□陳煜鑫, 郝云華

(1.昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,云南昆明650093;2.云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,云南昆明650031)

民族服飾元素,是指各民族服飾的形式及組成的各個(gè)要素,包括物質(zhì)元素和精神元素。物質(zhì)元素是實(shí)體化的元素,主要包括造型、面料、結(jié)構(gòu)、工藝等,如彝族的五節(jié)百褶裙和最具代表性的“察爾瓦”等。精神元素是指各民族在自身文化的發(fā)展中形成的特定觀念及審美意識(shí),包括色彩、圖案等,如彝族人民崇拜黑色,并將崇拜的馬纓花繡在服裝上作為裝飾等。任何一個(gè)民族服飾的形成都絕非偶然,外在的物質(zhì)元素和內(nèi)在的精神元素共同構(gòu)成了各民族服飾的獨(dú)特風(fēng)格,體現(xiàn)了各民族的生活環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣,蘊(yùn)涵了各民族的民族精神和審美意識(shí)。在近年的服裝發(fā)展中,中華民族的服飾文化受到業(yè)界關(guān)注,并成為設(shè)計(jì)師靈感的來(lái)源之一。本文擬對(duì)永仁地區(qū)彝族服飾元素在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用進(jìn)行分析,以考察現(xiàn)代服裝中民族服飾元素的運(yùn)用。

一、民族服飾元素在現(xiàn)代服裝運(yùn)用中的意義

1.立足本土,創(chuàng)造絢麗服飾作品

隨著旅游業(yè)的發(fā)展以及對(duì)外文化交流的增多,各民族絢麗多姿的服飾逐漸為人所識(shí),其繁多的品種、奇特的款式、艷麗的色彩、精美的圖案,令人驚嘆。眾多國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)師不斷地從我國(guó)民族服飾中汲取精華,將民族服飾元素運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,掀起了一次又一次“民族風(fēng)”,使得民族服飾大放異彩。

立足本土,將飽含東方文化特色的民族服飾造型、色彩、圖案、面料、工藝等元素融匯于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,能拓展現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間,創(chuàng)造出絢麗的服飾作品。

2.交融與發(fā)揚(yáng),保護(hù)民族服飾

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)以其經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、工業(yè)化的優(yōu)勢(shì),潛移默化地改變了人們的審美觀。傳統(tǒng)手工精心繡制的服飾品被工業(yè)化批量生產(chǎn)的花邊、彩帶、亮片所代替。新興裝飾材料的使用雖然提高了制作效率,也給民族服飾帶來(lái)了新的面貌,卻使民族服飾缺少了本有的古樸、大氣。民族服飾正受到現(xiàn)代流行服飾的沖擊。在流行服飾中運(yùn)用民族服飾元素,有助于人們重新認(rèn)識(shí)本民族的文化,使民族服飾文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、永仁彝族服飾元素及其在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用

1.永仁彝族服飾特色及其形式美

彝族是一個(gè)愛(ài)美且非常懂得創(chuàng)造美的民族。生活在不同地區(qū)的彝族人民形成了各自的服飾習(xí)俗,不同的服飾凝聚著每個(gè)地域和特定時(shí)期的生態(tài)文化特色。永仁縣是云南省楚雄彝族自治州的山區(qū)縣,古稱苴卻,地處滇中北部,東臨金沙江,南同元謀縣毗鄰,西南和大姚縣接壤,西北與麗江市華坪縣隔江相望,北連四川省攀枝花市。因其獨(dú)特的地理位置,該地區(qū)的彝族服飾無(wú)論是造型、款式,還是圖案、色彩,都較為豐富,極富人體形式美感。

永仁地區(qū)的彝族服飾分為楚雄型和涼山型。身著楚雄型服飾的彝族婦女頭戴鮮艷的、綴有紅纓和珠料的雞冠帽,上身穿寬邊大袖的右衽立領(lǐng)繡花上衣,腰系繡花圍腰,下著寬管黑色繡花長(zhǎng)褲。涼山型服飾以雍容典雅見(jiàn)長(zhǎng)。中青年婦女的頭飾多是一塊繡花的瓦式方帕,老年婦女則頭戴一盤包裹整齊的黑布包頭,雙耳都戴有銀質(zhì)或料珠做成的耳環(huán),上身穿右衽大襟繡花及腹短衣,在領(lǐng)邊上飾有銀領(lǐng)花和銀扣,袖子細(xì)窄;下身穿五節(jié)百褶裙,線條修長(zhǎng)優(yōu)美,顯得極為大方。

