張 新

恩格斯自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律思想探析

張 新

唯物辯證法的基本規(guī)律也是自然科學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律,但自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律有其特殊的表現(xiàn)形式。恩格斯深入揭示了自然科學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律,包括自然科學(xué)發(fā)展的加速律、滲透律和螺旋式上升律,闡述了這些規(guī)律在近代自然科學(xué)發(fā)展過程中的具體體現(xiàn)。

恩格斯;自然科學(xué);規(guī)律;唯物辯證法

唯物辯證法的基本規(guī)律也是自然科學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律,這是恩格斯運(yùn)用唯物辯證法深入研究自然科學(xué)后得出的一個基本結(jié)論。他深入揭示了唯物辯證法的基本規(guī)律在自然科學(xué)發(fā)展中的具體表現(xiàn),即自然科學(xué)發(fā)展的加速律、滲透律和螺旋式上升律。運(yùn)用唯物辯證法揭示自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律是恩格斯研究自然辯證法的根本目的之一。研究恩格斯的相關(guān)思想,對于我們深入探討當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,促進(jìn)我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,建設(shè)創(chuàng)新型國家,具有十分重大的指導(dǎo)意義。

一、自然科學(xué)發(fā)展的加速律

恩格斯指出,從哥白尼太陽中心說提出從而打破了神學(xué)對自然科學(xué)的束縛以后,“科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn),而且很有力量,其發(fā)展勢頭可以說同從其出發(fā)點(diǎn)起的距離(時間的距離)的平方成正比。仿佛要向世界證明:從此以后,對有機(jī)物的最高產(chǎn)物即人的精神起作用的,是一種和無機(jī)物的運(yùn)動規(guī)律正好相反的運(yùn)動規(guī)律”[1](P263)。這就是說,自然科學(xué)的發(fā)展自近代以來一直是按幾何級數(shù)增長的,表現(xiàn)出一種不斷加速的規(guī)律性。

按照恩格斯的有關(guān)論述,自然科學(xué)發(fā)展的加速律的主要含義包括兩點(diǎn):首先,自然科學(xué)由于生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等社會實(shí)踐的推動,以及自然科學(xué)中各種矛盾力量的作用,出現(xiàn)發(fā)展速度越來越快的趨勢。恩格斯指出:“技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況,那么科學(xué)卻在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵2](P731-732)自然科學(xué)的加速發(fā)展,是不斷通過量的積累而達(dá)到質(zhì)的飛躍的。這是唯物辯證法質(zhì)量互變規(guī)律在自然科學(xué)發(fā)展中的具體表現(xiàn)。其次,自然科學(xué)的發(fā)展速度雖然越來越快,但這種發(fā)展是永遠(yuǎn)不會終結(jié)的。自然科學(xué)發(fā)展的加速律充分表明了自然科學(xué)發(fā)展的無限可能性和不可窮盡性。

自然科學(xué)發(fā)展的加速律主要表現(xiàn)為兩種形式,即漸進(jìn)性發(fā)展和革命性發(fā)展。恩格斯認(rèn)為,自然科學(xué)的加速發(fā)展不僅表現(xiàn)在其量的增長上,而且更重要的是表現(xiàn)在質(zhì)的飛躍上,即是說,自然科學(xué)發(fā)展不僅是漸進(jìn)的、連續(xù)的,而且也是間斷的、革命的。

從近代自然科學(xué)總體的發(fā)展來看,它不僅在數(shù)量上取得了驚人的增長,而且也由此導(dǎo)致了質(zhì)的飛躍。恩格斯認(rèn)為,在近代自然科學(xué)發(fā)展的第一個階段,自然科學(xué)雖然取得了十分迅速的增長,但從總體上說,這時主要表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)知識的量的積累,是一種漸進(jìn)性的發(fā)展。但當(dāng)這種量的積累達(dá)到一定程度時,自然科學(xué)就發(fā)生了根本性的質(zhì)變,即從經(jīng)驗(yàn)知識的積累階段(或經(jīng)驗(yàn)材料的收集階段)發(fā)展到整理經(jīng)驗(yàn)材料的階段,即理論自然科學(xué)的階段?！敖?jīng)驗(yàn)的自然研究積累了龐大數(shù)量的實(shí)證的知識材料,因而在每一研究領(lǐng)域中系統(tǒng)地和依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系來整理這些材料,簡直成為不可推卸的工作。同樣,在各個知識領(lǐng)域之間確立正確的關(guān)系,這也是不可推卸的。于是,自然科學(xué)便走上理論領(lǐng)域”[3](P284)。沒有第一階段經(jīng)驗(yàn)知識材料的大量積累,就不可能有從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)到理論科學(xué)的質(zhì)的飛躍?！皢问前汛罅糠e累的、純經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)加以系統(tǒng)化的必要性,就會迫使理論自然科學(xué)發(fā)生革命”[4](P351)。同樣,如果沒有19世紀(jì)自然科學(xué)的加速發(fā)展,沒有大量自然科學(xué)認(rèn)識成果的積累,也就不可能發(fā)生19世紀(jì)末20世紀(jì)初的自然科學(xué)革命。

