江 宏 許躍宇

（浙江樹(shù)人大學(xué)基礎(chǔ)部,浙江杭州310015）

當(dāng)前,隨著大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,越來(lái)越多的高校日益重視大學(xué)文化建設(shè)和特色培育,希望通過(guò)文化內(nèi)涵的提升來(lái)增強(qiáng)自身的影響力。在這樣一場(chǎng)方興未艾的高校文化競(jìng)爭(zhēng)中,浙江樹(shù)人大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱樹(shù)大）立足實(shí)際去探索自己的文化建設(shè)之路。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐探索,作為一種高端的校園文化活動(dòng)——“樹(shù)人講壇”,已在樹(shù)大本科內(nèi)涵提升和校園文化建設(shè)進(jìn)程中扮演了越來(lái)越重要的角色。時(shí)至今日,“樹(shù)人講壇”在引領(lǐng)校園文化風(fēng)尚、彌補(bǔ)樹(shù)大師資不足、深化校園文化建設(shè)內(nèi)涵、構(gòu)建樹(shù)人特色等方面,體現(xiàn)了越來(lái)越突出的作用。

一、引領(lǐng)了樹(shù)大校園文化的風(fēng)尚

校園文化活動(dòng)的多樣性是當(dāng)前一種普遍的文化現(xiàn)象,確立正確的指導(dǎo)思想,壯大主流文化的陣地,通過(guò)高端的文化活動(dòng)來(lái)引領(lǐng)整個(gè)校園文化風(fēng)尚,是當(dāng)前校園文化建設(shè)的一條重要途徑。目前國(guó)內(nèi)一些高?！皩?duì)大學(xué)精神的實(shí)質(zhì)和重要意義認(rèn)識(shí)不足,輕視大學(xué)精神文化的價(jià)值導(dǎo)向作用,使得校園文化在物質(zhì)文化和制度文化層次的建設(shè)上缺乏靈魂,沒(méi)有明確的目標(biāo)和方向”。[1]因而從策略上來(lái)講,校園文化建設(shè)首先要有正確的“文化價(jià)值觀”。[2]校園文化建設(shè)只有在正確的價(jià)值觀導(dǎo)引下,定位準(zhǔn)確,才能獲得持久的精神動(dòng)力和智力支持。其次,校園文化建設(shè)要有主流文化和非主流文化的區(qū)分,不斷壯大主流文化建設(shè)的陣地。將高端的文化打造成主流文化形態(tài),以主流文化來(lái)引導(dǎo)校園文化風(fēng)尚,可以避免校園文化出現(xiàn)“兩極對(duì)立”的發(fā)展格局（即低端低俗的文化活動(dòng)太多太濫,出現(xiàn)失控的局面,而高端的文化活動(dòng)發(fā)展舉步維艱的狀況）。

在樹(shù)大眾多的校園文化活動(dòng)中,“樹(shù)人講壇”作為一種校園文化實(shí)態(tài),越來(lái)越成為樹(shù)大的主流文化活動(dòng)方式；同時(shí)作為校園文化發(fā)展的一種價(jià)值導(dǎo)向,它在不斷地促使高雅校園文化風(fēng)尚的養(yǎng)成,并在樹(shù)大文化建設(shè)中起著一種引導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的作用。從內(nèi)涵上來(lái)講,它崇尚人文、科學(xué)、理性、創(chuàng)造等,比其他活動(dòng)包含更多更深厚的價(jià)值理念；從規(guī)格上來(lái)講,它堅(jiān)持以高品位、高標(biāo)準(zhǔn)定位,薈萃了名人名師風(fēng)采,它是精英文化向大眾文化傳播的渠道；從參與度來(lái)講,活動(dòng)的長(zhǎng)期性囊括了在校所有的學(xué)生；從意義上來(lái)講,“樹(shù)人講壇”作為一種學(xué)術(shù)服務(wù),它將那些學(xué)者達(dá)人在學(xué)術(shù)研究或人生場(chǎng)域所思考的重要問(wèn)題及成果,通過(guò)知識(shí)或?qū)W術(shù)講座的形式向聽(tīng)眾傳播推廣,對(duì)聽(tīng)眾的思想價(jià)值觀念、知識(shí)體系以及文化生活產(chǎn)生了廣泛和深刻的影響,它對(duì)于營(yíng)造學(xué)校文化氛圍和形成文化環(huán)境,尤其是克服校園文化建設(shè)急功近利的傾向有著無(wú)可替代的作用。所以,“樹(shù)人講壇”的舉辦,它的第一個(gè)價(jià)值體現(xiàn)是成為引領(lǐng)樹(shù)人文化風(fēng)尚的一面旗幟。

