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】 教 不教 做人 方法 導(dǎo)

上世紀(jì)七十年代末,葉圣陶先生提出了“教是為了不教”的著名論斷。這一論斷對(duì)提高老師們對(duì)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí),課堂教學(xué)的效率和教育教學(xué)的質(zhì)量都有十分重要的意義。但是,在步入新世紀(jì)以后的今天,人們對(duì)這一論斷的理解產(chǎn)生了誤區(qū)。他們認(rèn)為老師的“教”已經(jīng)過時(shí),否定老師的教,而一味強(qiáng)調(diào)不教。表現(xiàn)在理論上,課堂教學(xué)不指示學(xué)習(xí)目標(biāo),不指示問題答案;片面強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自我感情,自我判斷,自我創(chuàng)新,自我表達(dá)。表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中,有相當(dāng)一部分教師在課堂上一味讓學(xué)生討論,讓學(xué)生活動(dòng),而不對(duì)學(xué)生進(jìn)行任何有效指導(dǎo),還美其名曰“自主合作”。而且還有一部分領(lǐng)導(dǎo)把這種課堂當(dāng)成當(dāng)前教學(xué)改革的方向加以推廣。這種理論,這種課堂喪失了教師的主導(dǎo)作用,雖然表面看起來熱熱鬧鬧,實(shí)則什么問題也不能解決,學(xué)生學(xué)不到什么東西,更談不上提高教學(xué)質(zhì)量。在這種形勢(shì)下,為“教是為了不教”正名實(shí)有必要。那么,如何準(zhǔn)確理解葉圣陶先生這一著名論斷呢?筆者認(rèn)為,可以從以下幾個(gè)方面入手:

1 “都是為了不教”這一理論的提出有特點(diǎn)的時(shí)代背景,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

粉碎“四人幫”后,中國(guó)的教育迎來新的春天。各個(gè)學(xué)校的教育教學(xué)逐步走向正軌,“多出人才,快出人才”是當(dāng)時(shí)流行的一句口號(hào)。教師教的積極性和學(xué)生學(xué)的積極性空前高漲。但在如何開展課堂教學(xué)方面,當(dāng)時(shí)的老師們還探討不夠?！皾M堂灌”“一言堂”,教師一講到底,不給學(xué)生留有思考和活動(dòng)的空間,是當(dāng)時(shí)流行的教學(xué)模式。這種課堂教學(xué)模式導(dǎo)致教育教學(xué)尤其是語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了少慢差費(fèi)現(xiàn)象。為此,呂湘先生感慨“十年的時(shí)間,2700多課時(shí),用來學(xué)本國(guó)語(yǔ)文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事”葉圣陶先生“都是為了不教”的論斷正是在這種背景下提出的。他說:“我還要說教師只管講這回事。我想,這里頭或許有個(gè)前提在,就是認(rèn)為一講一聽之間事情就完成了,像交付一件東西那么便當(dāng),我交給你了,你收到了,東西就在你手里了?！薄拔蚁?課堂教學(xué)既然是一講一聽的關(guān)系,教師當(dāng)然是主角了,學(xué)生只處在觀眾的地位,即使偶爾舉舉手答個(gè)問題,也不過是配角罷了。這在學(xué)生很輕松,聽不聽可以隨便。但是想那后果,可能是很不好的。”“說到如何看待‘講我有個(gè)朦朧的想頭。教師教任何功課(不限于語(yǔ)文),‘講都是為了達(dá)到用不著‘講,換個(gè)說法,‘教都是為了達(dá)到用不著‘教?！睆纳厦嫒~圣陶先生所說的話可以看出葉圣陶先生提出的“‘教都是為了達(dá)到用不著‘教”的論斷,是針對(duì)當(dāng)時(shí)普遍存在的教師只管講的教學(xué)實(shí)際,是針對(duì)當(dāng)時(shí)老師們普遍認(rèn)為的課堂教學(xué)就是“一講一聽之間的事情”的錯(cuò)誤看法,是為了矯正課堂教學(xué)“滿堂灌”“一言堂”的教學(xué)模式。