從自然科學(xué)某一領(lǐng)域的發(fā)展來看,同樣也表現(xiàn)為從量的積累到質(zhì)的飛躍的過程。例如生物學(xué)的發(fā)展就是如此。恩格斯指出,達(dá)爾文生物進(jìn)化論的提出有一個從知識的積累的漸進(jìn)發(fā)展到質(zhì)的飛躍的過程?！凹丛?759年,卡·弗·沃爾弗對物種不變進(jìn)行了第一次攻擊,并且宣布了種源說。但是這在他那里不過是天才的預(yù)見,到了奧肯、拉馬克、貝爾那里才具有了確定的形式,而在整整100年以后,即l859年,才由達(dá)爾文勝利地完成了?！盵5](P270)達(dá)爾文生物進(jìn)化論產(chǎn)生之后,使生物學(xué)的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往。

總之,自然科學(xué)的加速發(fā)展是通過漸進(jìn)和革命這兩種形式的交替進(jìn)行來實(shí)現(xiàn)的,即量的積累(漸進(jìn))——質(zhì)的飛躍(革命) ——新的量的積累(漸進(jìn))——新的質(zhì)的飛躍(革命),這是自然科學(xué)發(fā)展的一個基本規(guī)律。

在新科技革命的推動下,現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展仍然遵循著恩格斯揭示的加速律,呈現(xiàn)出加速增長的趨勢,其具體表現(xiàn)為:(1)科學(xué)研究成果和技術(shù)成果總量高速增長;(2)科學(xué)知識更新的速度不斷加快。根據(jù)當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展速度不斷加快的趨勢,有科學(xué)家提出了“科學(xué)指數(shù)增長規(guī)律”和“科學(xué)邏輯增長曲線”來加以描述,這種規(guī)律的直接表現(xiàn)就是所謂的“知識爆炸”、“信息爆炸”等。特別需要指出的是,當(dāng)代自然科學(xué)的這種爆炸式的增長并不僅僅是量的增加,更是質(zhì)的飛躍,以至于人們只能用“新科學(xué)革命”來加以說明。當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展充分表明了其發(fā)展的無限可能性和不可窮盡性,印證了恩格斯所揭示的加速律的正確性。

二、自然科學(xué)發(fā)展的滲透律

根據(jù)對自然科學(xué)發(fā)展史的考察,恩格斯認(rèn)為,在自然科學(xué)的發(fā)展過程中各個學(xué)科之間存在著極為密切的內(nèi)在聯(lián)系,它們不僅相互滲透而且相互轉(zhuǎn)化。這是唯物辯證法對立面相互滲透規(guī)律的具體體現(xiàn),是自然科學(xué)的發(fā)展所遵循的基本規(guī)律之一。

首先,作為自然科學(xué)研究對象的各種物質(zhì)運(yùn)動形式是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的,因此,自然科學(xué)的各個學(xué)科之間也必然存在著相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在聯(lián)系。恩格斯指出:“正如一個運(yùn)動形式是從另一個運(yùn)動形式中發(fā)展出來一樣,這些形式的反映,即各種不同的科學(xué),也必然是一個從另一個中產(chǎn)生出來?！盵6](P228)自然科學(xué)的發(fā)展具有內(nèi)在的邏輯進(jìn)程,即從研究最低級的運(yùn)動形式的力學(xué)開始,不斷上升發(fā)展,最后過渡到研究高級運(yùn)動形式的生物學(xué)?！爱?dāng)我把物理學(xué)叫做分子的力學(xué),把化學(xué)叫做原子的物理學(xué),并進(jìn)而把生物學(xué)叫做蛋白質(zhì)的化學(xué)的時候,我是想借此表示這些科學(xué)中的一門向另一門的過渡,從而既表示出兩者的聯(lián)系和連續(xù)性,也表示出它們的差異和非連續(xù)性?！盵7](P230)

