茍德培

(四川省社科院新聞所,四川成都 610071)

當(dāng)代中國新聞傳媒的“人格結(jié)構(gòu)”初探
——兼論其人格結(jié)構(gòu)失衡之弊害與對(duì)策

茍德培

(四川省社科院新聞所,四川成都 610071)

心理學(xué)大師弗洛伊德在其精神分析學(xué)說中建構(gòu)了“人格結(jié)構(gòu)”理論。以這一理論觀照當(dāng)代中國新聞傳媒,可以發(fā)現(xiàn)其有著類近“本我”的傳媒經(jīng)濟(jì)效益、類似“自我”的傳媒現(xiàn)實(shí)經(jīng)營、類同“超我”的傳媒社會(huì)效用的“三我”人格結(jié)構(gòu)。從當(dāng)代中國新聞傳媒的運(yùn)作實(shí)踐過程來看,其因人格結(jié)構(gòu)失衡而正在浮躁與妄動(dòng)中飽受著世人的菲薄。在人格結(jié)構(gòu)理論的視野之下,作為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)道德踐行主體的中國新聞傳媒,當(dāng)以“三我和諧”作為其運(yùn)作的基本價(jià)值指向,方可走上健康發(fā)展之路。

人格結(jié)構(gòu);新聞傳媒;三我和諧

“人格結(jié)構(gòu)”理論自弗洛伊德提出至今,雖然爭議很多,但其之于個(gè)人發(fā)展、團(tuán)隊(duì)管理、事業(yè)運(yùn)營等等之上的借鑒與使用卻著實(shí)不少①如王登峰.中西方人格結(jié)構(gòu)的理論和實(shí)證比較[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),2003(5);如韓福貴.弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論視角下的青年警官管理[J].公安研究,2009(5);如程利娜.弗洛伊德人格理論對(duì)管理實(shí)踐的啟示[J].中國市場(chǎng),2009(18).等等。縱觀當(dāng)代中國新聞傳媒的運(yùn)作實(shí)績與發(fā)展走向,其在人格結(jié)構(gòu)理論觀照之下的“三我”脈線——類近“本我”的傳媒經(jīng)濟(jì)效益、類似“自我”的傳媒現(xiàn)實(shí)經(jīng)營、類同“超我”的傳媒社會(huì)效用等亦是清晰可見。而從當(dāng)下新聞傳媒業(yè)界頻發(fā)的“記者索賄”、“新聞造假”、而或“揪斗死虎”、“尋覓蒼蠅”②劉炳路.制片人談焦點(diǎn)訪談為何“只打蒼蠅不打老虎”[N].新京報(bào).2004-4-16.等諸般怪狀觀之,當(dāng)代中國新聞傳媒由于“人格三我”的失諧失和,正在焦慮、浮躁與妄動(dòng)中飽受著世人的菲薄。因此論者嘗試著厘清當(dāng)代中國新聞傳媒的人格結(jié)構(gòu)、并剖讀其實(shí)踐過程的失衡范例、以尋究其三我和諧的運(yùn)作思路,或可成為在人格結(jié)構(gòu)理論之下探索當(dāng)代中國新聞傳媒健康發(fā)展的可資借鑒之法。

一、理論觀照：當(dāng)代中國新聞傳媒的“人格結(jié)構(gòu)”

心理學(xué)大師弗洛伊德在其精神分析學(xué)說中,曾援地形學(xué)入心理學(xué),建構(gòu)起備受爭議卻又常常為人提及并運(yùn)用的人格結(jié)構(gòu)理論：人格由本我、自我、超我三部分組成,三“我”分別代表“原始的人”,即滿足基本生存的渴、饑、性之需求;“現(xiàn)實(shí)的人”,即調(diào)節(jié)緩沖“自我”與“超我”之關(guān)系的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn);“道德的人”,即基于社會(huì)規(guī)范教養(yǎng)的良知與理想之化身。在弗氏人格學(xué)說的表述中我們注意到,人之動(dòng)行有其相應(yīng)的支配原則,支配“本我”的是“唯樂原則”。就唯樂而言,弗氏舉例說,“如嬰兒每感饑餓時(shí),即要求立刻為吃奶,決不考慮母親有無困難”。而支配“超我”的是“完美原則”,即在理想與良心作用下,努力求美致善。論者竊以為,作為弗氏人格結(jié)構(gòu)的善惡兩端,“本我”與“超我”兩者之間,有著與我們東方孟子“人性本善”和荀子“人性本惡”之間某種共通的文化元素。

