賴雄麟,陳二祥、2

(1.西安科技大學(xué)思想政治教育研究所,陜西西安 710054;2.安慶師范學(xué)院,安徽安慶 246133)

思想政治教育何以能將“精神變物質(zhì)”
——解放戰(zhàn)爭中的思想政治教育

賴雄麟1,陳二祥1、2

(1.西安科技大學(xué)思想政治教育研究所,陜西西安 710054;2.安慶師范學(xué)院,安徽安慶 246133)

思想政治教育的有效性是思想政治教育的生命之所在。解放戰(zhàn)爭時期,中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想及其軍事理論的指導(dǎo)下,以利益關(guān)系為基礎(chǔ)、組織建設(shè)為保障、階級情感為紐帶,充分發(fā)揮思想政治教育的作用,為中國共產(chǎn)黨取得解放戰(zhàn)爭的最后勝利提供了根本的政治保證。解放戰(zhàn)爭勝利的史實,生動地詮釋了思想政治教育所具有的強(qiáng)大威力,同時,也為我們在新時期如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育,提高其實效性,提供了多方面的啟示。

解放戰(zhàn)爭;思想政治教育;有效性;精神變物質(zhì)

解放戰(zhàn)爭的硝煙已散盡半個多世紀(jì)了。關(guān)于這場戰(zhàn)爭的政治、軍事等方面深遠(yuǎn)意義的學(xué)術(shù)探討,半個多世紀(jì)以來從未停止過。這場歷時三年半的戰(zhàn)爭決定了其后的中國歷史進(jìn)程和走向,并對中國社會產(chǎn)生深刻而持續(xù)的影響;而這一歷史事件所具有的文化意義和價值,至今仍未有窮盡之勢。從思想政治教育的視野和角度來看,解放戰(zhàn)爭時期,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊能夠由小變大、以弱勝強(qiáng),最終打敗國民黨800萬軍隊,推翻獨(dú)裁專制的國民黨反動派,建立新中國這樣的過程,是一個用先進(jìn)革命思想——馬克思主義理論及其中國化成果——毛澤東思想武裝全黨,發(fā)動群眾,戰(zhàn)勝敵人的過程,是一個將精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的經(jīng)典范例。因此,從思想政治教育有效性的角度來看這場戰(zhàn)爭,我們更應(yīng)關(guān)注的是,中國共產(chǎn)黨人是如何運(yùn)用自己的智慧,將先進(jìn)的理念轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的。換言之,思想政治教育如何將“精神”變“物質(zhì)”,這種“變”的機(jī)理是什么?本文以該時期的史料為基礎(chǔ)對這一問題做出解答和分析。

一、利益關(guān)系——思想政治工作有效性的實現(xiàn)基礎(chǔ)

思想政治教育致力于解決人們的思想意識問題,而人們的思想意識則植根于人們的利益關(guān)系,因此,利益關(guān)系是思想政治工作有效性的基礎(chǔ)。而人們的利益關(guān)系的反映,在一定意義上反映了人的需要和需要的滿足狀況,人的需要的滿足狀況在一定意義上是由社會的生產(chǎn)關(guān)系所決定的。社會的變革之所以主要地集中體現(xiàn)在社會生產(chǎn)關(guān)系的變革上,說明了社會利益關(guān)系的調(diào)整的重要政治意義。毛澤東早在土地革命之初,就明確指出農(nóng)民問題是中國革命的基本問題,而解決農(nóng)民問題的關(guān)鍵就是解決土地問題。

中國共產(chǎn)黨在解放區(qū)進(jìn)行的土地改革,使廣大農(nóng)民得到了最大的利益。從一定意義上說,在國民黨違背全國人民的意志和愿望挑起內(nèi)戰(zhàn),中國共產(chǎn)黨及其人民軍隊奮起應(yīng)戰(zhàn)的情況下,土地改革就是對農(nóng)民最好的戰(zhàn)爭動員令。這是因為解放區(qū)的農(nóng)民因土改而獲得土地,不僅獲得了生存的根本保障,同時也獲得作為人生存的尊嚴(yán);國民黨不僅沒有也不可能在國統(tǒng)區(qū)實行土地改革,而且其反共、反人民的主張,在政治上的腐敗及其倒行逆施,不僅被解放區(qū)人民看作是他們利益的剝奪者,而且也失去了國統(tǒng)區(qū)廣大人民的支持。國共兩黨的政治主張與政治實踐如此對立,涇渭分明,因而使廣大人民群眾通過其切身的感受認(rèn)清了自己的根本利益之所在。利益的分野決定了人心的向背,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的“打倒蔣介石,解放全中國”的政治動員就能夠產(chǎn)生出極其顯著的政治效應(yīng),從而煥發(fā)出改變世界的巨大熱情和動力。事實上,由利益的分野所決定的人心的向背在很大程度上就使得戰(zhàn)爭從一開始就勝負(fù)分明了。