二、彌補(bǔ)了優(yōu)質(zhì)教育資源的不足

清華大學(xué)的老校長(zhǎng)梅貽琦先生曾說(shuō)過(guò)：“大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。”師資力量是一所高校最重要的教育資源,也是高校形成競(jìng)爭(zhēng)力的核心,故而師資隊(duì)伍建設(shè)在一所大學(xué)文化建設(shè)中具有舉足輕重的地位。然而,經(jīng)過(guò)幾年的努力,雖然樹(shù)大的師資隊(duì)伍建設(shè)取得了顯著的成效,但從本科教育、教學(xué)的要求來(lái)看,不論是師資數(shù)量還是師資質(zhì)量與結(jié)構(gòu),都與目標(biāo)有很大的差距?！霸趲熧Y隊(duì)伍建設(shè)中,最突出的問(wèn)題是學(xué)科帶頭人和高學(xué)歷、高職稱教師短缺,這已嚴(yán)重制約了學(xué)科、專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展,更成為制約學(xué)校向高水平發(fā)展的一個(gè)‘瓶頸’?！盵3]

“樹(shù)人講壇”的舉辦,有利于校外優(yōu)秀文化資源向樹(shù)大的輸入,也有利于校內(nèi)優(yōu)秀師資的生成,從而可以間接地彌補(bǔ)樹(shù)大優(yōu)質(zhì)教育資源的不足。

1.“樹(shù)人講壇”為文化交流創(chuàng)造了平臺(tái)。“樹(shù)人講壇”知識(shí)講座頻繁,內(nèi)容豐富。以樹(shù)人學(xué)術(shù)報(bào)告廳為依托,從2006年3月至2009年6月,“樹(shù)人講壇”曾成功地舉辦了186場(chǎng)講座、訪談。一大批國(guó)內(nèi)外知名的專家、學(xué)者和文化名人應(yīng)邀來(lái)校講座講學(xué)。顯而易見(jiàn),“樹(shù)人講壇”文化活動(dòng)的舉辦,加強(qiáng)了樹(shù)大與兄弟院校之間,以及與社會(huì)各界的文化聯(lián)系,促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流；發(fā)揮了第二課堂的功效,在很大程度上濃厚了樹(shù)大校園的學(xué)術(shù)文化氛圍。

2.“樹(shù)人講壇”為塑造校內(nèi)“名家”提供了舞臺(tái)。2007年 9月,“樹(shù)人講壇”開(kāi)始邀請(qǐng)樹(shù)大本校的部分教授、博士和優(yōu)秀教師擔(dān)任主講嘉賓。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),截至2008年5月,“樹(shù)人講壇”共邀請(qǐng)了校內(nèi)專家35人,參與師生達(dá)到了15 000余人次,從而形成了“樹(shù)人講壇”之“校內(nèi)專家”序列。

校內(nèi)教師登上“樹(shù)人講壇”,是對(duì)一位教師學(xué)術(shù)水平、人格魅力的充分肯定。通過(guò)講壇,可以增進(jìn)樹(shù)大學(xué)生對(duì)學(xué)校的了解,提高樹(shù)大成名教授、學(xué)者的校內(nèi)知名度,有助于增長(zhǎng)學(xué)生的自信心和激發(fā)他們對(duì)學(xué)校的熱愛(ài)之情。通過(guò)講壇,可以為樹(shù)大那些優(yōu)秀的青年教師創(chuàng)造成為校內(nèi)“名家”的機(jī)會(huì)。因?yàn)椤皹?shù)人講壇”會(huì)以無(wú)形的壓力推動(dòng)著青年主講者去擴(kuò)充自己的知識(shí)體系,并形成自己的演講風(fēng)格。另外,在“樹(shù)人講壇”營(yíng)造的學(xué)術(shù)氛圍中,一大批青年教師潛心鉆研,努力提高自己的學(xué)術(shù)水平和教學(xué)技能,這對(duì)樹(shù)大優(yōu)秀教育資源的自主生成具有直接的促進(jìn)作用。