而放眼當(dāng)代中國新聞傳媒,維系其正常經(jīng)營的有兩條必備要素：自身經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)公共效益。所謂前者,即是在維持新聞傳媒基本經(jīng)營之上,滿足其員工生存發(fā)展與傳媒長足進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)需求;所謂后者,即是新聞傳媒矢志不移追求的,在傳遞時(shí)新、報(bào)道時(shí)聞的同時(shí),宣傳時(shí)范、弘揚(yáng)正義的社會(huì)良知角色。此兩條猶若新聞傳媒之雙腿,互為表里,互相促進(jìn),失卻任一其發(fā)展都將舉步維艱。也就是這兩者,恰為當(dāng)代中國新聞傳媒人格結(jié)構(gòu)中“本我”與“超我”兩格的具體展現(xiàn)：提供與滿足新聞傳媒自身生存發(fā)展的“本我”需求,塑造與弘揚(yáng)高尚社會(huì)道德文化的“超我”追求。當(dāng)然,“自我”則是涵蓋與蘊(yùn)藏“本我”及“超我”的新聞傳媒現(xiàn)實(shí)運(yùn)營狀態(tài)(如圖1所示)。需要指出的是,我們將弗氏人格結(jié)構(gòu)理論引入當(dāng)代中國新聞傳媒,并以之剖讀其發(fā)展現(xiàn)狀,就能發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國傳媒的人格結(jié)構(gòu)不僅可以微觀注解為單個(gè)新聞工作者的人格結(jié)構(gòu),而且可以約略放大為單位新聞傳媒的人格結(jié)構(gòu),甚至可以無限延伸為整個(gè)新聞傳媒系統(tǒng)的人格結(jié)構(gòu)。換言之,我們探究的當(dāng)代中國新聞傳媒的人格結(jié)構(gòu)本身即有縱橫：自我、本我、超我三格是縱,單個(gè)新聞工作者、單位新聞傳媒、整個(gè)新聞傳媒系統(tǒng)是橫,這縱橫交錯(cuò)之中有多少鮮為人知的策劃在醞釀、在萌動(dòng)、在蘇張、在引人矚目的關(guān)注中達(dá)成所望啊!

我們不妨將橫軸上單個(gè)新聞工作者、單位新聞傳媒、整個(gè)新聞傳媒系統(tǒng)的人格三我剖開細(xì)看,厘清這漸次從屬、逐個(gè)包蘊(yùn)的三者在“三我”的作用下,其策劃、運(yùn)作、結(jié)果之間的相互關(guān)系,以為其人格結(jié)構(gòu)失衡引發(fā)的種種不端尋究病源。先解單個(gè)新聞工作者：就單個(gè)新聞工作者言,其“本我”與“超我”顯而易見——個(gè)體對(duì)自身生存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需求與對(duì)社會(huì)文化進(jìn)步的道德追求。事實(shí)上,許多新聞工作者(如記者、主持人、評(píng)論員等)就是以社會(huì)正義與道德之化身自居的,當(dāng)然這無可厚非。但是如果有某個(gè)新聞工作者的“自我”基于其個(gè)人狹隘且隱晦的“本我”經(jīng)濟(jì)利益或“超我”道德名聲考慮,利用其“超我”高尚的道德冠冕以遮掩,在背地里干起“蠅營狗茍”的勾當(dāng)如“央視女記者受賄”、“山西記者封口費(fèi)”等,則為害匪淺矣。再解單位新聞傳媒：其實(shí)就單位新聞傳媒講,其“本我”與“超我”一如論者前文中就當(dāng)代中國新聞傳媒而言——前者是滿足其員工生存發(fā)展與傳媒長足進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)需求,后者是對(duì)輿論監(jiān)督、道德呵護(hù)、正義弘揚(yáng)的社會(huì)良知角色的自任與追求。這里面牽涉到的,不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的,關(guān)于單位新聞傳媒的媒介形象、品牌價(jià)值、征訂或收視份額、廣告收益、以及傳播策劃、營銷模式等等諸般,都可以見到其人格三我在不斷的制約與協(xié)調(diào)中活動(dòng)的痕跡,而我們所關(guān)心的媒介行為不端與人格結(jié)構(gòu)失衡正是在此中滋長不已。