解放戰(zhàn)爭取得的一系列勝利,都是和解放區(qū)人民的全力支持分不開的。連國民黨軍官也不得不承認(rèn)：“我們這些國民黨將領(lǐng),只有當(dāng)了俘虜,才有機(jī)會看到這樣的場面。在強(qiáng)烈的對照下,不能無動于衷,不能不正視鐵的事實,承認(rèn)共產(chǎn)黨、解放軍所在的地方,和國民黨、國民黨軍隊所在的地方,有兩個世界的天壤之別。我當(dāng)時就大為感慨：認(rèn)為18軍的最后敗滅,非戰(zhàn)之罪,應(yīng)歸咎于脫離人民群眾,進(jìn)而敵視人民群眾,在人民群眾的大海里淹沒了?！盵1]淮海戰(zhàn)役先后動員的民工達(dá)220萬人次,為淮海戰(zhàn)役的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨為什么能夠動員這么多的人力物力?最重要的是中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益,滿足了人民的利益需要,廣大農(nóng)民群眾真心擁護(hù)中國共產(chǎn)黨,中國共產(chǎn)黨能夠充分利用民眾力量組織起自己的戰(zhàn)爭機(jī)器。中國共產(chǎn)黨圍繞土地革命、恢復(fù)生產(chǎn)和支前參戰(zhàn)展開強(qiáng)有力的思想政治教育,確保了土地改革運(yùn)動的順利進(jìn)行,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展,形成了“前方打老蔣、后方挖蔣根”的有利局面[2]。解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨充分滿足了當(dāng)時條件下群眾的當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益需要,廣泛動員群眾支援戰(zhàn)爭,也就是我們所謂的人民戰(zhàn)爭。

思想政治教育的有效性不僅在于深刻正確揭示客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律,而且還在于直接代表和體現(xiàn)群眾的根本利益,這是革命理論能被群眾所接受并掌握群眾的根本原因。中國共產(chǎn)黨代表廣大人民群眾最根本利益,農(nóng)民獲得了土地,基本的生活得到保障,并通過思想政治教育啟發(fā)廣大群眾的階級覺悟和政治覺悟,從而把千百萬人民群眾團(tuán)結(jié)在自己的周圍。事實上,中國共產(chǎn)黨始終堅持唯物史觀的基本原理,把人民群眾當(dāng)做歷史的主體,把自己的全部政治實踐和政治宣傳放在為了人民、依靠人民的基點(diǎn)上,極大地提高了人民群眾的政治覺悟,激發(fā)了他們發(fā)展生產(chǎn)和支援解放戰(zhàn)爭的熱情,從而把精神的力量變成了改變世界、創(chuàng)造歷史的物質(zhì)力量。

二、組織建設(shè)——思想政治工作有效性的根本保障

中國共產(chǎn)黨歷來重視思想政治工作,認(rèn)為它是一切工作的生命線。毛澤東在著名的“三灣改編”中,提出“將支部建在連上”的偉大創(chuàng)舉。就是在連一級建制常設(shè)“黨代表”(政治指導(dǎo)員)制度,之所以說是一個偉大的創(chuàng)舉,是因為這一制度保障了人民解放軍最基層單位——連隊的思想政治教育日?；B(tài)化。這一創(chuàng)始于紅軍時期的制度,成為人民解放軍旺盛戰(zhàn)斗力的保障。那么,以制度建設(shè)來保障基層單位思想政治教育日?；?常態(tài)化有什么作用呢?