2 葉圣陶先生從來就沒有否定過教

他在不同的場(chǎng)合都曾談到教。他說:“教師當(dāng)然須教,而尤宜致力于導(dǎo)?！痹谶@里,葉老把教當(dāng)作教學(xué)過程中理所當(dāng)然的活動(dòng)。他又說:“嘗謂教師教各種學(xué)科,其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教”。在這里,葉老又把教與不教放在一起對(duì)照著談,認(rèn)為“不教”是教育的終極目的,教則是教育教學(xué)不可或缺的過程,“教”的必要性是不言而喻的。同時(shí),葉老又將教與講相提并論。葉老把“教”和“講”看作是一回事,或者更準(zhǔn)確一些,把“講”看作是教的重要方面。那么,葉老又如何看待講呢?葉老說:“口耳受本來是人與人交際的通常渠道之一,教師教學(xué)生也是人與人交際,‘講當(dāng)然是必要的?！彼麖娜伺c人之間交際的角度,肯定了“講”的必要性,也就肯定了教的必要性。葉老又提出:“可否自始即不多講,而從提問與指點(diǎn)代替多講。”不受講不是不講,必要的“講”還是要的。有時(shí),葉老又將教看作指導(dǎo)。在談到略讀時(shí),葉老說:“略讀不再需要教師詳細(xì)指導(dǎo),并不等于說不需要教師的指導(dǎo)。”指出在略讀時(shí)“指導(dǎo)”的必要性。在教學(xué)過程中,指導(dǎo)并不限于存在于略讀教學(xué)中,它存在于教學(xué)過程中的方方面面。可以這樣說,指導(dǎo)也是教,既然指導(dǎo)是必要的,教也是必要的。

3 理解“教是為了不教”這一論斷,還必須進(jìn)一步搞清楚教什么

教師要教給學(xué)生什么呢?我認(rèn)為教師除為教給學(xué)生知識(shí)外,還要教給學(xué)生以下幾個(gè)方面的東西:

3.1 要教給學(xué)生做人的道理。我們通常說的教育,包括“教”和“育”兩個(gè)方面?！敖獭本褪恰敖虝?“育”就是育人。無論是教書還是育人,都需要老師教。而且二者中,育人應(yīng)處于首位。我們教育工作首先要教會(huì)學(xué)生做人。要讓他們懂得來之不易,讓他們懂得感恩,讓他們懂得奉獻(xiàn),這樣他們才會(huì)有明確的學(xué)習(xí)目的,才會(huì)有濃厚的學(xué)習(xí)興趣。要讓他們有正確的是非觀念,知道什么行為是該做的,什么思想是正確的,什么情操是盲目的。要讓他們樹立正確的人生觀,價(jià)值觀,知道人怎樣活著是有價(jià)值的,什么樣的人生是有意義的,什么樣的作為對(duì)社會(huì)是有益的。這些,都應(yīng)當(dāng)在平時(shí)的教育教學(xué)中潛移默化地教給他們,如果我們不教,就會(huì)喪失做一個(gè)人民教師起碼的資格,就會(huì)使學(xué)生誤入歧途。

3.2 教給他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。俗話說:習(xí)慣成自然。一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是十分必要。葉圣陶先生說:“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí),就理解方面說,是得到一種知識(shí),就運(yùn)用方面的說,是養(yǎng)成一種習(xí)慣?！边@句話道出了語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的本質(zhì)。其實(shí),不惟語(yǔ)言文字方面的學(xué)習(xí)是如此,其他一切學(xué)習(xí)皆是如此。教師的教,就是不斷地教給學(xué)生該怎么學(xué),不斷約束學(xué)生的學(xué)習(xí)行為,不斷矯正學(xué)生學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤做法,使學(xué)生把學(xué)習(xí)中的一切活動(dòng)當(dāng)成是自然而然的,發(fā)自內(nèi)心的必做的事情。這個(gè)過程,就是教給學(xué)生形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程。