對(duì)于單個(gè)新聞工作者與單位新聞傳媒兩者的人格結(jié)構(gòu),我們將在下文的實(shí)踐解讀中詳加剖析,此處暫不贅述,這里談?wù)務(wù)麄€(gè)當(dāng)代中國新聞傳媒系統(tǒng)的人格結(jié)構(gòu)——從其紙、網(wǎng)、廣、視四個(gè)子系統(tǒng)之宏觀與微觀兩個(gè)方向著眼觀察,四個(gè)子系統(tǒng)的人格三我大同小異,這里僅以紙媒系統(tǒng)為例：有在“超我”角色上矢志不渝的《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》以及各地方省市黨報(bào)(日?qǐng)?bào));有在“本我”角色上五彩繽紛的各種晚報(bào)、商報(bào)、都市報(bào)等;還有在“自我”管理上縱橫捭闔的各級(jí)宣傳部、新聞出版局等——雖然這種劃分略顯粗糙與蕪雜,但其“三我”相互依存的佐證卻著實(shí)紛繁：《華西都市報(bào)》的問世本身就是“《四川日?qǐng)?bào)》的副總編輯席文舉奉命創(chuàng)辦一份賺錢報(bào)紙,以改變尷尬局面(黨報(bào)無以自給)”①石巖.報(bào)業(yè)30年,誰領(lǐng)風(fēng)騷[N].南方周末.2008-12-11.的結(jié)果,由此引發(fā)的黨報(bào)辦都市報(bào)風(fēng)潮讓《人民日?qǐng)?bào)》都不甘落后,也辦起了“北京人的都市報(bào)”《京華時(shí)報(bào)》。由此可見,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下離開“本我”談“超我”,“超我”也會(huì)疲軟、也會(huì)乏力、也會(huì)主動(dòng)向“本我”游移。然而,當(dāng)諸多的“賺錢報(bào)紙”紛紛涌上市場(chǎng)、涌入社會(huì)之后,在競爭機(jī)制與名利誘惑的雙重作用之下,“本我”會(huì)不會(huì)膨脹,“超我”會(huì)不會(huì)萎縮,甚或扭曲畸變,“自我”的監(jiān)管協(xié)調(diào)會(huì)不會(huì)滯后?諸多轟動(dòng)一時(shí)的媒介事件正表明,這些擔(dān)憂絕非杞人憂天。

二、實(shí)踐解讀：人格結(jié)構(gòu)失衡狀態(tài)的新聞傳媒“三我”

正如弗氏在其學(xué)說中表述的那樣,這種本我、自我與超我三我之間相互作用、相互制衡之關(guān)系的根源即在“本我”不顧現(xiàn)實(shí)、不依法則、不照公德,只求滿足欲望,尋求快樂;于是“超我”即按照道德準(zhǔn)則對(duì)人的欲望和行動(dòng)加以約束與限制;而“自我”活動(dòng)于“本我”和“超我”之間,既需利用現(xiàn)實(shí)條件滿足“本我”的需求與欲望,又要相應(yīng)服從“超我”的道德制約,不得不扮演起“媳婦”兼顧兩格、平衡兩我的兩難角色。因此,“自我”的力量必須強(qiáng)大到能夠協(xié)調(diào)它們之間的沖突和矛盾,否則人格結(jié)構(gòu)就處于失衡狀態(tài),導(dǎo)致不健全人格的形成,即弗氏所謂人格三我“如果協(xié)調(diào)平衡,則人格正常發(fā)展;如果失調(diào)乃至破壞,人格就會(huì)扭曲變異”。

