鄒雯娟

（徐州師范大學(xué)法政學(xué)院，江蘇徐州 221116）

試論大眾政治心理資源的積聚

鄒雯娟

（徐州師范大學(xué)法政學(xué)院，江蘇徐州 221116）

大眾政治心理是指占人口絕大多數(shù)的社會成員對政治生活的興趣、認(rèn)知、情感、態(tài)度等，它是一個政治統(tǒng)治合法性強(qiáng)弱的主要反映。隨著改革開放過程的推進(jìn)，中國社會發(fā)展特定階段所積聚的問題和矛盾，已導(dǎo)致了對政治合法性的不同程度損害，因此必須十分重視大眾政治心理資源的建設(shè)。必須在滿足大眾物質(zhì)生活水平提高的需要，民主、公平等價值觀實現(xiàn)的需要，意識形態(tài)教育的有效性，政治象征物建設(shè)等方面著手，為恢復(fù)和強(qiáng)化大眾正面的、支持性政治心理的形成和鞏固提供資源性保障。

大眾政治心理；政治心理資源；積聚

政治文化是政治體系的重要組成部分，它對于政治的現(xiàn)狀和發(fā)展起著基礎(chǔ)性的作用。一般而言，政治文化由政治心理、政治思想、政治價值觀和政治意識形態(tài)四大部分構(gòu)成，在這個復(fù)雜而系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中，政治心理雖然屬于外在的和感性的層面，但是就它形成的過程而言，它是社會成員在政治社會化過程中對社會政治生活的心理投射，實際上反映了現(xiàn)實的政治關(guān)系、政治思想、政治行為和政治現(xiàn)象。正面的、支持性的大眾政治心理是政治統(tǒng)治得以維護(hù)和鞏固的心理基礎(chǔ)；相反，負(fù)面的、反對性的大眾政治心理則將導(dǎo)致政治統(tǒng)治逐漸失去合法性而走向消亡。因此，大眾政治心理狀況更反映了一個政權(quán)的政治合法性的強(qiáng)弱。在當(dāng)下我國構(gòu)建中國特色社會主義政治文化的過程中，必須重視研究社會成員的政治心理的現(xiàn)狀及其成因，重視研究政治心理資源的積聚，尤其是社會大眾的政治心理資源積聚問題。

一、大眾政治心理的內(nèi)涵及形成途徑

所謂政治心理是指社會成員在政治社會化過程中形成的對社會政治生活各個方面的一種自發(fā)的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為人們對政治生活的某一特定方面的興趣、認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒等等。

無論是否承認(rèn)，政治文化按照社會成員的政治經(jīng)濟(jì)社會地位以及素質(zhì)程度，在事實上多少或可劃分為精英的政治文化和大眾的政治文化，因此，政治心理也可相對劃分為精英的政治心理和大眾的政治心理。所謂的精英主要是指那些對政治敏感而有興趣的政府公職人員、知識分子、各級各類企事業(yè)單位的高級管理人員等。一般而言，他們由于具有較高的文化素養(yǎng)和理性分析問題的能力，因此，其政治心理的養(yǎng)成除了傳統(tǒng)政治心理的影響和現(xiàn)實社會政治環(huán)境的影響外，還通過對歷史和中西方政治學(xué)說及政治實踐狀況的分析研究而逐漸產(chǎn)生。他們一般能夠通過一定的分析和研究判斷是非，而不囿于表面的政治現(xiàn)象。所謂的大眾主要是指處于社會底層的占人口絕大多數(shù)的社會成員。他們由于受文化水平、認(rèn)知能力的限制，特別是生活的壓力和勞碌，使得他們相對于精英而言對政治不大關(guān)心，但這并不意味著他們?nèi)狈φ挝幕?。政治文化中深層面的?nèi)容如政治思想、政治價值觀、意識形態(tài)等確實很少能夠被他們所了解和理解，他們對政治的認(rèn)識主要是通過自身政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變遷以及感受而得到的，因此在他們身上所體現(xiàn)出來的政治文化主要是政治心理，即是對現(xiàn)實政治統(tǒng)治者簡單而樸素的好惡、情感和態(tài)度。