三、拓展了校園文化建設(shè)的內(nèi)涵

“樹(shù)人講壇”深化樹(shù)大校園文化內(nèi)涵建設(shè)的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是推動(dòng)了樹(shù)大的精神文化建設(shè)；二是推動(dòng)了樹(shù)大的制度文化建設(shè)；三是推動(dòng)了樹(shù)大的行為文化建設(shè)。

1.推動(dòng)了樹(shù)大精神文化建設(shè)。精神文化是大學(xué)文化中最核心的部分,大學(xué)精神文化是指“大學(xué)師生在長(zhǎng)期的讀書(shū)教學(xué)和日常生活中形成的共同理想信念、價(jià)值判斷、道德情操、目標(biāo)追求”。[4]“校園文化建設(shè)的各項(xiàng)活動(dòng),應(yīng)成為大學(xué)精神的有效載體,突出大學(xué)精神的主題,使學(xué)生在參與校園文化活動(dòng)的過(guò)程中受到潛移默化的影響?！盵5]“樹(shù)人講壇”活動(dòng)切實(shí)地踐行著樹(shù)大校訓(xùn),傳承著樹(shù)大人的優(yōu)良傳統(tǒng),它是培育樹(shù)大精神的一方沃土。

校訓(xùn)是一所高校辦學(xué)思想、辦學(xué)精神、辦學(xué)理想、目標(biāo)信念和優(yōu)良傳統(tǒng)的準(zhǔn)確概括與生動(dòng)表達(dá),也是大學(xué)精神的核心、靈魂和校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。[6]樹(shù)大校訓(xùn)是“崇德重智、樹(shù)人為本”?！皹?shù)人講壇”以“崇德重智”為價(jià)值追求,高舉“人文”和“科學(xué)”的旗幟,重視樹(shù)大人文精神的培養(yǎng)和學(xué)術(shù)知識(shí)的創(chuàng)新與傳承,其人文精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神三者統(tǒng)一,內(nèi)含于“樹(shù)人講壇”文化活動(dòng)中,展現(xiàn)了樹(shù)大的一種文化精神。“樹(shù)人講壇”又以“樹(shù)人為本”為目標(biāo)導(dǎo)向,作為一種知識(shí)服務(wù)活動(dòng),為的是學(xué)生的成長(zhǎng)與成才,目標(biāo)是要配合學(xué)校培養(yǎng)“高級(jí)應(yīng)用型人才”而發(fā)揮重要作用。

在“樹(shù)人講壇”的“樹(shù)人有約”欄目中,一些成功的校友被邀請(qǐng)擔(dān)任講壇嘉賓。作為樹(shù)大歷史的見(jiàn)證者,校友們經(jīng)常在臺(tái)上飽含深情地追憶樹(shù)大昔日的風(fēng)貌,以及自己在樹(shù)大學(xué)習(xí)生活的情景,不自覺(jué)地成為了樹(shù)大歷史的建構(gòu)者。這些優(yōu)秀的校友,是傳承樹(shù)大自強(qiáng)不息精神的榜樣。訪談中,他（她）們常以樸實(shí)的語(yǔ)言講述自己的人生奮斗經(jīng)歷,教育學(xué)弟學(xué)妹們?nèi)绾稳ド?如何做人,如何創(chuàng)業(yè),這種真摯的交流互動(dòng),往往能讓場(chǎng)下聽(tīng)眾感動(dòng)滿懷、受益良多。校友們?cè)谥v壇撒下感恩母校的種子,他們對(duì)樹(shù)大艱苦奮斗精神的演繹和詮釋,為講壇以及學(xué)校的精神文化建設(shè)留下了一筆寶貴的財(cái)富。