在新聞傳播的實(shí)踐過程中,單個(gè)新聞工作者、單位新聞傳媒、整個(gè)新聞系統(tǒng)三者人格結(jié)構(gòu)失衡的典型案例時(shí)有發(fā)生,且這種失衡不僅表現(xiàn)為其中某一者脈絡(luò)清晰的失衡,而且拓展為三個(gè)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互交織、相互纏繞的失衡。這里,我們姑且先撇開“央視女記者受賄”、“山西記者封口費(fèi)”等某單個(gè)新聞工作者(主要是新聞?dòng)浾?暫不討論托名假記者)金錢欲望的“本我”壓制職業(yè)道德的“超我”,“自我”失控等簡單案例不談,我們來看前段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的所謂“易中天毒舌門”事件：易中天先生做客北京衛(wèi)視科教頻道的《非常網(wǎng)絡(luò)》,在面對(duì)主持人的“愚蠢”提問時(shí),易中天不再配合,甚至拒絕回答問題,現(xiàn)場(chǎng)氣氛僵到極點(diǎn),兩位主持人幾度被噎到無語,甚至眼泛淚光①馮遐.易中天對(duì)“愚蠢”問答說不,主持人眼泛淚光幾度被噎[N].北京晨報(bào).2009-7-22.。論者完整詳細(xì)地觀看了該段節(jié)目視頻,雖然其間確有易先生與主持人的不快,但就整檔節(jié)目而言,從易先生不拘一格的狷介言談,到現(xiàn)場(chǎng)觀眾的熱烈氣氛,再到最后應(yīng)主持人之邀“慷慨題字”,應(yīng)該不致招來后來這番曠日持久的論戰(zhàn)。然而次日清晨的《北京晨報(bào)》即刊發(fā)了以《易中天對(duì)“愚蠢”問答說不,主持人眼泛淚光幾度被噎》為題的“近乎一邊倒”的新聞報(bào)導(dǎo),并經(jīng)網(wǎng)絡(luò)迅速傳播,一場(chǎng)挺易派與倒易派(包括當(dāng)事主持人林某與活躍在其交際圈中的一干主持人參與)之間的唇舌之辯迅速席卷網(wǎng)絡(luò)。

在此過程中,該節(jié)目當(dāng)事主持人林某(單個(gè)新聞工作者)、該電視臺(tái)及推波助瀾的《晨報(bào)》(單位新聞傳媒)都表現(xiàn)出人格三我的結(jié)構(gòu)失衡與關(guān)系紊亂。先看隱藏較深的單位新聞傳媒電視臺(tái),從其主持人姜某對(duì)易先生拒絕回答問題他們就“完不成任務(wù)”的話語中,我們完全可以大膽揣測(cè)出該電視臺(tái)制作這檔節(jié)目的預(yù)期：利用各種人性陰暗面的旁敲側(cè)擊,對(duì)名人行為進(jìn)行“深入”發(fā)掘,并以之作為“驚人”、“炫目”、“嘩眾”的引子,以求提高該檔節(jié)目及該家傳媒的收視份額、廣告來源與社會(huì)影響。換言之,該衛(wèi)視該欄目的“本我”在市場(chǎng)體制與競爭機(jī)制的雙重作用之下,凌駕于其“超我”代表的職業(yè)道德與社會(huì)公德之上(致使其“超我”萎縮),為了“本我”收視市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)效益的滿足,制作出種種令人難堪的“問題陷阱”,讓訪談對(duì)象成為被戲謔、被調(diào)侃、被娛樂的對(duì)象,其厭煩、回避甚或是激烈的回應(yīng)自然在所難免。再看當(dāng)事主持人林某的系列舉止：先是在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)詢問“愚蠢”問題被老練的易先生以其獨(dú)有的老辣犀利一一拆解,結(jié)果自討沒趣,自陷尷尬;再是以“護(hù)花郎”身份在人民網(wǎng)傳媒頻道發(fā)文《易中天說我蠢不是沒道理》向公眾表示“唯一遺憾是沒有保護(hù)好其搭檔姜某”(此言一出即被挺易派領(lǐng)袖德文長批為“名為服軟,實(shí)為‘哀兵欲勝’之計(jì),特欲借網(wǎng)友之刀耳!”②德文長.老易發(fā)火,究竟誰該臉紅?[N].中青網(wǎng)評(píng)論 http：// pinglun.youth.cn/wywy/wysh/200907/t20090724_964723. htm.2009-07-24);然后突然是林某熟識(shí)的主持人如趙川、胡紫薇等紛紛“主動(dòng)”為之助拳,挺林倒易;真可謂風(fēng)云備至。作為單個(gè)新聞工作者,林某行止恰可以見到其“本我”壓制“超我”并使其萎縮,同時(shí)“自我”為“本我”所用的功利狀態(tài)——眾所周知,訪談?lì)惞?jié)目主持人如果在與高端、名流、達(dá)人的話語訪談中流露出犀利、直率與尖銳之氣,并得到受眾認(rèn)同與嘉許,其聲名鵲起便指日可待,因此,林某的系列活動(dòng)正是其“本我”在唯樂原則的支配之下,表現(xiàn)出汲汲于名的人格結(jié)構(gòu)失衡。其與“央視女記者受賄”、“山西記者封口費(fèi)”等“本我”所不同者在于,后者求財(cái)前者圖名而已。