其次,各種運(yùn)動形式不僅相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化,而且也是相互包含、相互滲透的,因此,自然科學(xué)的各個學(xué)科之間也必然是相互滲透、相互包含的。這主要表現(xiàn)在:

(1)自然科學(xué)各學(xué)科間基礎(chǔ)理論的相互滲透和相互包含。恩格斯以數(shù)學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科的發(fā)展過程充分地證明了這一點(diǎn)。在這里,常常是某一學(xué)科的基礎(chǔ)理論(基本概念、原理、方法等)向另一學(xué)科的滲透,從而形成另一學(xué)科中新的分支學(xué)科發(fā)展的理論基礎(chǔ)。例如天體力學(xué)就是上述三門學(xué)科基礎(chǔ)理論相互滲透的結(jié)果。

(2)自然科學(xué)各學(xué)科認(rèn)識工具的相互滲透。自然科學(xué)是隨著生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的發(fā)展而發(fā)展的,其主要原因就在于社會實(shí)踐為自然科學(xué)提供了一定的認(rèn)識工具。而認(rèn)識工具又是一定歷史時期自然科學(xué)發(fā)展水平的基本標(biāo)志,是科學(xué)認(rèn)識成果的凝結(jié)。因此,隨著認(rèn)識工具的革新,必然推動自然科學(xué)的發(fā)展。然而,某一學(xué)科所需的認(rèn)識工具往往取決于其他學(xué)科的發(fā)展水平。如果由于其他學(xué)科水平的提高,為這一學(xué)科提供了新的、有力的認(rèn)識工具,就必然會推動這一學(xué)科的發(fā)展。例如,光學(xué)的發(fā)展使人們能夠制造出望遠(yuǎn)鏡,就大大提高了天文學(xué)的水平;顯微鏡的產(chǎn)生又大大促進(jìn)了化學(xué)、醫(yī)學(xué)等諸多學(xué)科的發(fā)展。

(3)不同學(xué)科的相互滲透促使新的邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科產(chǎn)生,這是自然科學(xué)不同學(xué)科間相互滲透、相互包含最集中的體現(xiàn),恩格斯以將在電學(xué)和化學(xué)這兩門學(xué)科的邊緣出現(xiàn)電化學(xué)的預(yù)言說明了這一點(diǎn)。在恩格斯所處的時代,新興的邊緣性學(xué)科為數(shù)并不多,但恩格斯卻敏銳地認(rèn)識到,這是自然科學(xué)發(fā)展的一種極有前途的新形式。他提出:“在分子科學(xué)和原子科學(xué)的接觸點(diǎn)上,雙方都宣稱與己無關(guān),但是恰恰就在這一點(diǎn)上可望取得最大的成果。”[8](P268)自然科學(xué)的發(fā)展充分證明了恩格斯這一預(yù)見的正確性,后來果然在電學(xué)和化學(xué)的接觸點(diǎn)上建立了新的邊緣學(xué)科——電化學(xué)。

恩格斯所闡述的科學(xué)發(fā)展的滲透律在當(dāng)代自然科學(xué)中得到了更加鮮明的體現(xiàn),即體現(xiàn)為各門學(xué)科相互影響、相互滲透,日益形成統(tǒng)一的、完整的科學(xué)體系。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一個顯著的特征就是各門學(xué)科之間由于相互交叉、相互滲透,形成了跨專業(yè)、跨學(xué)科的綜合,具體表現(xiàn)為邊緣學(xué)科、綜合學(xué)科和橫斷學(xué)科的大量出現(xiàn)。空間科學(xué)、海洋科學(xué)和生態(tài)科學(xué)等綜合學(xué)科充分體現(xiàn)了各學(xué)科間基礎(chǔ)理論以及認(rèn)識工具的相互滲透和相互包含;生物化學(xué)、天文物理學(xué)等邊緣科學(xué)的出現(xiàn),不僅填補(bǔ)了各門科學(xué)之間的空隙,更促進(jìn)了當(dāng)代科學(xué)體系結(jié)構(gòu)的整體化趨勢;系統(tǒng)論、信息論、控制論等橫斷學(xué)科的出現(xiàn),不僅為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了新思路、新方法,同時還溝通了自然科學(xué)和社會科學(xué)的聯(lián)系,使整個科學(xué)有了共同的概念、語言和方法,體現(xiàn)出整體性、綜合性的特點(diǎn)。這些新興交叉學(xué)科的發(fā)展,深刻地印證了恩格斯對自然科學(xué)發(fā)展大趨勢的科學(xué)預(yù)見,說明各學(xué)科之間相互滲透和相互促進(jìn)是自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力,當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展仍然遵循著滲透律。