3.3 教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法?！笆谥贼~”不如“授之以漁”,給學(xué)生舍子不如教給學(xué)生點(diǎn)金術(shù)。學(xué)生需要的不僅僅是知識(shí)的傳授,更重要的是方法的指導(dǎo)。作為語(yǔ)文教師,我們要像葉老主張那樣,教給學(xué)生如何精讀,如何略讀,通過閱讀方法的指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。指導(dǎo)學(xué)生誦讀,教給學(xué)生在什么樣的情況下吟誦,在什么樣的情況下宣讀,怎樣誦讀,怎樣宣讀。通過誦讀方法的指導(dǎo),教給學(xué)生揣摩文段,理解文意的方法。我們要像葉老那樣,教給學(xué)生提出問題,思考問題,解決問題的方法,掌握了這些方法,也就形成了閱讀能力。我們還要像葉老那樣指導(dǎo)學(xué)生如何作文,教給學(xué)生觀察生活,積累材料,選擇材料,突出主題,準(zhǔn)爭(zhēng)題、恰當(dāng)之意,嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思,美妙成文的方法,形成寫作能力。這樣的教,才是有的放矢的教,才是恰當(dāng)如其分地教,也才是最受學(xué)生歡迎的教。

3.4 教給學(xué)生必要的操作方法。學(xué)習(xí)方法解決的是怎樣學(xué)會(huì)的問題,學(xué)到之后還須會(huì)用才算具備了某項(xiàng)能力。要想達(dá)到會(huì)用的目標(biāo),還須教給學(xué)生操作方法,使之能將學(xué)習(xí)所得準(zhǔn)確表達(dá)出來,會(huì)考試,能考試,能考好,為步入更上一級(jí)的學(xué)校學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ),為他們的人生鋪路墊基。比如鑒賞一首詩(shī),學(xué)生運(yùn)用教師教的方法讀懂了,這僅僅是會(huì)意。要想把自己對(duì)詩(shī)的鑒賞表達(dá)出來,應(yīng)具有嚴(yán)密的操作性知識(shí)。諸如碰到一個(gè)問題應(yīng)往哪里去想,應(yīng)從幾個(gè)方面答,答時(shí)先說什么后說什么,哪些題目只管要點(diǎn)即可,哪些題目既要答要點(diǎn)又要進(jìn)行分析,分析時(shí)如何進(jìn)行分析。如果要寫一篇評(píng)論性文章,應(yīng)從哪幾個(gè)方面入手,如何“安排文章的結(jié)構(gòu)等”,這些都需要交給學(xué)生。有些老師課上得很好,但考試時(shí)就是不出成績(jī),原因就是在于沒有教給學(xué)生具體的操作方法。

4 在理解了教什么的問題之后,必須搞清楚怎樣教

根據(jù)葉老在不同文章的論述,怎樣教包括以下幾方面:

4.1 以教材為例子舉一反三。葉圣陶先生說:“語(yǔ)文教材無非是個(gè)例子,選這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三,練世閱讀和作文的熟練技能。”這句話解決了怎樣教和怎樣講的問題。仔細(xì)分析葉老這句話,有以下幾點(diǎn)值得注意:①語(yǔ)文教學(xué)是用教材教而不是教者材。教教材僅僅把教材教會(huì)就可以了,用教材教則需要舉一反三。相當(dāng)一部分教師對(duì)這一點(diǎn)理解不到位,他們的教學(xué)僅在于教教材,沒有培養(yǎng)學(xué)生能力,這是語(yǔ)文教學(xué)效率低下的一個(gè)很重要的原因。②要實(shí)現(xiàn)舉一反,要注意以下幾個(gè)問題。其一,要對(duì)教材進(jìn)行選擇,使之具有典型性。這就要求教師對(duì)形成教材要靈活處理;教材中是有典型性的,精講的;教材中不具備典型性的,少講或不講;如果一個(gè)單元中的幾篇文章都不具備典型性,教師可以從課外精選具有典型性的文章。其二,要充分發(fā)揮教材的范例作用。教師要盡量從教材中挖掘可作為方法運(yùn)用的地方,要盡量教給學(xué)生提出問題的方法,要盡量教給學(xué)生回答問題的規(guī)范。教師還要通過課堂教學(xué)教給學(xué)生吟誦方法,教給學(xué)生閱讀方法,教給學(xué)生鑒賞方法,教給學(xué)生寫作方法,教給學(xué)生評(píng)價(jià)方法等。其三,要在教材的基礎(chǔ)上適當(dāng)拓展,做好“反三”的工作。拓展時(shí)仍需要引導(dǎo)學(xué)生提出問題,然后提出哪些問題是合理的,哪些是不合理的,理由何在。拓展時(shí)還需要檢驗(yàn)學(xué)生的作答是不是合乎規(guī)范,不規(guī)范的要導(dǎo)以糾正。拓展時(shí)還需要引導(dǎo)學(xué)生在教材的基礎(chǔ)上引起聯(lián)想,想到教材相關(guān)的材料并進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)可以找出聯(lián)想到材料與教材中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn),還可以進(jìn)一步拓展延伸,深入理解。