其實(shí),比上述“本我”膨脹更具攻擊力、隱蔽性、破壞性的是“超我”扭曲狀態(tài)的人格結(jié)構(gòu)失衡。所謂“超我”扭曲,即是在“本我”名利需求的作用之下,畸變的“超我”用社會(huì)法則與倫理規(guī)范做道德武器,回避權(quán)力圈與資本圈中不能觸碰、不便曝光、不敢批判的“活老虎”,專門“鞭撻”已經(jīng)落馬的“死虎”和無傷痛癢的“蒼蠅”,且在此過程中故意斷章取義或純粹無中生有,激起公眾對(duì)“死虎”與“蒼蠅”無休止憤怒的同時(shí),“自我”從中求名取利。以“車婭婷事件”為例,據(jù)《成都晚報(bào)》8月11日頭版張姓記者報(bào)道：“昨日下午2時(shí)許,一環(huán)路西三段撫琴西路一家專賣店門前,一名年輕女子竟當(dāng)街遭一名騎三輪車的青年男子追打近10分鐘并當(dāng)場(chǎng)昏迷不醒,送往醫(yī)院后,經(jīng)搶救被醫(yī)生宣告腦死亡”③張慶臺(tái).美女大學(xué)生村官鬧市被毆10分鐘,可能腦死亡[N].成都晚報(bào).2009-08-11.。先來剖析糾正這條有悖事實(shí)的新聞——首先是其中一句轉(zhuǎn)述“當(dāng)時(shí)電動(dòng)三輪車把那個(gè)女的撞了一下,女的就回頭說了一句男子,該男子可能想不過就追過來暴打”——欲體現(xiàn)受害人之無辜,而據(jù)警方的案情通報(bào)顯示,嫌疑人僅僅只是“險(xiǎn)些與車婭婷發(fā)生擦掛,從而雙方發(fā)生口角”,故新聞報(bào)道中所謂“撞了一下”實(shí)際并未發(fā)生,而受害人確實(shí)先開口罵了嫌疑人;然后是其中一句關(guān)鍵“當(dāng)女子橫穿馬路行至商店門口時(shí),被男子追上,隨即……毆打近10分鐘”——欲“妖魔化”嫌疑人。而據(jù)天網(wǎng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)和警方實(shí)際通報(bào)顯示,“42分10秒,嫌疑人在一環(huán)路西三段111號(hào)外人行道追上車婭婷并進(jìn)行毆打;44分10秒,嫌疑人逃至五百米開外的一環(huán)路與營門口交叉的西南路口?！奔磸南右扇俗飞宪噵I婷、毆打車婭婷、并與上前阻止的老大爺發(fā)生沖突后,再逃跑到五百米之外,總共用時(shí)約2分鐘,故新聞報(bào)道中所謂毆打時(shí)間長達(dá)10分鐘,純屬記者臆想;第三是其中一句敘述“在長達(dá)十分鐘的時(shí)間里,諸多圍觀者無一上前”——欲要夸大現(xiàn)代社會(huì)中人與人關(guān)系的冷漠與麻木,而真實(shí)情況卻是“在嫌疑人對(duì)受害人施暴的1分鐘內(nèi),一位75歲的老大爺上前奮力勸阻,被推倒在地受傷;在場(chǎng)數(shù)名女士也嚴(yán)詞指責(zé)施暴者的惡劣行徑;案發(fā)后,先后有三名市民撥打110報(bào)警?！雹偬锢?車婭婷案兇徒施暴一分鐘,兇手李斌已被刑事拘留[N].成都晚報(bào).2009-08-15.簡單一篇暴力襲擊新聞,為什么會(huì)有如此眾多的謬誤、虛構(gòu)與臆斷,以及未經(jīng)查證的不實(shí)數(shù)據(jù)充斥其間呢?