大眾政治心理的形成，主要不是通過書本的傳習(xí)、研讀和理性思考而來，其形成的途徑主要有：

第一，政治文化的歷史傳承。這是一個國家、民族或政治體的政治心理形成的傳統(tǒng)途徑，也是大眾政治心理形成的主要途徑之一。中國是一個有著悠久歷史和文化傳統(tǒng)的國家，在長期的歷史過程中形成的關(guān)于理想社會的憧憬和追求以及關(guān)于政治統(tǒng)治的思想和態(tài)度將長期影響著大眾的政治心理。正如鄧小平同志提出小康社會的目標(biāo)和政策時即能得到人民群眾的理解和擁護(hù)那樣，傳統(tǒng)的政治文化依然在發(fā)揮著重要的影響作用。

第二，主流政治輿論的宣傳。任何一個政治統(tǒng)治，無論其統(tǒng)治地位如何獲得，一旦執(zhí)政后都會對自己的政治統(tǒng)治加以合法的證明和優(yōu)勢的合理而適度的宣傳。這些證明和宣傳雖然有一定的主觀性和強(qiáng)制性，但是隨著時間的延續(xù)會對大眾的政治心理產(chǎn)生強(qiáng)大的影響，逐漸使其相信，產(chǎn)生好感并最終支持現(xiàn)實的統(tǒng)治。

第三，人群間的相互影響。中國社會受傳統(tǒng)影響較深，是一個所謂的人情社會或稱熟人社會，相熟的人與人之間的關(guān)系相對比較密切，也比較信任。而且由于占人口絕大多數(shù)的大眾在日常生活中做決定時，主要依靠源于直接經(jīng)驗的感性作用而非深思熟慮的理性支配。因此，一種思想觀念在大眾中的傳播速度很快，影響范圍很廣。

第四，政治象征物的影響。政治象征物既有有形的，也有無形的，如遠(yuǎn)古的圖騰、現(xiàn)代的國旗、國歌等等。從人類發(fā)展史看，自人類社會產(chǎn)生以來，任何一個特定的社會主體都會創(chuàng)造一定的表示自己區(qū)別于他人的標(biāo)志物或象征物，供內(nèi)部成員辨識和認(rèn)同乃至崇拜。無論是遠(yuǎn)古的圖騰崇拜還是現(xiàn)代的國旗、國徽、國歌、領(lǐng)袖像、領(lǐng)袖名字等等，它們都在團(tuán)結(jié)、凝聚、發(fā)展某一特定社會群體的過程中發(fā)揮了極其重要的作用。在現(xiàn)代社會，不同國家、不同民族的政治象征物眾多而且各式各樣，其中比較普遍的有國旗、國徽甚至黨旗、黨徽、領(lǐng)袖像等，它們都蘊(yùn)含著特定的政治理想、信念和價值觀，因此，這些政治象征物本身就對普通民眾的政治認(rèn)同直接發(fā)生作用。

第五，物質(zhì)生活條件的影響。大眾雖然對現(xiàn)實的政治制度和政治狀態(tài)缺乏理性的認(rèn)識和思考，但是他們通過自身生活環(huán)境特別是物質(zhì)生活水平的變化，便能夠產(chǎn)生對現(xiàn)實政治統(tǒng)治的感性認(rèn)識，從而影響其對現(xiàn)實政治統(tǒng)治的態(tài)度和情感。物質(zhì)生活條件的改善，有利于大眾形成對現(xiàn)實政治統(tǒng)治的好感，有時能夠?qū)Υ蟊姷恼螒B(tài)度和情感起直接的決定性作用，特別是在經(jīng)歷了長期的社會動蕩或貧窮之后，一旦他們在某個政治統(tǒng)治實現(xiàn)后即獲得了安定的社會環(huán)境，并改善了生活，那么這樣的政治統(tǒng)治一定會贏得大眾的極大好感和忠誠。當(dāng)然，當(dāng)大眾擺脫了物質(zhì)生活的貧窮狀態(tài)，便會產(chǎn)生新的需求，此時，只要物質(zhì)生活條件能夠保持并繼續(xù)好轉(zhuǎn)（哪怕程度不大），那么政治環(huán)境和其它社會環(huán)境的改善也將增強(qiáng)或延續(xù)大眾對現(xiàn)實政治統(tǒng)治的好感。所以，在不同的歷史發(fā)展階段，大眾對政治統(tǒng)治的態(tài)度和情感不一定完全取決于物質(zhì)生活水平的提高，有時也取決于政治生活、社會生活乃至文化生活環(huán)境的改善。