4.2 語(yǔ)文教材的教要起于提出問題,止于解決問題。這個(gè)道理看似簡(jiǎn)單,認(rèn)識(shí)起來并不容易。目前有些教師在課堂教學(xué)中實(shí)施所謂“合作學(xué)習(xí)”策略,一上來就讓學(xué)生提出問題,然后讓學(xué)生分析討論。學(xué)生提出的問題五花八門,有合理的,有不合理的,教師不加分析,一律肯定;學(xué)生討論看似熱熱鬧鬧,但答案到底是什么,什么樣的回答是合理的,什么樣的回答是不合理,教師也不置可否。一節(jié)課下來,什么問題也解決不了。這樣的課堂僅僅把教學(xué)看作是提出問題,提出問題之后進(jìn)行放羊式的教學(xué)。這就既沒有理解“教”的要義,也沒有理解合作學(xué)習(xí)的精髓,僅僅是對(duì)現(xiàn)代教育理論的一知半解。

4.3 教師的教應(yīng)致力于啟發(fā)誘導(dǎo)。啟發(fā)誘導(dǎo)是教的具體方式。葉圣陶先生說:“教師當(dāng)然須教,而大道致力于導(dǎo)。”說明“導(dǎo)”在“教”的過程中起很重要的作用。怎樣導(dǎo)呢?葉老強(qiáng)調(diào):“導(dǎo)者,多方法,使學(xué)生能逐漸自得求之”從哪里入手多方法?葉老解釋道:“善在善于引導(dǎo)啟迪?！币匀~老的論證中可以看出,“教”不僅僅是口傳心授,而在于啟發(fā)誘導(dǎo)。把啟發(fā)誘導(dǎo)的工作做好了,才能使學(xué)生“逐漸自得求之”,形成讀寫能力。

4.4 教師的“教”要恰當(dāng)把握時(shí)機(jī)。葉圣陶先生說:“教師之為教,不在全盤授與,而在相比誘導(dǎo)?！比~老不僅強(qiáng)調(diào)要“誘導(dǎo)”,而且強(qiáng)調(diào)教師的誘導(dǎo)要“相機(jī)”進(jìn)行。何謂“相”?觀摩把握之謂“相”;何謂“機(jī)”?“時(shí)機(jī)機(jī)會(huì)‘之謂機(jī)”。所謂“相機(jī)”“誘導(dǎo)”就是要求在誘導(dǎo)時(shí)看準(zhǔn)時(shí)機(jī)。那么,什么時(shí)候誘導(dǎo)最為恰當(dāng)呢?筆者以為,在下面幾種情況下誘導(dǎo)最為合適:

4.4.1 當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困惑時(shí)。韓愈曾說:“師者,所謂傳道授業(yè)解惑也?！笨梢娊饣蟊緛砭褪墙處煹穆氊?zé)之一。在學(xué)生遇到困惑時(shí)教,在學(xué)生遇到困惑時(shí)導(dǎo),會(huì)收到意想不到的效果。正如葉老所說:“學(xué)生不甚了解的文章書本,要使他們運(yùn)用自己的心力,嘗試去了解?！偃绮荒芰私?也就發(fā)現(xiàn)了困惑所在,然后受教師的指導(dǎo),就困惑所在加以解答,在內(nèi)容的領(lǐng)悟和方法的運(yùn)用上,都將感到恍然有得的快感;對(duì)于以后的嘗試,這是有力的幫助和鼓勵(lì)?！彼?在學(xué)生遇到困惑時(shí)教,也就恰當(dāng)?shù)匕盐樟藭r(shí)機(jī)。

4.4.2 在課堂教學(xué)啟而不發(fā)時(shí)。課堂教學(xué)常常會(huì)遇到啟而不發(fā)的情況,學(xué)生的求知欲最強(qiáng),興趣也最濃烈。所以葉老說:“提問不能笿,指只不開竅,然后暢講,印入更深?！?/p>