2.永仁彝族服飾元素的現(xiàn)代運(yùn)用

(1)造型元素

在永仁,身著涼山型服飾的彝族成年女性,下身均著外形呈喇叭狀、用多層色布環(huán)繞拼接而成的五節(jié)百褶彩裙(見(jiàn)圖1),裙褶以多為美。第一節(jié)為裙腰至小腹,第二節(jié)至臀部,兩節(jié)構(gòu)成較為貼體的上半部分。下面三節(jié)喜用紅、粉、黃、綠等色相間鑲接做成均勻的皺褶,色彩對(duì)比強(qiáng)烈,節(jié)奏分明,在每一節(jié)中均用彩帶進(jìn)行橫向裝飾。裙子上的豎褶與橫向彩帶在視覺(jué)上形成了一種縱橫交錯(cuò)的美感。

近年流行的百褶彩虹裙(見(jiàn)圖2),就是對(duì)涼山型服飾中百褶裙造型元素的運(yùn)用。百褶彩虹裙在裙腰處較為合體,裙身較長(zhǎng),分為多節(jié),每節(jié)上都有均勻的褶皺,裙擺較大,色彩多為由淺到深的漸變色。涼山型百褶裙色彩對(duì)比強(qiáng)烈,給人以明亮、濃艷之感。而流行服飾借鑒其造型,并采用了和諧的過(guò)渡色,使人有淡雅、清新之感。裙擺隨肢體的走動(dòng)有節(jié)奏地?cái)[動(dòng),宛如一道道彩虹,極富韻味。

(2)刺繡工藝

在永仁彝族女裝中,引人注目的還有婦女的褲裝。在褲筒上,從上而下依次繡有馬櫻花、蝴蝶花、山茶花和鑲繡的云紋、菱形等多種抽象條紋(見(jiàn)圖3),寓意深刻,色彩艷麗,既有粗獷厚重之感,也有細(xì)致典雅之美,表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

在當(dāng)今流行的服裝款式中,設(shè)計(jì)師把這一刺繡工藝運(yùn)用于牛仔褲的設(shè)計(jì)中。刺繡圖案多用于腰胯、褲腿或褲腳作為點(diǎn)綴。繡在褲上的圖案也較為隨意,沒(méi)有特別的講究,僅是一種裝飾,其中有花卉、植物等具象的圖案,以及抽象的幾何紋樣,使牛仔服少了些粗獷,多了些輕靈和柔媚。有的采用彝族的挑花工藝,在褲子側(cè)縫處繡上若干組二方連續(xù)的圖案。繡花圖案也較為隨意,多為抽象的幾何圖案,如側(cè)縫繡花褲(見(jiàn)圖4)。這些裝飾手法的運(yùn)用,不但可以襯托出女性優(yōu)美的腿部,還可以增加腿部修長(zhǎng)的視覺(jué)效果,深受消費(fèi)者喜愛(ài)。

(3)圍腰圖案

圍腰是永仁彝族女子生活中不可缺少的穿戴,其圍腰的上部是平的,腰部以下為長(zhǎng)方形,總體呈“凸”字形。多用青布或黑布做襯底布,上面繡有各式圖案,裝飾繁復(fù),看起來(lái)十分厚重。隨著時(shí)代的發(fā)展,為了展現(xiàn)女性的曲線美,圍腰上的圖案漸漸簡(jiǎn)化,繁縟的滿繡逐漸變?yōu)檗p繡、色條鑲嵌和繡花等多種方法相結(jié)合的裝飾手法。圍腰上正中到腰部?jī)蓚?cè)貼有數(shù)道彩帶和布條,形成一個(gè)個(gè)優(yōu)美的“人”字形。在“人”字形分割的上部及圍腰的底部繡有馬纓花、山茶花等圖案(見(jiàn)圖5),充分展現(xiàn)了彝族女性的聰明才智和對(duì)美的追求。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,女性上衣也出現(xiàn)了這種“人”字形分割的樣式(見(jiàn)圖6)。彝族傳統(tǒng)服飾中圍腰上的“人”字形貼布為單純的裝飾。而現(xiàn)代服裝中的“人”字形分割融入了實(shí)用性,將襯托人體曲面的省道轉(zhuǎn)入分割線中。此時(shí)的“人”字形分割上移至胸高點(diǎn)周圍,從接近領(lǐng)口處經(jīng)胸高點(diǎn)至腰部?jī)蓚?cè),運(yùn)用省道轉(zhuǎn)移的方法使裝飾線與省道融入一體,充分體現(xiàn)女性優(yōu)美的曲線,豐富了服裝的款式設(shè)計(jì)。