大眾政治心理最大的特征，一是群體性強(qiáng)，大眾心理一般都表現(xiàn)為群體心理；二是傳播迅速，一種態(tài)度、情緒一旦形成，往往能在短時期內(nèi)，通過一定的傳播渠道迅速傳播。當(dāng)某種情緒特別是不滿情緒達(dá)到一定程度時，即可引發(fā)群體性事件，甚至導(dǎo)致暴力事件的發(fā)生。正因為此，在一個轉(zhuǎn)型社會，社會矛盾眾多而復(fù)雜的情況下，必須高度重視大眾政治心理以及大眾正面性、支持性政治心理資源的積聚問題。

二、加強(qiáng)大眾政治心理資源積聚的重要性、緊迫性

大眾政治心理及其心理資源的積聚問題，對于任何政治統(tǒng)治而言都具有十分重要的意義：

第一，大眾的正面性、支持性政治心理是政治合法性的主要來源。大眾的正面性、支持性政治心理是政治社會穩(wěn)定的社會心理基礎(chǔ)。任何一個政治統(tǒng)治以及權(quán)威的建立和鞏固都離不開人民大眾的心理認(rèn)同和支持，歷史上那些曾經(jīng)盛極一時但最終不能長久的政治統(tǒng)治，都是因為其政治合法性逐漸喪失而衰弱乃至最終滅亡的。就中國近代歷史的變遷而言，國民黨政權(quán)在大陸的喪失，其根本原因之一就在于失去了人民大眾的信任和支持，而弱小而且曾經(jīng)被國民黨統(tǒng)治當(dāng)局宣布為非法的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的民主革命之所以成功，并能夠在全國建立起新政權(quán)，正是因為獲得了人民大眾的高度信賴和支持。所以中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政權(quán)是歷史的選擇，是人民的選擇，這就是歷史的結(jié)論。然而，時代在不斷進(jìn)步，我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化各方面發(fā)生了巨大的變化，大眾對政治、經(jīng)濟(jì)等方面的訴求也提高到新的高度。在當(dāng)下，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固依然需要人民大眾的信賴和支持；作為執(zhí)政黨，必須時刻注意大眾政治心理的變化，為維持人民大眾這種政治情感的延續(xù)需要共產(chǎn)黨人作出更大的努力。

大眾政治心理狀況對保持政治社會穩(wěn)定，特別是對完成近代以來中國人民的第二大歷史任務(wù)意義重大。近代中國歷史是一部屈辱的歷史，中國人民為了實現(xiàn)民族獨立和國家富強(qiáng)、人民幸福開展了艱苦卓絕的斗爭，在作出了巨大的犧牲后終于實現(xiàn)了民族獨立的愿望，使中國走上了獨立自主地建設(shè)社會主義的道路。然而，民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民富裕任務(wù)的完成還需要艱苦的努力，更需要穩(wěn)定的政治社會環(huán)境，沒有穩(wěn)定的環(huán)境，一切任務(wù)都難以完成。而政治社會穩(wěn)定的主要表現(xiàn)之一就是大眾對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的認(rèn)同，是對現(xiàn)實政治統(tǒng)治的好感和依賴。如果大眾喪失了對現(xiàn)實政治統(tǒng)治的好感，也就意味著政治社會喪失了穩(wěn)定的社會心理基礎(chǔ)。