我們知道,社會組織是由不同的成員組成的,成員的背景、利益需求等方面各有不同,社會組織通過確立組織目標(biāo)來獲得成員的認(rèn)同,形成了社會組織內(nèi)部公眾的同質(zhì)性。在一個社會組織中,同質(zhì)性是保證社會組織內(nèi)部穩(wěn)態(tài)發(fā)展的關(guān)鍵。但同質(zhì)性是有一定限度的,這是由于組織成員來源雜駁,同時其利益訴求多元,因而組織的同質(zhì)性永遠(yuǎn)只能保持在一定水平,而無法實現(xiàn)同質(zhì)性對異質(zhì)性永遠(yuǎn)的壓倒性優(yōu)勢。換言之,在組織內(nèi)部,內(nèi)部公眾通過對組織目標(biāo)的認(rèn)同所獲得的同質(zhì)性,在一定程度上具有相對性意義,而異質(zhì)性的存在卻是絕對的,這是由組織目標(biāo)與個人利益訴求的差異性所決定的。一般來講,社會組織的目標(biāo)有高低優(yōu)劣先進(jìn)落后之分,但即便是最先進(jìn)最崇高的組織目標(biāo),也無法完全涵蓋個人的利益訴求,因而也就無法取代個人利益訴求的存在。因此,社會組織內(nèi)部的同質(zhì)性與異質(zhì)性是并存的,既不可能奢望完全取代異質(zhì)性,又必須將組織內(nèi)部的異質(zhì)性限制在可控的較低水平,才能保障社會組織的穩(wěn)態(tài)發(fā)展。因此,消解組織內(nèi)部的異質(zhì)性,保持較高水平的同質(zhì)性,是社會組織永恒的主題。

社會組織內(nèi)部的等級制、科層制是消解組織的同質(zhì)性另一個重要因素。組織內(nèi)部的層級關(guān)系的存在,是組織機(jī)制運(yùn)行的必然產(chǎn)物,這種層級關(guān)系也必然地呈所謂的“科層制”特征。層級關(guān)系必然地導(dǎo)致內(nèi)部成員的級差化,當(dāng)這種級差化演化為組織成員處不同級差而成為某種身份特征,客觀地導(dǎo)致組織對成員的“區(qū)別對待”。另一方面,組織處于對成員激勵的需求,也會有意識地采用“區(qū)別對待”組織措施?！皡^(qū)別對待”既可以對成員產(chǎn)生活動積極性的激勵作用,也必然在組織內(nèi)部形成一定程度的等級制。因而反過來對組織的同質(zhì)性產(chǎn)生消解作用。軍隊作為社會組織的特殊形態(tài),其內(nèi)部的等級化特征更為明顯。毛澤東在井岡山時期,提出“官兵平等”和“三大民主”等創(chuàng)建性的軍隊制度建設(shè)[3],非常有效地抑制由級差而產(chǎn)生的對同質(zhì)性的消解作用。

1948年1月30日,毛澤東總結(jié)軍隊開展民主運(yùn)動的經(jīng)驗,為中共中央革命軍事委員會起草了《軍隊內(nèi)部的民主運(yùn)動》的指示,將軍隊內(nèi)部的民主生活概括為政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主,指出：“部隊內(nèi)部政治工作方針,是放手發(fā)動士兵群眾、指揮員和一切工作人員,通過集中領(lǐng)導(dǎo)下的民主運(yùn)動,達(dá)到政治上高度團(tuán)結(jié)、生活上獲得改善、軍事上提高技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的三大目的?！盵4]這些要求使軍隊內(nèi)部的民主生活更加制度化?！叭竺裰鳌痹诟锩鼞?zhàn)爭和軍隊建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。它從根本上改變了舊軍隊官長壓迫士兵的不平等關(guān)系,廢除了舊軍隊的管理制度和帶兵方法,建立了新型的官兵關(guān)系,使官兵之間、上下級之間達(dá)到了高度的團(tuán)結(jié)。官兵一致的民主作風(fēng),共產(chǎn)黨員的模范作用,“老戰(zhàn)士”的言傳身教,都轉(zhuǎn)化成為人民解放軍的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。