三、民族服飾元素在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用原則

1.民族服飾造型元素的運(yùn)用原則

服裝的造型,構(gòu)造的是服裝的框架式樣,它為服裝制作提供了最為直接的依據(jù)。我國(guó)的民族服飾以平面結(jié)構(gòu)為主,寬衣博袖的造型不太符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式。西方服飾以其合體的剪裁、立體的造型效果,凸顯人體的曲線美,受到大眾的追捧,改變了我們的傳統(tǒng)審美觀。因此在運(yùn)用民族服裝結(jié)構(gòu)元素時(shí)需加以取舍。例如,可將流行服裝的結(jié)構(gòu)造型與民族服飾的立領(lǐng)、門襟、開(kāi)衩等造型元素結(jié)合運(yùn)用。但是服裝的造型設(shè)計(jì)并不是孤立的,要考慮服裝的整體造型與局部造型是否協(xié)調(diào),還要將色彩、材料、流行元素等聯(lián)系起來(lái)考慮。如流行的百褶彩虹裙,在造型上是對(duì)永仁彝族的百褶裙的借鑒,在色彩上則采用的是流行色,使之既滿足了現(xiàn)代人對(duì)簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的服裝造型的追求,又體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民族服飾文化。

2.民族服飾工藝元素的運(yùn)用原則

精妙絕倫的手工工藝是民族服飾的一大特色。挑花、刺繡、抽紗、拼貼、鑲嵌、手工印染及珠串等民族服飾中的工藝元素,都是服裝設(shè)計(jì)師所偏愛(ài)的,在現(xiàn)代服飾中多被運(yùn)用。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中借鑒民族服飾的工藝裝飾手法時(shí),可對(duì)其繁復(fù)的工藝進(jìn)行簡(jiǎn)化以點(diǎn)綴流行服飾。如將少數(shù)民族的刺繡工藝運(yùn)用在時(shí)代感較強(qiáng)的牛仔服中,以提升服裝的文化內(nèi)涵;或以染織工藝為依托來(lái)設(shè)計(jì)現(xiàn)代流行服飾等。

隨著科技的進(jìn)步,專業(yè)的繡花設(shè)備和面料的織造技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生,由機(jī)械流水線生產(chǎn)出來(lái)的民族工藝在豐富服裝市場(chǎng)的同時(shí),也逐步蠶食了絢麗多彩的民族服飾文化。因此,在使用民族服飾的工藝元素時(shí),應(yīng)盡量保持原有的文化內(nèi)涵,做到在符合現(xiàn)代審美理念的同時(shí)保留民族意蘊(yùn)。

3.民族服飾圖案元素的運(yùn)用原則

在借鑒民族服飾元素進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí),除了對(duì)其造型、工藝等物質(zhì)元素進(jìn)行吸取外,更應(yīng)將創(chuàng)新的視角和著眼點(diǎn)深入到挖掘各民族服飾文化的精髓上。民族服飾的圖案不僅表現(xiàn)形式豐富,同時(shí)還蘊(yùn)涵著深刻的文化內(nèi)涵。

民族服飾圖案在色彩與構(gòu)圖上往往過(guò)于繁雜,所以在運(yùn)用中我們不能一味地照抄照搬其形式。如圖6所示服裝對(duì)永仁彝族圍腰上的“人”字型圖案的借鑒僅保留其形。在運(yùn)用民族服飾的圖案元素時(shí)應(yīng)先提煉和歸納精華,并且對(duì)現(xiàn)代服裝市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查和分析,以尋找民族服飾元素與現(xiàn)代社會(huì)需求的契合點(diǎn),進(jìn)行再加工。在理解的基礎(chǔ)上取形、延意、傳其神,運(yùn)用現(xiàn)代的形式美法則對(duì)民族服飾中的圖案元素進(jìn)行合理的創(chuàng)新設(shè)計(jì),用現(xiàn)代消費(fèi)者的審美體驗(yàn)去詮釋民族服飾文化,把其精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中,這樣創(chuàng)作出的現(xiàn)代服裝作品,既具民族性,又有時(shí)代感。

四、結(jié)語(yǔ)

古老而多彩的民族服飾在工業(yè)化的今天散發(fā)出獨(dú)特的時(shí)尚魅力,同時(shí)也為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師提供了取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)資源。在民族服飾元素的吸收和運(yùn)用中,設(shè)計(jì)師要尊重民族服飾元素的內(nèi)涵,不能照抄照搬,應(yīng)通過(guò)造型、色彩、工藝手法、圖案的選取提煉出民族服飾元素的精華,傳其神,表其意,使之與現(xiàn)代的時(shí)尚元素融為一體,創(chuàng)造出給人全新視覺(jué)感受的服飾作品。

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