顯然,這則我們現(xiàn)在看來可謂顯失公正的新聞報(bào)道不僅沒能滿足公眾的知情權(quán),且還有誤導(dǎo)公眾、愚弄公眾、欺騙公眾之嫌,究其根源,無疑是記者扭曲的“超我”在作祟：基于其“超我”賦予的“無冕之王”的盲目崇高感,利用公眾對(duì)弱勢(shì)與苦難的同情、對(duì)冷漠與麻木的憤怒、對(duì)強(qiáng)勢(shì)、強(qiáng)權(quán)、霸行、霸道的憎惡,不辨是非曲直,匆匆扮演起代表公平正義與社會(huì)良知的急先鋒,其攻擊力即是根植于社會(huì)普遍道德且在公眾對(duì)某些新聞事實(shí)并不具體知悉的前提下,發(fā)起的“其義甚正,其辭甚端”的無以辯駁之言;其破壞性乃是忽視或罔顧某些事實(shí),隱匿或回避某些細(xì)節(jié)、同時(shí)刻意放大或渲染某些情景,誘使公眾朝著其預(yù)設(shè)的方向作出是非考量與價(jià)值判斷;而其隱蔽性恰在于其所披的社會(huì)道德倫理的華麗外衣——把簡單一個(gè)“蒼蠅”事件撒成漏洞百出的驚人之謊,引來不知實(shí)情的外界輿論對(duì)成都治安、市民素質(zhì)、公共道德等等諸多非議,以至于在“車婭婷案”的新聞發(fā)布會(huì)上,成都市金牛公安分局張旭偉副局長還不得不專門就此予以說明澄清?？梢?“超我”扭曲往往比“本我”膨脹更可怕、更具迷惑性與危害性,同時(shí)又更難防治,這也是為什么許多網(wǎng)絡(luò)群體事件、網(wǎng)絡(luò)暴力事件頻發(fā),我們卻又對(duì)其背后隱藏的、基于普遍道德認(rèn)同形成的、不便“明召討伐”的“道德審判”投鼠忌器的根源所在。

因此,如何捋順、預(yù)防、抑制單個(gè)新聞工作者、單位新聞傳媒、整個(gè)新聞系統(tǒng)三者出現(xiàn)“自我”膨脹、或“超我”萎縮、“超我”扭曲等現(xiàn)狀,或?qū)⒊蔀榇偈巩?dāng)代中國新聞傳媒健康發(fā)展的必要思考。

三、理想歸宿：“三我和諧”的當(dāng)代新聞傳媒發(fā)展構(gòu)想

作為一種動(dòng)態(tài)的能量系統(tǒng),人格結(jié)構(gòu)的“三我”動(dòng)力源自“人”的本能欲望與沖動(dòng)：“本我”是心理能量的儲(chǔ)藏庫,它通過反射活動(dòng)和愿望滿足來釋放能量。在“本我”釋放能量的過程中,必然遇到“自我”與“超我”的阻力——如果“本我”沖破阻力,“自我”的理性活動(dòng)過程便遭受破壞;如果沖破受挫,“本我”的能量就轉(zhuǎn)化為“自我”和“超我”活動(dòng)的原動(dòng)力。因此,如果“自我”能對(duì)來自“本我”的心理能量進(jìn)行充分有效的約束和控制,同時(shí),運(yùn)用“超我”的自我理想和良知富有的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,引導(dǎo)這種心理能量投放到對(duì)美好希望的發(fā)泄之上,那么“本我”唯樂而動(dòng)的非理性將會(huì)轉(zhuǎn)化成“三我和諧”的理性,健康向上趨近完善人格結(jié)構(gòu)就有望形成。依此推論之,論者斗膽為當(dāng)代中國新聞傳媒草擬“三我和諧”之發(fā)展構(gòu)想。

由于紙網(wǎng)廣視四大媒體中代表“本我”的部分商業(yè)媒體(“三我”角色劃分可參看前文理論觀照之部分),其牟利活動(dòng)日益表現(xiàn)出“游擊”性、隱蔽性、甚至“打擦邊球”的合法化,且有“火燒不盡,風(fēng)吹又生”之勢(shì),尤以電視與網(wǎng)絡(luò)二媒為甚：如在某些地方電視臺(tái)長期存在的,被電視觀眾們戲稱為“時(shí)間冗長討人厭、一驚一乍遭人笑、反覆播放使人煩”的,頻頻亮相不絕于視聽的,為促銷播出的虛假廣告、惡俗廣告、涉黃廣告等;而網(wǎng)絡(luò)媒體由其多樣的傳播主體與復(fù)雜的傳播目的,其違規(guī)表現(xiàn)與惡劣影響(此處毋庸贅述)更是不勝枚舉。從新聞傳媒系統(tǒng)具體到單位新聞傳媒,要其“三我和諧”似乎是“相愛總是簡單,相處太難”,比之整個(gè)新聞傳媒系統(tǒng)清晰可見的“自我”,單位新聞傳媒的“自我”就晦暗隱秘得多——蘊(yùn)含在傳媒的現(xiàn)實(shí)經(jīng)營之中,體現(xiàn)在擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的單位新聞工作者之上,由傳媒本身主要職能(在整個(gè)新聞傳媒系統(tǒng)中是屬于“超我”系的政府媒體,還是屬于“自我”系的商業(yè)媒體)決定。而代表其經(jīng)濟(jì)利益的“本我”與代表其社會(huì)道德的“超我”之間本身又是矛盾重重,追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的“本我”怎么可能會(huì)與追求社會(huì)道德的“超我”相濡以沫呢?吾師張立偉先生就曾笑談：“在媒體做大做強(qiáng)的發(fā)家史里,每個(gè)毛孔也都存在著骯臟的東西?！?/p>