第二，正面的、支持性政治心理的形成和鞏固源于堅實的心理資源的積聚。任何心理都不是無中生有的，都依賴于一定的心理資源的積聚；大眾政治心理的形成也必須依賴于一定的心理資源的積聚。豐富的正面性、支持性政治心理資源的存在和積聚，不僅使現(xiàn)實的政治統(tǒng)治具有了極強(qiáng)的政治合法性，而且這種資源的存在亦具有長遠(yuǎn)效應(yīng)，它能夠在較長時間內(nèi)使政治統(tǒng)治的政治合法性得到鞏固，即使統(tǒng)治者不能一如既往地滿足大眾的物質(zhì)等各方面需要，也能延續(xù)大眾的政治情感。這就是為什么新中國成立后中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中出現(xiàn)了多次嚴(yán)重錯誤，致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、物質(zhì)生活條件并沒有得到很大改善，甚至發(fā)生如“文化大革命”這樣嚴(yán)重的內(nèi)亂，而人民大眾依然支持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的原因。

新中國成立之時，由于中國共產(chǎn)黨長期艱苦的努力，得到了廣大民眾的極大信任，積累起了巨大的政治心理資源，為中國共產(chǎn)黨獲得高度的政治合法性提供了堅實的資源保障。這種政治合法性使得我國的社會主義改造迅速得以完成，從而使我國迅速地建立起了社會主義制度。但是不久由于“左”傾錯誤思想的指導(dǎo)，我國走上了一條曲折發(fā)展的道路，致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民生活得不到明顯改善，意識形態(tài)宣傳過度，人民民主制度被踐踏等等，這極大地削弱了中國共產(chǎn)黨幾十年艱苦奮斗積累起的政治資源，黨和政府的威信也遭到嚴(yán)重?fù)p害?！拔母铩苯Y(jié)束后，通過撥亂反正、實施改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使人民群眾的生活得到了極大改善，然而，分配不公、貧富差距擴(kuò)大以及嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，又不斷吞噬著黨和政府的支持性政治心理資源。有鑒于此，加強(qiáng)大眾政治心理資源的積聚問題已日益擺在黨和政府的面前。

第三，進(jìn)一步重視和強(qiáng)化政治心理資源積聚的必要性和緊迫性。根據(jù)有關(guān)學(xué)者所作的調(diào)查和分析，當(dāng)下我國大眾的政治心理狀況不容樂觀。

首先，大眾的國家主人翁感較弱。雖然我國公民的國家和民族認(rèn)同感很強(qiáng)，但是對政治制度等存在著較大的冷漠與疏離。

其次，政治信任感較低。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大眾中大多數(shù)對黨的領(lǐng)導(dǎo)抱有信心，但是涉及到具體的黨群關(guān)系時，多數(shù)人認(rèn)為干群關(guān)系一般，還有不少人認(rèn)為干群關(guān)系對立。盡管黨和政府在不斷加大反腐懲腐的力度，但是依然有很多人對黨和政府鏟除腐敗信心不足或持懷疑態(tài)度。大眾的這種弱化的政治信任感致使其對于執(zhí)政黨以及政府主管部門的官僚主義等問題亦不敢正面提出批評；在表達(dá)和追求自己合理合法的權(quán)益時往往不走正常的程序和渠道，而更多地是通過非制度參與方式即所謂走“關(guān)系”或“后門”，更為嚴(yán)重的是普遍發(fā)生群體性事件，有許多事件還帶有暴力特性。其三，封建的、消極的政治心理依然不同程度地存在于大眾之中，如崇圣心理、臣民心理、順從心理、造反心理等等。此外，一些消極的甚至錯誤的政治意識和觀念也不同程度地存在著，如等級觀念、依附觀念、平均主義等等。

與大眾的正面性、支持性政治心理較弱相對應(yīng)的則是政治心理資源的不足。一方面，傳統(tǒng)的政治心理資源已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大眾正面性支持性政治心理形成和增強(qiáng)的需要。不僅如此，曾經(jīng)發(fā)生的個人崇拜、“文革”、踐踏人權(quán)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩等問題在嚴(yán)重削弱大眾的政治認(rèn)同感的同時，也造成了對傳統(tǒng)政治資源的嚴(yán)重破壞。鑒于上述情況，對于執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨而言，加強(qiáng)大眾政治心理資源的積聚，恢復(fù)并強(qiáng)化大眾支持性政治心理，已然十分重要和十分迫切。

三、大眾政治心理資源積聚的優(yōu)勢及路徑選擇

根據(jù)大眾政治心理形成的一般途徑以及當(dāng)下我國大眾政治心理現(xiàn)狀和政治特點，筆者認(rèn)為，在我國，積聚大眾政治心理資源雖然具有相當(dāng)?shù)睦щy，但是依然存在著特殊的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢主要體現(xiàn)在：