三、自然科學(xué)發(fā)展的螺旋式上升律

自然科學(xué)的發(fā)展并不是一種簡單的、直線性的發(fā)展,而是充滿了曲折甚至是反復(fù)的過程,因此,自然科學(xué)是在曲折中前進(jìn)的,它呈現(xiàn)為一種螺旋式上升的過程,這是自然科學(xué)發(fā)展所遵循的一個基本規(guī)律。螺旋式上升律是唯物辯證法否定之否定規(guī)律在自然科學(xué)中的具體表現(xiàn)形式。

自然科學(xué)發(fā)展的螺旋式上升律的含義是指:自然科學(xué)是通過新的理論或觀點(diǎn)不斷否定舊的理論或觀點(diǎn)來發(fā)展的,但這種否定并不是形而上學(xué)地簡單拋棄而是辯證地?fù)P棄,既克服又保留,通過否定之否定過程,自然科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出一種周期性的重復(fù)。但這種重復(fù)并不是簡單地循環(huán),而是在更高階段上的重復(fù)和螺旋式上升。

恩格斯深入地揭示了螺旋式上升律在自然科學(xué)發(fā)展中的具體體現(xiàn)。

第一,自然科學(xué)的發(fā)展是通過新理論不斷揚(yáng)棄舊理論來實(shí)現(xiàn)的。

恩格斯指出,辯證的否定是“揚(yáng)棄”,是克服舊事物中消極、衰亡的東西,保留和發(fā)揚(yáng)其中合理的、積極的因素,因而辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。恩格斯特別強(qiáng)調(diào),在辯證法看來,“否定的方式在這里首先取決于過程的一般性質(zhì),其次取決于過程的特殊性質(zhì)”[9](P484-485)。這就是說,每一種事物都有它特有的否定方式,這是由事物內(nèi)在的特殊本質(zhì)所決定的。因此,在自然科學(xué)中,新理論、新觀點(diǎn)對舊理論、舊觀點(diǎn)的否定也具有自己特殊的表現(xiàn)方式,需要進(jìn)行具體的科學(xué)分析。

在自然科學(xué)的發(fā)展中,新的理論對舊理論的否定主要表現(xiàn)為兩種基本形式。

第一種形式是保留舊理論的基本的核心內(nèi)容,否定其某些局部性的內(nèi)容。恩格斯以開普勒和牛頓對哥白尼宇宙體系的理論的修正和發(fā)展為例,說明了自然科學(xué)中的這種否定。哥白尼的宇宙體系學(xué)說否定了亞里士多德和托勒密的宇宙體系學(xué)說,用“日心說”取代了“地心說”,從而揭開了近代科學(xué)革命的序幕。哥白尼學(xué)說的核心內(nèi)容是正確的,但這一學(xué)說仍存在一些錯誤和缺陷,如他把太陽看成是宇宙的中心,把行星繞太陽運(yùn)行的軌道說成是圓形的,而且他沒有揭示行星運(yùn)行的基本規(guī)律,等等。開普勒在第谷所收集的大量的天文學(xué)觀測資料的基礎(chǔ)上,通過自己進(jìn)一步對行星的觀測和嚴(yán)格計(jì)算,終于確定了行星運(yùn)行的軌道是橢圓形的,而不是哥白尼說的圓形。經(jīng)過長期的艱苦研究,他提出了行星運(yùn)動的三個規(guī)律,彌補(bǔ)了哥白尼學(xué)說的缺陷。但是,開普勒的天文學(xué)理論只提出了行星繞日運(yùn)行的規(guī)律,并沒有說明行星按這三個規(guī)律運(yùn)行的根本原因是什么。牛頓用萬有引力定律揭示了這個根本原因,從而深化和發(fā)展了其學(xué)說,使天文學(xué)達(dá)到了一個新的高度。恩格斯說:“在太陽系的天文學(xué)中,開普勒終于發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動的規(guī)律,而牛頓則從物質(zhì)的普遍運(yùn)動規(guī)律的角度對這些規(guī)律進(jìn)行了概括?！盵10](P263-264)這是自然科學(xué)發(fā)展中辯證否定的一個典型事例。