2.推動(dòng)了樹(shù)大的制度文化建設(shè)。制度文化主要指學(xué)校為維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)和教學(xué)生活秩序而制定的各種規(guī)章制度,具有鮮明的規(guī)范性和組織性,對(duì)大學(xué)師生的思維方式及日常行為具有引領(lǐng)和約束作用。制度規(guī)章是一所大學(xué)文化的文本存在,也在一定程度上體現(xiàn)出一個(gè)大學(xué)的文化內(nèi)涵。

“樹(shù)人講壇”有利于樹(shù)大的學(xué)術(shù)制度建設(shè)?！皹?shù)人講壇”作為一種文化活動(dòng),盡管已經(jīng)形成四大系列,但最根本的還是一種學(xué)術(shù)活動(dòng),有一種引導(dǎo)性、示范性的目標(biāo)設(shè)計(jì)考慮。大多數(shù)學(xué)者、專家來(lái)講壇,一個(gè)重要的任務(wù)就是“傳經(jīng)布道”,專題性、前沿性很強(qiáng)。另外,“樹(shù)人講壇”請(qǐng)來(lái)的專家,一般社會(huì)知名度很高,他們對(duì)學(xué)術(shù)人生執(zhí)著追求的精神,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,以及優(yōu)秀的人格品德,通過(guò)“樹(shù)人講壇”傳播到樹(shù)大,對(duì)樹(shù)大的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、科研作風(fēng)都有很好的示范作用?！皹?shù)人講壇”學(xué)術(shù)活動(dòng)的經(jīng)常舉辦,本身也已逐漸形成為樹(shù)大的一種學(xué)術(shù)制度。

“樹(shù)人講壇”有利于樹(shù)大的管理制度建設(shè)。一般來(lái)說(shuō),講座活動(dòng)是一種開(kāi)放性很強(qiáng)的文化活動(dòng),如學(xué)術(shù)講座內(nèi)容的開(kāi)放性,聽(tīng)眾的自由參與性等。但由于“樹(shù)人講壇”內(nèi)在目的的規(guī)約,使得講座內(nèi)容的針對(duì)性很強(qiáng),并采取了規(guī)范性的運(yùn)作方式,主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的組織上。2007年上半年,樹(shù)大開(kāi)始設(shè)立科技創(chuàng)新學(xué)分以鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加“樹(shù)人講壇”活動(dòng),并將參加“樹(shù)人講壇”活動(dòng)情況作為新的學(xué)生考核體系的重要內(nèi)容,使得“樹(shù)人講壇”活動(dòng)更加制度化、規(guī)范化,并成為樹(shù)大教學(xué)質(zhì)量工程的一部分?！皹?shù)人講壇”這種制度化的目標(biāo)設(shè)計(jì)以及制度化的管理方式,既保障了“樹(shù)人講壇”活動(dòng)的順利開(kāi)展,也在一定程度上推動(dòng)了樹(shù)大的制度文化建設(shè)。

3.推動(dòng)了樹(shù)大的行為文化建設(shè)?！靶袨槲幕饕ㄟ^(guò)校風(fēng)體現(xiàn)出來(lái)。校風(fēng)包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、工作作風(fēng)、思想作風(fēng)等,是大學(xué)師生在教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、管理等活動(dòng)中形成的集體風(fēng)尚?！盵4]“樹(shù)人講壇”自重新啟動(dòng)以來(lái),在推動(dòng)樹(shù)大優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成方面,起到了潛移默化的作用。