首先是歷史、傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。中國的大眾長期浸潤于古代政治文化中的民本思想，對于統(tǒng)治者總是以能否為民做主和為民謀利益為評判標(biāo)準(zhǔn)，這種民本思想在很大程度上反映了現(xiàn)代實質(zhì)民主的內(nèi)涵和要求，因此也為大眾評判現(xiàn)實政治統(tǒng)治的優(yōu)劣提供了一個重要的參考標(biāo)準(zhǔn)。作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該尊重歷史傳統(tǒng)，順應(yīng)民意。只要在國家治理過程中真正代表人民大眾的立場和利益，并為人民大眾帶來實質(zhì)性的利益，提高其物質(zhì)生活水平，并使其在政治、社會各方面都能感受到地位的提高，那么他們必將以公正的態(tài)度認(rèn)同并擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

其次是政治制度和體制的優(yōu)勢?，F(xiàn)行中國的政治架構(gòu)主要包括人民民主專政的國家制度、人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度以及基層民主自治制度等，這是有史以來最能體現(xiàn)主權(quán)在民思想和人民當(dāng)家作主的民主本質(zhì)的政治制度。這種制度有利于民主的真正實現(xiàn)，有利于以人為本思想的具體落實，也有利于大眾形成對現(xiàn)實政治統(tǒng)治的正面性和支持性態(tài)度和情感。

再次是執(zhí)政黨自身的獨特優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨成立以來，成為我國一切政黨中最具群眾基礎(chǔ)的政黨；而作為執(zhí)政黨，雖然犯過許多嚴(yán)重的錯誤，但是，中國共產(chǎn)黨并未改變其真正代表人民根本利益政黨的性質(zhì)，同時，它還具有極強(qiáng)的糾錯機(jī)制和能力，而且十分重視黨的自身建設(shè)，以不斷提高其執(zhí)政能力。這種政黨性質(zhì)以及能力有利于其在嚴(yán)峻的形勢下能夠持續(xù)贏得大眾的信任和支持。

以上大眾政治心理資源積聚的優(yōu)勢，為加強(qiáng)大眾政治心理資源積聚提供了優(yōu)越的條件，也為大眾政治心理的積聚提供了路徑選擇：

第一，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，深化分配體制和社會保障制度的改革，提高并強(qiáng)化大眾的物質(zhì)生活滿足感。物質(zhì)生活條件的改善和水平的提高，是公民對現(xiàn)實政治統(tǒng)治產(chǎn)生認(rèn)同感的最基本要素。就當(dāng)下我國公民的物質(zhì)生活水平而言，雖然相較于30年前有了巨大變化，但是從國際間橫向比較看，還存在很大差距。因此，必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持以是否提高人民大眾生活水平等為主要評判標(biāo)準(zhǔn)，尤其要有效解決已經(jīng)出現(xiàn)的社會分配不公、貧富差距擴(kuò)大以及就業(yè)難等問題，保證全體社會成員真正共享改革開放的成果。