4.4.3 在學(xué)生理解出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)。本課堂教學(xué)師生互動(dòng)的過程中,學(xué)生對(duì)問題的理解不見得總是正確無誤。而實(shí)際上,在教學(xué)過程中,要求學(xué)生對(duì)問題理解一貫準(zhǔn)確無誤也是根本不可能的。在這種情況下,教師要教,要講,要導(dǎo)。在教的時(shí)候,教師要提出學(xué)生理解的錯(cuò)誤所在,要指出學(xué)生理解錯(cuò)誤的原因,要指出正確的理解是什么,還要指出為什么這個(gè)理解是正確的。在理解出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)教,也正是學(xué)生凝神貫注之時(shí),學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的理解會(huì)更深刻,記憶會(huì)更持久。

4.4.4 在學(xué)生對(duì)問題的理解表面化時(shí)教。有時(shí),學(xué)生對(duì)問題理解準(zhǔn)確無誤,但理解得不深入,不透徹。在這種情況下,教師的教就不能僅僅停留在理解上,還要在理解深入上下功夫,教師要善于設(shè)計(jì)問題,引導(dǎo)學(xué)生逐步深入,直到學(xué)生把問題真正理解“深”、“透”為止。

4.4.5 在學(xué)生對(duì)問題的了解不全面的教。有時(shí),學(xué)生對(duì)問題的理解既深入又準(zhǔn)確,但拓展不夠,應(yīng)用起來不能做到得心應(yīng)手。在這種情況下,教師同樣應(yīng)設(shè)計(jì)一些問題,運(yùn)用發(fā)散思維,啟發(fā)學(xué)生從不同角度,不同側(cè)面對(duì)這一問題進(jìn)行全面理解;啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用不同的材料,從不同方面印證對(duì)這一問題的理解;啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用求異思維,從反面提出問題,對(duì)這一問題進(jìn)行更深入的理解。從問題本身進(jìn)行拓展,對(duì)于問題從正反兩個(gè)角度去進(jìn)行理解,正是從理解到應(yīng)用的重要環(huán)節(jié)。

如何理解“不需要教”。首先,怎樣叫用不著“講”不用著“教”。關(guān)于這一句,葉圣陶先生講得很清楚。他說:“學(xué)生入了門子,上了路子,他們能本繁復(fù)的事事物物之間自己探索,獨(dú)立實(shí)踐,解決問題了,豈不是用不著給‘講給‘教了?”仔細(xì)揣摩葉老這番話,有點(diǎn)值得特別注意。①學(xué)生入門上路,意味著他們已初步具備了學(xué)習(xí)能力,由學(xué)會(huì)達(dá)到了會(huì)學(xué);②學(xué)生能“自己探索,獨(dú)立實(shí)踐”,說明了他們具備了自學(xué)能力;③解決問題是用不著“教”的最終目標(biāo),也是教育的終極目標(biāo)。達(dá)到了這三點(diǎn)要求,就叫做用不著“教”。

葉圣陶先生說:語(yǔ)言文字的終點(diǎn)在“行”,“行”就是實(shí)踐,就是應(yīng)用。能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去,就具備了生活能力,就不需要教了。

再次,不需要“教”是一個(gè)教師指導(dǎo)與學(xué)生學(xué)習(xí)相互作用的長(zhǎng)期過程,貫穿在教育的過程中,貫穿在學(xué)生學(xué)習(xí)過程的始終,不會(huì)是一勞永逸的。

6 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

葉老多次談到,考在導(dǎo)的目的,要使學(xué)生“自?shī)^其力,自改其知,要會(huì)運(yùn)其才智,勤其練習(xí),這些都是學(xué)生主動(dòng),獨(dú)立探索,勤奮練習(xí)的過程,都是自主學(xué)習(xí)。”不需要教就是要在教師指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,使他們樂學(xué),愿學(xué)。指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),討論是主要方式,但這里頭有個(gè)前提:①學(xué)生的預(yù)習(xí)要充分;②學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了討論問題發(fā)表意見的習(xí)慣。另外,教師要設(shè)計(jì)話題,圍繞活題討論,如果學(xué)生在討論中出現(xiàn)錯(cuò)誤,教師要及時(shí)糾正。

教是為了不教是葉老早期提出的論斷,雖然事隔多年,但今天仍覺得有不少感觸?，F(xiàn)在我把它寫出來,與同仁共勉。

參考文獻(xiàn)

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