“樹(shù)人講壇”的參與性不斷提高。自2006年3月14日“樹(shù)人講壇”第一場(chǎng)開(kāi)講以來(lái),在組委會(huì)的大力宣傳和精心組織下,“樹(shù)人講壇”活動(dòng)越來(lái)越受到各方面的歡迎。講座中學(xué)者們卓越的學(xué)術(shù)成就,閃光的人生智慧,以及風(fēng)趣的演講技術(shù),打動(dòng)著聽(tīng)眾的心聲。就如《樹(shù)人講壇》（第一輯）所言,“講壇講座不僅是演講者展示才華的舞臺(tái),更是一個(gè)能交流思想,創(chuàng)造激情,引誘聽(tīng)眾向著宏博瑰麗的治學(xué)殿堂窺望進(jìn)發(fā)的理想工具”。[7]如今聽(tīng)講座已成了樹(shù)大學(xué)子大學(xué)生活的一個(gè)重要組成部分,曾經(jīng)空寂的學(xué)術(shù)報(bào)告廳現(xiàn)在常常是座無(wú)虛席,甚至出現(xiàn)“人滿為患”的場(chǎng)景。現(xiàn)已隱約可見(jiàn),一種新的校園文化模式正在逐漸形成。

很多學(xué)生在聽(tīng)講座中獲取新知,獲得啟迪?！皹?shù)人講壇”活動(dòng)的開(kāi)辦,拓寬了學(xué)生的專業(yè)視野,陶冶了學(xué)生的文化素養(yǎng),增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。據(jù)統(tǒng)計(jì),“樹(shù)人講壇”開(kāi)設(shè)以來(lái),已累計(jì)舉辦文化學(xué)術(shù)類報(bào)告65場(chǎng),極大地豐富了校園學(xué)術(shù)氛圍。在“樹(shù)人講壇”的影響下,學(xué)生參與科研的積極性不斷提高,2007年,樹(shù)大共獲得科技廳“新苗計(jì)劃”8項(xiàng),另外,學(xué)校自立學(xué)生科研項(xiàng)目12項(xiàng)?！皹?shù)人講壇”也在一定程度上激起了學(xué)子們對(duì)大學(xué)生活的熱愛(ài)之情,很多學(xué)生在講座中受到了啟發(fā),獲取了自信的力量,增強(qiáng)了自律意識(shí),提高了自我發(fā)展的責(zé)任感。學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性在不斷提高,上課遲到、曠課現(xiàn)象明顯減少,課堂紀(jì)律明顯好轉(zhuǎn)。現(xiàn)在樹(shù)大圖書(shū)館和自修教室里,自主學(xué)習(xí)的學(xué)生越來(lái)越多,還有考研班人數(shù)的激增,都從側(cè)面反映了“樹(shù)人講壇”為樹(shù)大營(yíng)造了一種學(xué)術(shù)和學(xué)習(xí)氛圍,帶動(dòng)了學(xué)校學(xué)風(fēng)校風(fēng)狀況的改善,所有這些都在潛移默化地促使著樹(shù)大本科內(nèi)涵的逐漸提高。

四、構(gòu)建了樹(shù)人特色的重要載體

1.“樹(shù)人講壇”內(nèi)涵豐富、運(yùn)作機(jī)制靈活?！皹?shù)人講壇”是傾全校之力,由學(xué)校?？顡芨吨С?可以說(shuō)是全校師生共同栽培的一株文化盆景。它的第一個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)為其內(nèi)涵“四大系列”相得益彰。幾年來(lái),在主辦者的精心呵護(hù)下,“樹(shù)人講壇”的載體不斷得以拓展,平臺(tái)不斷得以延伸,內(nèi)涵不斷得以豐富。至今,“樹(shù)人講壇”已從創(chuàng)辦初期的以校外名家講學(xué)為主,逐漸發(fā)展為“校外名家”、“校內(nèi)專家”、“成功校友”和“優(yōu)秀學(xué)子”四大系列?！靶Ｍ饷摇毕盗兄v座旨在開(kāi)拓學(xué)生視野；“校內(nèi)專家”系列講座旨在提升學(xué)生綜合素質(zhì)；“成功校友”系列訪談旨在激勵(lì)學(xué)生立志創(chuàng)業(yè)；“優(yōu)秀學(xué)子”系列訪談旨在用榜樣樹(shù)學(xué)風(fēng)校風(fēng)?！皹?shù)人講壇”四大系列體現(xiàn)了樹(shù)大堅(jiān)持第一課堂和第二課堂的有機(jī)結(jié)合,發(fā)揮了文化立校、講座育人的深層功效。