第二種形式是否定舊理論中的基本的核心內(nèi)容,用新的理論取代舊理論,但是也保留舊理論的某些合理的內(nèi)容。恩格斯以氧化說取代燃素說為例,說明了這種自然科學(xué)發(fā)展中的辯證否定形式。他指出,雖然拉瓦錫用科學(xué)的氧化說推翻了燃素說,“但是燃素說者的實(shí)驗(yàn)成果決不因此就被拋棄。正好相反。這些成果依然存在,只不過其表述被顛倒過來,從燃素說的語言翻譯成了現(xiàn)今通行的化學(xué)語言,因此仍然保持著自己的有效性”[11](P290)。氧化說對燃素說的否定是既克服又有保留。但與第一種否定方式不同,前者是以保留為主,而后者的否定方式是以克服為主。

第二,自然科學(xué)的整體發(fā)展遵循著螺旋式上升律。

恩格斯在考察自然科學(xué)發(fā)展史的基礎(chǔ)上,遵循邏輯和歷史一致性的原則,將整個自然科學(xué)史劃分為三個基本發(fā)展階段,即以綜合為特征的古代自然科學(xué)階段;以分析為特征的近代自然科學(xué)階段;以新的綜合為特征的現(xiàn)代自然科學(xué)階段(亦即18世紀(jì)下半葉至恩格斯所處的時代)。這就是說,自然科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個否定之否定的過程,綜合——分析——新的綜合,這是自然科學(xué)發(fā)展的一個大的周期,是“由矛盾引起的發(fā)展或否定的否定——發(fā)展的螺旋形式”[12](P259)的具體表現(xiàn)。恩格斯認(rèn)為這個否定之否定的發(fā)展過程,是自然科學(xué)的整體發(fā)展遵循螺旋式上升律的典型表現(xiàn)。

第三,自然科學(xué)具體學(xué)科的發(fā)展也遵循著螺旋式上升律。

恩格斯以物理學(xué)為例,指出自然科學(xué)具體學(xué)科的發(fā)展充分體現(xiàn)了螺旋式上升律。他以人們對熱的認(rèn)識的發(fā)展過程深刻地說明了這個道理。他指出:“在實(shí)踐上發(fā)現(xiàn)機(jī)械運(yùn)動可以轉(zhuǎn)化為熱是很古的事情,甚至可以把這種發(fā)現(xiàn)看作人類歷史的開端?！盵13](P91)然而,與此相反的過程,即熱向機(jī)械運(yùn)動的轉(zhuǎn)化,則是在人們知道摩擦生熱以后過了很久才被人們所認(rèn)識?！霸诎l(fā)現(xiàn)摩擦取火以后,一定經(jīng)過了好幾千年,亞歷大里亞的希羅(公元前120年左右)才發(fā)明了一種用本身發(fā)出的水蒸氣使之轉(zhuǎn)動的機(jī)械。又過了差不多兩千年,才造成了第一部蒸汽機(jī),第一個把熱轉(zhuǎn)化為真正有用的機(jī)械運(yùn)動的裝置?！盵14](P92)這就是說,直到蒸汽機(jī)的發(fā)明,人們才發(fā)現(xiàn)了熱向機(jī)械運(yùn)動轉(zhuǎn)化。但是真正科學(xué)地揭示熱與機(jī)械運(yùn)動相互關(guān)系,是在19紀(jì)40年代以后,邁爾等人提出能量守恒與轉(zhuǎn)化定律,不僅說明了機(jī)械運(yùn)動可以轉(zhuǎn)化為熱運(yùn)動,熱運(yùn)動向機(jī)械運(yùn)動轉(zhuǎn)化,而且還深刻地揭示出各種運(yùn)動可以相互轉(zhuǎn)化。恩格斯認(rèn)為,人們對機(jī)械運(yùn)動和熱運(yùn)動相互轉(zhuǎn)化的認(rèn)識經(jīng)歷了一個十分漫長而曲折的過程,這同樣也是一個螺旋式的上升過程。由此,恩格斯得出一個十分重要的結(jié)論:自然科學(xué)的歷史有自己發(fā)展的規(guī)律,“不管它的進(jìn)程歸根到底是多么辯證的,辯證法住往還是要等待歷史很久”[15](P92)。這就是說,對某一過程的認(rèn)識的周期往往需要很長的歷史時期才得以完成,但自然科學(xué)的發(fā)展遵循著辯證法的基本規(guī)律,這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