從紅軍時代就形成的這一整套黨的領(lǐng)導(dǎo)、思想建軍,堅持宗旨、服務(wù)人民,官兵平等、同心同德,紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)嚴(yán)整的原則和制度,使得人民軍隊在本質(zhì)上區(qū)別于歷史上任何一支舊式軍隊——用毛澤東的話來說,人民軍隊既是戰(zhàn)斗隊,又是生產(chǎn)隊、宣傳隊、工作隊。這樣一支軍隊,在平時與人民群眾打成一片、魚水相依;在部隊內(nèi)部,官兵一致,同甘共苦;在戰(zhàn)場上,指戰(zhàn)員奮不顧身、英勇殺敵。解放軍所擁有的這種政治優(yōu)勢不僅消解了其在武器裝備上的劣勢,而且極大地提升自身的戰(zhàn)斗力,從而在解放戰(zhàn)爭中能夠克敵制勝,所向披靡。

在人民解放軍中,以政治指導(dǎo)員為首的黨支部,承擔(dān)著連隊日常政治工作的任務(wù),在連隊中,每一名共產(chǎn)黨員既是戰(zhàn)斗員,又是思想政治教育的工作者;他們的任務(wù),就是貫徹執(zhí)行黨的方針政策目標(biāo),盡量化解每一位成員存有的異質(zhì)性,使組織始終保持較高水平的同質(zhì)性,換言之,即始終使組織具有高度的凝聚力和戰(zhàn)斗力。連隊的思想政治教育,形式多樣,除了正規(guī)的政治學(xué)習(xí)、支部生活和臨戰(zhàn)前的戰(zhàn)前動員等外,還有黨員與戰(zhàn)士之間“結(jié)對子”、“一幫一”、談心等,針對性極強(qiáng),使整個連隊的思想政治工作呈全方位全天候狀態(tài),沒有死角和盲區(qū)。這樣一來,每個戰(zhàn)士都能夠自覺地與黨的路線方針保持一致,使自己的利益置身于黨的事業(yè)成功的基礎(chǔ)上,明白為誰而戰(zhàn)。每逢大戰(zhàn)的戰(zhàn)前動員,由于針對性極強(qiáng),總能使每一位干部戰(zhàn)士,保持昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗意志,并將革命的意志轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力。這也就是解放軍在戰(zhàn)爭開始前處于劣勢,卻能夠最終戰(zhàn)勝敵人重要原因之一。在毛澤東建軍思想指導(dǎo)下,中國人民解放軍及其前身的中國工農(nóng)紅軍、八路軍、新四軍,被打造成一支拖不跨、打不散、不可戰(zhàn)勝的軍隊,思想政治教育在其中起著關(guān)鍵作用。從這個意義上說,在中國人民解放軍建軍史和作戰(zhàn)史上,思想政治教育成功地實現(xiàn)了由精神向物質(zhì)的轉(zhuǎn)變,將理想信念轉(zhuǎn)化為部隊的戰(zhàn)斗力。

三、階級情感——思想政治工作有效性的重要紐帶

解放戰(zhàn)爭時期,中國共產(chǎn)黨在政治思想教育方面除開展土地改革,在利益上滿足農(nóng)民的根本需求,同時開展一系列制度建設(shè),在黨內(nèi)加強(qiáng)黨的自身建設(shè),在軍內(nèi)開展立功運(yùn)動、團(tuán)結(jié)互助運(yùn)動和新式整軍運(yùn)動,特別是對廣大農(nóng)民的思想政治教育,緊緊圍繞土地改革,開展及時宣傳黨的政策,減租減息、訴苦、挖苦根、算剝削賬等活動,在制度上,以情感教育為手段,提高廣大農(nóng)民的政治覺悟,激發(fā)他們發(fā)展生產(chǎn)和支援解放戰(zhàn)爭的熱情。下面這首陜北民歌可以看出當(dāng)時農(nóng)民翻身后對新生活的熱情歌頌,充分表現(xiàn)出廣大勞動人民樂觀的態(tài)度和主人翁的自豪感。

開大會,訴一訴苦情吐苦水,挖斷窮根出一口氣,從此不受地主的氣,合情又合理。風(fēng)梳頭,雨洗臉,農(nóng)民受的毛翻天,地主坐下不動彈,一身的血汗叫他剝削干,勞動那沒吃穿。分了房,分了地,農(nóng)民斗爭大勝利,如今才是天換地,從此后不受地主的氣,愈活有勁氣。蔣介石是樹身,頑固地主是樹根,砍倒樹身挖樹根,勞動人民大翻身,全家喜盈盈[5]。