第二個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)為運(yùn)作機(jī)制的靈活性。從“樹(shù)人講壇”過(guò)去發(fā)展的機(jī)制來(lái)看,它的成長(zhǎng)是多方努力、密切協(xié)作的結(jié)果。到目前為止,“樹(shù)人講壇”基本上形成了由教務(wù)處、學(xué)工處、基礎(chǔ)部、校團(tuán)委主辦,各學(xué)院為邀請(qǐng)專家主體,校團(tuán)委和學(xué)院組織學(xué)生,基礎(chǔ)部負(fù)責(zé)總體運(yùn)轉(zhuǎn)的管理模式。在整個(gè)過(guò)程中,基礎(chǔ)部在遴選講座主持、資料收集和整理、宣傳組織以及講壇文卷的編訂等具體事務(wù)方面,發(fā)揮了核心作用?？梢钥闯?多方參與、通力協(xié)作、核心力量有效負(fù)責(zé),是講壇活動(dòng)有條不紊開(kāi)展的秘訣。

2.“樹(shù)人講壇”是形成精品文化活動(dòng)的重要思路。精品文化活動(dòng)是一個(gè)高校文化特色的主要體現(xiàn)。精品的校園文化活動(dòng),可以極大地增強(qiáng)一個(gè)大學(xué)的文化影響力,因?yàn)樗鼘?duì)內(nèi)可以成為校園文化建設(shè)的標(biāo)桿,對(duì)外也可以成為該校文化傳播和文化輻射的一個(gè)窗口。

從目前浙江省高校來(lái)看,很多學(xué)校都竭力塑造自己的校園文化品牌。如浙江工業(yè)大學(xué)狠抓主流文化建設(shè),以創(chuàng)建“鄧小平理論讀書(shū)會(huì)”為主要載體對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治理論教育；[8]浙江大學(xué)城市學(xué)院以“城院論壇”為龍頭,打造精品文化等等。在這樣的一種文化生態(tài)中,樹(shù)大的“樹(shù)人講壇”從一開(kāi)始就以高理念為指引、以高目標(biāo)作定位,通過(guò)精心規(guī)劃與高品位的建設(shè),已逐漸成為校園文化建設(shè)的一塊品牌。就其功效來(lái)講,對(duì)內(nèi)在促進(jìn)校園文化建設(shè)的作用上有目共睹；對(duì)外在提高樹(shù)大知名度,加強(qiáng)學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力方面也是功在當(dāng)前、利在今后的。隨著“樹(shù)人講壇”內(nèi)涵的不斷豐富,以及品牌的做大做強(qiáng),這道人文景觀必將會(huì)引起越來(lái)越多的關(guān)注。

“樹(shù)人講壇”薈萃名師風(fēng)采,傳承大學(xué)精神,它以豐厚的文化底蘊(yùn),夯實(shí)著樹(shù)大校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。它構(gòu)建育人體系,彌補(bǔ)了樹(shù)大優(yōu)質(zhì)教育資源的不足,并以激情的表達(dá)方式,活躍著校園文化的氛圍。樹(shù)人講壇活動(dòng)的開(kāi)展,有利于糾正校園文化活動(dòng)過(guò)度功利化、娛樂(lè)化的傾向,形成重視人文精神和科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新的校園文化品質(zhì)。因而,無(wú)論是作為一塊文化建設(shè)陣地,還是作為一種精品文化活動(dòng),它已在文化立校、講壇育人的實(shí)踐中引領(lǐng)著樹(shù)大校園文化風(fēng)尚,進(jìn)而推動(dòng)著樹(shù)大校園文化的內(nèi)涵建設(shè)和特色的培育。

[1]張書(shū)明.當(dāng)前高校校園文化建設(shè)的局限及其對(duì)策[J].山東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版,2002（11）：16-18.

[2]史萌,莊愛(ài)華.當(dāng)前高校精神文化的內(nèi)涵及建設(shè)途徑[J].政工研究動(dòng)態(tài),2009（10）：21.

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