對(duì)于這些唯樂而動(dòng)、唯利是圖的單位新聞傳媒的違規(guī)運(yùn)作,雖然也有代表“超我”的公義媒體與社會(huì)輿論對(duì)其進(jìn)行曝光批評(píng),雖然也有代表“自我”的國家廣電總局、國家互聯(lián)網(wǎng)中心予以管制取締,然其望風(fēng)而遁消失蟄伏一段時(shí)間后,只要窺見風(fēng)聲過去,又會(huì)改頭換面粉墨登場(chǎng)。

就整個(gè)新聞傳媒系統(tǒng)的“三我和諧”設(shè)計(jì)而言,其“自我”與“超我”對(duì)“本我”不是沒有作為,而是作為尚顯不足,論者因此草列四點(diǎn)建議：技術(shù)化監(jiān)測(cè)、嚴(yán)厲性制裁、可行性引導(dǎo)、持續(xù)化作用。所謂技術(shù)化監(jiān)測(cè),即是代表“自我”的國家機(jī)器如宣傳部、廣電局、互聯(lián)網(wǎng)中心等通過自身掌握的社會(huì)資源研發(fā)高新科技,并以之為監(jiān)測(cè)、收集、警示媒體不良行為之手段。如信息產(chǎn)業(yè)部針對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體涉黃信息組織研發(fā)的“綠壩·花季護(hù)航”軟件,就能直接對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良信息予以過濾,雖然因“強(qiáng)制預(yù)裝”遭到成年網(wǎng)友的抗議而暫緩,但其效用卻是不言而喻的。所謂嚴(yán)厲性制裁,即是“自我”在技術(shù)監(jiān)測(cè)(當(dāng)然也包括群眾舉報(bào)、網(wǎng)友揭發(fā)、媒體曝光等)基礎(chǔ)之上,對(duì)播發(fā)不良信息卻屢教不改的違規(guī)媒體,對(duì)其廣告播放權(quán)或網(wǎng)站經(jīng)營權(quán)堅(jiān)決予以取締,絕不姑息縱容。如寧夏電視臺(tái)某頻道和甘肅電視臺(tái)某頻道屢次出現(xiàn)違規(guī)播放醫(yī)療資訊服務(wù)和電視購物節(jié)目等問題,“總局和國家有關(guān)部門多次責(zé)令整改和通報(bào),但兩臺(tái)違規(guī)問題仍然懸而不決”,于是廣電總局專門發(fā)出《關(guān)于對(duì)寧夏電視臺(tái)某頻道和甘肅電視臺(tái)某頻道給予暫停播放廣告處罰的通報(bào)》予以嚴(yán)懲。所謂可行性引導(dǎo),即是對(duì)那些以經(jīng)濟(jì)利益為主要經(jīng)營目的的電視頻道、商業(yè)網(wǎng)站等,“自我”與“超我”要鼓勵(lì)其從勝出的競爭對(duì)手富有特色欄目、富有新意的策劃、富有創(chuàng)意的探索中吸取經(jīng)驗(yàn)、吸收營養(yǎng)、改進(jìn)方法、改變策略從而吸引關(guān)注、吸引廣告,而不是以庸俗的涉黃涉性來吸引眼球。所謂持續(xù)化作用,即是前文所述的監(jiān)測(cè)、制裁、引導(dǎo)要常抓不懈,持之以恒,而不是一會(huì)兒風(fēng)急雨驟,一會(huì)兒又是蛐靜風(fēng)幽,到頭來必定收效甚微。論者上述四點(diǎn)建議中,嚴(yán)厲性制裁即“自我”對(duì)來自“本我”的心理能量進(jìn)行約束控制,而可行性引導(dǎo)即以“超我”富有獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,將“自我”約束的心理能量投放到對(duì)美好希望的發(fā)泄之上,同時(shí)輔之以技術(shù)化監(jiān)測(cè)與持續(xù)性作用,其“三我和諧”應(yīng)是有望形成的。