第二，加大政治體制改革力度，擴(kuò)大政治參與，滿足大眾對社會正義價值的現(xiàn)實需要，強(qiáng)化大眾的國家主人翁感。一旦人們的經(jīng)濟(jì)需求得到一定程度的滿足，那么政治方面的需求如民主、自由等等便會隨之產(chǎn)生。因此，從長遠(yuǎn)看，必須在滿足大眾物質(zhì)生活需求的同時，逐漸改革政治體制，加速政治民主化進(jìn)程，以滿足大眾的政治需求。因為政治民主化不是短時間內(nèi)就能完成的，雖然需要時間等各方面的條件，但是這不等于必須等到條件成熟才能實現(xiàn)民主。事實上，民主政治正是隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)而逐漸建立起來的。即使不能完全滿足大眾對民主政治的需要，但是只要執(zhí)政黨的努力能夠使大眾理解其艱巨性和長遠(yuǎn)性，那么大眾的政治信任感依然會延續(xù)。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，社會大眾的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，與此同時，他們對于民主、自由、公平、平等等方面的需求亦有了一定的體認(rèn)并增強(qiáng)。如果現(xiàn)有政治體制不能滿足其需要，那么他們會通過非制度內(nèi)渠道表達(dá)其訴求，如1986年出現(xiàn)的學(xué)潮、1989年出現(xiàn)的政治風(fēng)波都與此不無關(guān)系。有些地方的民眾以靜坐甚至沖擊政府機(jī)關(guān)等行為來表達(dá)訴求，也是因為制度內(nèi)的表達(dá)渠道欠缺或者無效而造成的。同時，嚴(yán)重的權(quán)力腐敗問題也直接影響著民眾政治心理的形成和變化。因此，深化政治體制改革，加強(qiáng)民主化進(jìn)程，嚴(yán)厲打擊腐敗，都成為培養(yǎng)公民支持性政治心理的重要制度資源和渠道。民主的政治制度資源的積聚，將提高公民當(dāng)家作主的意識和國家主人翁感，而強(qiáng)烈的主人翁感則必然會增強(qiáng)其對現(xiàn)行政治制度及其權(quán)力執(zhí)掌者的信任和支持。

第三，意識形態(tài)資源是大眾政治心理形成的重要來源，必須加強(qiáng)意識形態(tài)的建設(shè)和宣傳教育，提升大眾的社會主義優(yōu)越感。一方面，改革開放的深化和巨大成就，特別是中國經(jīng)濟(jì)在近些年來的金融危機(jī)中的表現(xiàn)，已經(jīng)為中國特色社會主義道路的成功提供了很強(qiáng)的說服力，也在一定程度上提升了大眾的社會主義信心和優(yōu)越感。但是另一方面，我們必須注意到，社會主義的意識形態(tài)之所以成為大眾形成正面性支持性政治心理的重要資源，還取決于以下幾方面的因素：一是意識形態(tài)的理想性和現(xiàn)實性的密切結(jié)合。意識形態(tài)必須能夠給大眾指明前進(jìn)方向，提供理想性指導(dǎo)，同時又必須能夠提供現(xiàn)實的可操作的具體規(guī)劃。如果不能使理想和現(xiàn)實相結(jié)合，那么這種意識形態(tài)就缺乏生機(jī)，就沒有吸引力。為此，我們必須在堅持馬克思主義立場、觀點、方法的同時，加強(qiáng)馬克思主義中國化，堅決防止其成為那種教條式的、束縛人的、僵化的理論體系，努力使馬克思主義中國化理論成為既有科學(xué)性、理想性，又有現(xiàn)實性和可操作性的理論體系。二是宣傳的方式方法上，要堅持廣泛性、適度性、科學(xué)性的原則。必須吸取過去那種意識形態(tài)過度宣傳的教訓(xùn)，堅持但是必須是適度的意識形態(tài)教育。意識形態(tài)教育和宣傳是必要的，是維護(hù)一定的政治體系的需要，但是決不能夸大和濫用，要認(rèn)真吸取教訓(xùn)，把握好宣傳的廣度和力度，不能超出大眾的接受能力和程度。隨著信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代的到來，特別是改革開放已將中國帶入了具有巨大國際影響力時代的到來，過去那種封閉、自閉的情況已經(jīng)不復(fù)存在，大眾與其他社會成員甚至外國人的交往日益頻繁和緊密，這為大眾政治心理的形成和變化開辟了新的途徑。為此，在意識形態(tài)宣傳方面，必須充分利用網(wǎng)絡(luò)的傳播功能，使網(wǎng)絡(luò)成為意識形態(tài)傳播的重要渠道。