在解放戰(zhàn)爭初期,由于封建思想的長期束縛、地主階級的壓迫和剝削,部分群眾對地主階級的斗爭還存在各種顧慮和各種舊觀念,對中國共產(chǎn)黨當(dāng)時宣傳的一些政策不十分清楚。為此,中國共產(chǎn)黨采取一些措施,從思想上進(jìn)行教育,突出情感教育。中國共產(chǎn)黨一方面向農(nóng)民群眾宣傳政策,一方面在解放區(qū)廣大農(nóng)村開展土地改革和訴苦相結(jié)合的教育活動,教育廣大群眾認(rèn)清國民黨反動派真面目,號召人民群眾推翻反動統(tǒng)治,保護(hù)革命果實。中國共產(chǎn)黨在開展訴苦工作中,將訴苦分為引苦、訴苦、挖苦根三個步驟,積極發(fā)動群眾揭露國民黨反動統(tǒng)治的罪惡、階級壓迫的殘酷。特別是訴苦會、挖苦根、算剝削賬、討論誰養(yǎng)活誰等活動從人的情感出發(fā)提高農(nóng)民的思想覺悟,這些活動在很大程度上對情感起到了激發(fā)和固化功能。經(jīng)過宣傳教育和訴苦運(yùn)動,廣大農(nóng)民擺脫了舊的思想觀念,深刻認(rèn)識到地主殘酷的剝削,也懂得了誰剝削誰的道理,揭露了地主階級和國民黨反動派殘酷壓迫剝削的累累罪行,廣大農(nóng)民的革命熱情被激發(fā)出來了。

人的情感決不是自然形成的,它是在教育促進(jìn)下發(fā)展、成熟的。情感教育是在教育指導(dǎo)下,個體情感世界發(fā)生變化、人生經(jīng)驗發(fā)生改變的過程[6]。思想情感教育首先是尊重人,平等待人,尊重農(nóng)民的人格和權(quán)利。落實到具體工作中,就是關(guān)心農(nóng)民的冷暖疾苦,善解農(nóng)民的具體處境和難處等。這種同情、支持、關(guān)心和理解,必然使中國共產(chǎn)黨與廣大農(nóng)民之間建立起深厚的感情。有了這樣廣泛、堅實的群眾基礎(chǔ),在解放戰(zhàn)爭中中國共產(chǎn)黨才能有效地組織力量。“言教不如身教”這種從情感出發(fā)的思想政治教育便會形成強(qiáng)大的感召力。思想政治教育作為一種社會實踐活動,與生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗等實踐活動的顯著區(qū)別,在于對象是人不是物。人有血有肉,有強(qiáng)烈的情感,尤其當(dāng)人把自身置于其中,與當(dāng)時國民黨統(tǒng)治下罪惡行為對比,自身作為認(rèn)識和改造對象進(jìn)行自我情感的提高和自我重塑,這種精神情感就顯得更加突出和重要。

四、轉(zhuǎn)化俘虜——思想政治工作有效性的生動例證

在解放戰(zhàn)爭中,成功地轉(zhuǎn)化俘虜成為思想政治教育有效性的極為生動的例證。這就是說,思想政治教育不僅能夠動員千百萬人民群眾的力量支援戰(zhàn)爭,形成“軍民團(tuán)結(jié)如一人,試看天下誰能敵”的政治優(yōu)勢,形成軍隊自身高度的凝聚力和戰(zhàn)斗力,而且還能夠以其巨大的道義力量動搖敵方的軍心,成功地瓦解敵軍,達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的境界。思想政治教育的有效性集中體現(xiàn)為意識的能動作用,即把精神的力量變成物質(zhì)的力量。而精神的力量從根本上來自于現(xiàn)實的歷史條件、來自于歷史主體的主體意識的覺醒——對歷史發(fā)展趨勢和自身根本利益的深刻認(rèn)識。思想政治教育的作用也集中體現(xiàn)為精神力量的凝聚,并通過歷史主體的自覺的實踐活動改變世界。