而從屬于整個(gè)新聞傳媒系統(tǒng)與單位新聞傳媒的單位新聞工作者,作為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與踐行社會(huì)道德的主體,其“三我和諧”的最大障礙即是頗具隱蔽性與偽裝性的“自我”膨脹與“超我”扭曲,要抑制之實(shí)非易事。在新聞傳播業(yè)內(nèi),如果是單位新聞工作者顯性的、造成惡劣影響的違規(guī)操作,其直接后果就是吊銷記者證與單位除名,更別說隨之而來的法律責(zé)任的追究,因此,這類敢冒天下之大不韙的鋌而走險(xiǎn)并不多見。而對(duì)于隱性的追名逐利(如文章實(shí)踐解讀中的兩例)就與之迥然不同：以法條約束之?其小算盤根本就夠不著犯罪;以道德考量之?其出發(fā)點(diǎn)畢竟能自圓其說;以言論譴責(zé)之?誰批倒誰還是未知數(shù)……故而此類諸般常常見于視聽。看來,要想單位新聞工作者“三我和諧”,除卻職業(yè)道德教育、傳播法條約縛、單位領(lǐng)導(dǎo)管束、社會(huì)公眾監(jiān)督等,自身文化修養(yǎng)、傳播目的與新聞理想才是其關(guān)鍵所在。這就需要在整個(gè)新聞系統(tǒng)與單位新聞傳媒予以“自我”鞭策與“超我”激勵(lì)(如各種違規(guī)案的通報(bào)與各級(jí)新聞獎(jiǎng)的評(píng)比)的基礎(chǔ)之上,通過單位新聞工作者本身的“自我”對(duì)來自其“本我”的心理能量進(jìn)行積極約控,同時(shí)以其“超我”富有的理想和良知,鼓舞與引導(dǎo)其求美致善,才最終可能達(dá)成所望。而這一步要走扎實(shí),可能還需要經(jīng)過更多的時(shí)間、更多的積累、更多的艱辛、更多的探索……

關(guān)于當(dāng)代中國新聞傳媒人格結(jié)構(gòu)的詮釋與注解,雖僅為論者假說,且其中尚有許多頗待舉證詳論之處,但如據(jù)此觀照當(dāng)代中國新聞傳媒以把握其總體框架、厘清其發(fā)展脈絡(luò)、尋究其弊病源頭、探求其療治辦法等等,亦有獨(dú)到之處?；蚴谴俪僧?dāng)代中國傳媒健康發(fā)展的又一蹊徑乎?管見略陳愿聞指教。

[1] 林之達(dá).傳播心理學(xué)新探 [M].北京：北京大學(xué)出版社,2004.

[2] 陳煥仁.當(dāng)代媒體新聞報(bào)道[M].成都：四川人民出版社,2007.

[3] 張立偉.傳媒競爭：法則與工具[M].北京：清華大學(xué)出版社,2007.

[4] 趙志立.網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)導(dǎo)論[M].成都：四川人民出版社,2009.

A Preliminary Study of Personality Structure in Contemporary Chinese Media Communication——Pros and Cons of Imbalance of Personality Structure and Countermeasures

GOU De-pei
(Institute of Media,Sichuan Academy of Social Science,Chengdu 610071,China)

The great psychologist Freud founded the theory of personality-formation in his psychoanalytic theory.According to this theory,we can see the modern China news media have the features similar with the personality-formation of“trimyself”.They have the media’s economic benefits similar to the“I”,the media’s practical operation similar to“self”and the media’s social effectineness similar to“superego”.However,in fact,the modern China news media are despised due to its unbalanced personality-formation of“trimyself”.With the view of this theory,in order to develop a healthy way, the China news media,as the main part to realize economic benefit and social morality,should take the“trimyself harmony”as its basic value orientation.

personality structure;media;trimyself harmony

G210

A

1009-105X(2010)03-0125-6

2010-06-18

茍德培(1986-),男,碩士,四川社科院新聞所實(shí)習(xí)研究員,主要研究新聞理論與媒介經(jīng)營。