第四，重視作為中國特色社會主義政治文化的物質(zhì)載體的政治象征物的建設(shè)和作用的發(fā)揮，強(qiáng)化大眾的政治歸屬感。我國目前的政治象征物比較豐富，如國旗即五星紅旗，中國共產(chǎn)黨黨旗，繪有國旗、麥穗、齒輪、天安門等圖案的國徽，《中華人民共和國國歌》即《義勇軍進(jìn)行曲》，領(lǐng)袖像，領(lǐng)袖名字等等是最重要的政治象征物，還有天安門、人民大會堂、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、革命歷史博物館等建筑，以及遍及全國各地的革命紀(jì)念地和諸多相關(guān)設(shè)施等等，這些政治象征物已經(jīng)成為中國特色社會主義制度的重要象征，也是中國特色社會主義政治文化的物質(zhì)載體，當(dāng)然，也是大眾政治心理形成的重要的精神的和物質(zhì)的資源。然而，在現(xiàn)實生活中，不重視政治象征物的保護(hù)和尊重，甚至輕視和踐踏政治象征物的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，必須加強(qiáng)政治象征物的保護(hù)和建設(shè)，尤其要加強(qiáng)政治象征物保護(hù)方面的立法和執(zhí)法力度。

此外，還必須預(yù)防和積極有效阻止有害大眾政治心理形成的思想和行為資源的傳播。其一是在注重保護(hù)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化資源的同時，要進(jìn)一步清除傳統(tǒng)政治文化中的消極政治心理資源，如屬于封建專制的政治思想和觀念以及屬于封建迷信的精神及物質(zhì)的載體等等。美國著名學(xué)者英格爾斯說過：“許多致力于實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國家，正是在經(jīng)歷了長久的現(xiàn)代化陣痛和難產(chǎn)后，才逐漸意識到：國民的心理和精神還被牢固地鎖在傳統(tǒng)意識之中，構(gòu)成了對經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的嚴(yán)重障礙?！保?］這就提醒我們，傳統(tǒng)的力量是巨大的，它是一把雙刃劍，既能為鞏固現(xiàn)實政治統(tǒng)治提供注解，也能為推翻現(xiàn)實政治統(tǒng)治提供理由。因此，必須從中華民族和人民大眾長遠(yuǎn)的利益出發(fā)，批判地繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀政治文化，堅決清除其糟粕。其二，在借鑒國外特別是西方國家優(yōu)秀政治文化的同時，必須充分考慮國情基礎(chǔ)，防止脫離中國實際的盲目照抄照搬現(xiàn)象的出現(xiàn)，著名歷史學(xué)家錢穆先生就多次告誡過：“我們不能?？磩e人家，樣樣向人家學(xué)。人家的法規(guī)制度，同樣不能有利而不弊，但人家各自在創(chuàng)制，在立法，他們覺悟到有了毛病，還可改。我們則一意模仿抄襲，就更沒有所謂覺悟了?！保?］其三，必須十分重視網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的傳播效應(yīng)，規(guī)范其傳播內(nèi)容和方式，使網(wǎng)絡(luò)成為大眾正面政治心理資源的集聚地和擴(kuò)散地，盡可能阻止或降低反面政治心理資源的傳播和擴(kuò)散。

總之，大眾政治心理資源的積聚路徑是多方面的，需要我們時刻關(guān)注和選擇，從而為我國民主政治建設(shè)提供堅實的政治心理基礎(chǔ)。

［1］ （美）英格爾斯．人的現(xiàn)代化［M］．成都：四川人民出版社，1985：3．

［2］ 錢穆．中國歷代政治得失［M］．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001：160．

Accumulation of Political and Psychological Resources of the Public

ZOU Wen-juan

（School of Law ＆Politics，Xuzhou Normal University，Xuzhou 221116，China）

The political psychology of the public refers to the interest，cognition，emotion，attitudes of great majority of social members about political life．It mainly reflects the strong or weak legitimacy of political governance．With the advancing process of reform and opening to the outside world，the accumulated problems and contradictions at the special stage of China’s social development have caused damages of various degrees to the political legitimacy．So we must lay emphasis on the construction of the political and psychological resources of the public．In order to guarantee the restoration and promotion of the formation of the positive and supportive political psychology of the public，we must start from satisfying the needs of the people to improve the material life，to realize the democratic and fair value；we must start from validating the ideological education and from the construction of political symbols，etc．

political psychology of the public；resources of political psychology；accumulation

D643

：A

：1009-105X（2010）02-0029-05

2010-03-29

江蘇省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)項目（項目編號：08SJD8100011）

鄒雯娟（1963-）女，法學(xué)博士，徐州師范大學(xué)法政學(xué)院副教授。