解放戰(zhàn)爭是一場關(guān)系中國歷史命運(yùn)的大決戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的勝負(fù),取決于很多因素：兵力、武器、戰(zhàn)場指揮、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等等,但是最終還是取決于人心的向背。在解放戰(zhàn)爭中的每一重大戰(zhàn)役,都有成建制的國民黨軍隊的起義,都有國民黨軍隊的士兵成群結(jié)隊地在前沿陣地投向解放軍的陣營,調(diào)轉(zhuǎn)槍口,為正義而戰(zhàn)。戰(zhàn)役結(jié)束后,大批國民黨軍隊的俘虜被補(bǔ)充到人民解放軍的部隊,成為人民解放軍的重要兵源和新的戰(zhàn)斗力,成為戰(zhàn)爭史上的偉大奇跡。這種奇跡的出現(xiàn),從根本上說,仍然是中國共產(chǎn)黨和人民軍隊的思想政治教育所擁有的道義力量所致。敵方的俘虜轉(zhuǎn)化為我方的實力,使敵我雙方優(yōu)劣的天平逆轉(zhuǎn),這就實現(xiàn)了“精神的力量”向“物質(zhì)的力量”轉(zhuǎn)化。

解放戰(zhàn)爭中對國民黨軍俘虜?shù)霓D(zhuǎn)化,體現(xiàn)了思想和道義的威力。在歷史上的戰(zhàn)爭中,如何處理戰(zhàn)俘卻是一個難題。這是因為來自敵對陣營的俘虜,其價值觀必然與本方有異,甚至相左。所謂“非我族類,其心必異”。一般對“叛者”、“降者”均采取嚴(yán)加防范的對策?！妒酚洝酚涊d：楚霸王項羽迫降秦將章邯所部二十萬,獲悉所降秦兵有不滿情緒,旋即下令將降卒盡數(shù)坑殺,這成為戰(zhàn)爭史上的一個惡例。其中的重要原因,就是因為“叛”“降”者的加入,必然帶來不同的價值理念,勢必降低自身組織內(nèi)部的同質(zhì)性,對組織構(gòu)成巨大的危害。

人民解放軍對轉(zhuǎn)化俘虜?shù)木唧w做法有：一是用老戰(zhàn)士爭取俘虜,二是用翻身農(nóng)民戰(zhàn)士教育俘虜,三是不搜他們的腰包,四是用民工教育俘虜。俘虜之所以能夠被轉(zhuǎn)化,其根本的原因在于,這些俘虜大都是來自社會底層的普通民眾,思想轉(zhuǎn)化的基點(diǎn)在于使他們認(rèn)清自己的根本利益所在,認(rèn)清歷史發(fā)展的光明前途所在,認(rèn)清為誰扛槍、為誰打仗。這是俘虜?shù)靡赞D(zhuǎn)化的階級和政治基礎(chǔ),也是思想政治教育威力得以發(fā)揮的前提。解決俘虜兵問題的關(guān)鍵,在于對組織價值觀念的認(rèn)同,也就是說,通過思想政治教育,消解俘虜兵原有的價值認(rèn)同,確立新的價值觀念。這樣,俘虜兵今天從敵對陣營過來,經(jīng)過教育,明天即可掉轉(zhuǎn)槍口參加戰(zhàn)斗。在淮海戰(zhàn)役初期,我敵雙方的力量對比是60萬對80萬,戰(zhàn)役展開之后,這種力量對比的優(yōu)劣勢逐漸被逆轉(zhuǎn),其主要原因,就是人民解放軍成功地將對方的俘虜轉(zhuǎn)化為人民解放軍的“解放戰(zhàn)士”。這些解放戰(zhàn)士在戰(zhàn)役之初投入戰(zhàn)斗的,到了戰(zhàn)役結(jié)束,許多已升任排長、連長。

思想政治教育的有效性集中體現(xiàn)為把“精神的力量”轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)的力量”。從解放戰(zhàn)爭人民軍隊轉(zhuǎn)化俘虜?shù)睦C中,我們可以對思想政治教育的有效性得出如下認(rèn)識：