總之,在恩格斯看來,不論就自然科學(xué)的整體,還是就其某一具體學(xué)科的發(fā)展來說都遵循著辯證的否定之否定規(guī)律,表現(xiàn)為螺旋式上升的運(yùn)動,這是一個永無止境的過程。

恩格斯揭示的自然科學(xué)發(fā)展的螺旋式上升律,不僅深刻地揭示了自然科學(xué)的發(fā)展是通過新的科學(xué)理論辯證地否定舊有的理論來實(shí)現(xiàn)的,同時也說明自然科學(xué)的發(fā)展是一個漸進(jìn)發(fā)展和飛躍相互統(tǒng)一的過程,呈現(xiàn)出周期性的特點(diǎn)。當(dāng)代科學(xué)革命的進(jìn)程就充分體現(xiàn)了上述規(guī)律性的特點(diǎn)?？茖W(xué)革命的主要標(biāo)志和實(shí)質(zhì)是思維方式與科學(xué)范式的變革?？茖W(xué)革命發(fā)生的一般情況是:觀察事實(shí)積累到一定程度,特別是由于發(fā)現(xiàn)了某一意義重大的、與原有理論嚴(yán)重矛盾和沖突的新事實(shí),從而引起原有理論的危機(jī),于是科學(xué)的漸進(jìn)性發(fā)展就讓位于飛躍式的發(fā)展,新的科學(xué)理論揚(yáng)棄原有的理論,成為占統(tǒng)治地位的科學(xué)理論,新的思維方式和科學(xué)范式取代原有科學(xué)范式。然而,自然科學(xué)革命絕不意味著科學(xué)進(jìn)步過程的絕對中斷。新理論和舊理論之間總是存在著批判繼承關(guān)系,而且在這種批判繼承關(guān)系中,舊理論總是作為新理論的局部情況而包括在新理論之內(nèi)。如愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否定就是如此。因此,自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程是一個新理論不斷辯證否定舊理論的過程,是一個漸進(jìn)性發(fā)展和革命性飛躍相互交替、相互統(tǒng)一的過程,是螺旋式上升的過程。

恩格斯關(guān)于自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律的思想得到了近代以來自然科學(xué)發(fā)展史的確證,對我們深入探索和認(rèn)識當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用和啟發(fā)意義。當(dāng)然,我們也應(yīng)清楚地看到,恩格斯關(guān)于自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律的思想是對他生活的那個時代自然科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的科學(xué)總結(jié),現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展雖然從總體上仍然遵循著恩格斯所揭示的辯證規(guī)律,但也具有許多新的特征和特點(diǎn),這必然會反映在其發(fā)展的辯證規(guī)律上,使這些規(guī)律的內(nèi)涵、特點(diǎn)以及表現(xiàn)形式發(fā)生新的變化,這就需要我們根據(jù)恩格斯概括和揭示自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律的方法和思路,進(jìn)一步去研究和概括,豐富和發(fā)展恩格斯的相關(guān)思想。

[1][2][3][5][10][11][12]《馬克思恩格斯選集》,2版,第4卷,北京,人民出版社,1995。

[4][9]《馬克思恩格斯選集》,2版,第3卷,北京,人民出版社,1995。

[6][7][8][13][14][15]恩格斯:《自然辯證法》,北京,人民出版社,1971。

(責(zé)任編輯 林 間)

On Engels'Thought of the Laws of Natural Science Development

ZHANG Xin
(School of Marxism Studies,Renmin University of China,Beijing 100872)

The basic laws of materialist dialectics are also the basic laws of natural science development,but the laws of natural science development have a special manifestation.Engels further revealed the basic laws of natural science development,including the accelerating law,the infiltrating law,the spirally rising law,and elaborated the concrete manifestation of these laws in the process of modern natural science.

Engels;natural science;law;materialist dialectics

張新:中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授(北京100872)