首先,思想政治教育有效性受制于人們的利益關(guān)系。解放戰(zhàn)爭時期華東野戰(zhàn)軍和淮海戰(zhàn)役時華東、中原野戰(zhàn)軍之所以能成功“補(bǔ)充了二十萬解放戰(zhàn)士”[7],與解放區(qū)翻身農(nóng)民打倒地主獲得土地有很大關(guān)系——國民黨軍隊中許多士兵的家鄉(xiāng)在解放區(qū)。另一方面,解放軍是新型人民軍隊,與國民黨軍隊有天壤之別。兩支軍隊中不同境遇的對比,促使他們能夠做出投向人民的選擇。

其次,思想政治教育有效性受制于主體的階級特性。思想政治教育作為特定意識形態(tài)的表現(xiàn)方式,具有階級性特征。作為階級意志的貫徹方式,必然承擔(dān)階級使命、表達(dá)階級意志。人民解放軍之所以能成功轉(zhuǎn)化俘虜兵20萬,是因為國民黨軍士兵和下級軍官大多來自被壓迫階級,這種階級情感通過思想政治教育得以被激活和喚醒。在這個過程中,以利益關(guān)系所決定的階級特性以及由此形成的階級情感起著根本的作用。

第三,思想政治教育有效性受制于特定的時空境遇。從傳播學(xué)的角度講,信息傳播的有效性與信息傳播者的身份地位密切關(guān)聯(lián)。思想政治教育的有效性與思想政治教育主體的人格特征呈正相關(guān)關(guān)系。就解放戰(zhàn)爭時期俘虜轉(zhuǎn)化而言,思想教育的有效性與中國共產(chǎn)黨的正確主張為全國人民所接受的程度、人民解放軍在軍事戰(zhàn)場上的戰(zhàn)績呈正相關(guān)關(guān)系。隨著解放軍在政治軍事斗爭中優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn),這種思想教育有效性即逐漸提升。

五、結(jié)論

從思想政治教育史的角度來解讀解放戰(zhàn)爭時期黨的思想政治教育,可以看出思想政治教育有效性,既依托于組織結(jié)構(gòu)性的優(yōu)化組合,又體現(xiàn)為先進(jìn)理念的實踐轉(zhuǎn)化,同時還有賴于相應(yīng)的保障機(jī)制,其重要前提是以利益關(guān)系所決定的階級特性以及由此形成的階級情感。解放戰(zhàn)爭時期是中國共產(chǎn)黨思想政治教育進(jìn)一步成熟時期。在這期間,思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)在理論和實踐上得到進(jìn)一步豐富、完善和發(fā)展,充分展示了意識的相對獨(dú)立性和能動反作用,這些成功的經(jīng)驗對于當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會仍具有重要的啟迪和借鑒作用。

[1] 楊伯濤.楊伯濤回憶錄[M].北京：文史出版社, 1996：155.

[2] 張耀燦.中國共產(chǎn)黨思想政治教育史論[M].北京：高等教育出版社,2006：162-163.

[3] 毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社,2003.

[4] 毛澤東.毛澤東選集：第四卷[M].北京：人民出版社,2003.

[5] 《陜北革命民歌選集(府谷)》.

[6] 朱小蔓.情感教育論綱[M].北京：人民出版社, 2008：130.

[7] 陳毅.陳毅軍事文選[M].北京：解放軍出版社, 1996：434.

Howcan Ideological and Political Education Change Spirit into Substance——Ideological and Political Education During China’s War of Liberation

LAI Xiong-lin1,CHEN Er-xiang1,2
(1.Institute of Ideological and Political Education,Xi’an University of Science and Technology,Xi’an 710054,China;
2.Anqing Teachers College,Anqing 246133,China)

The effectiveness is the key part of ideological and political education.During the Liberation War,under the guidance of Mao Ze-dong thought and its military theories,based on the interest relationship,with the party organization construction as the guarantee and class feelings as bonds, Communist Party of China gives full play to the the ideological and political education,thus laying a solid political foundation for the final victory of China’s War of Liberation.Meanwhile,it also provides us great inspiration for further strengthening and improving ideological and political education effectively in the new era,.

China’s War of Liberation;ideological and political education;effectiveness;changing spirit into substance

E221

A

1009-105X(2010)03-0069-05

2010-08-13

2010-08-27

賴雄麟(1957-),男,西安科技大學(xué)思想政治教育研究所,人文與社會學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;

陳二祥(1968-),男,西安科技大學(xué)人文與社會學(xué)院博士生、安慶師范學(xué)院研究館員。