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（中國(guó)人民大學(xué) 國(guó)際關(guān)系學(xué)院，北京100007）

2009年9月18日我們黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》提出了“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的任務(wù)。為了落實(shí)貫徹這一重要決定，我們?nèi)h各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部首先就要重視學(xué)習(xí)馬克思主義基本著作。我們的老祖宗卡爾·馬克思于1999年被英、法媒體評(píng)定為人類社會(huì)公元第二個(gè)千年最偉大的思想家。他留下的豐富思想遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)代世界和未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展，仍然有重大的指導(dǎo)意義?？墒恰恶R克思恩格斯全集》中文第1版就有50卷大厚本，即使是專業(yè)工作者也難于卒讀，新出版的《馬克思恩格斯文集》也有10卷本。其中最基本、最重要的代表作有兩本，即《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）和《資本論》。這兩本馬克思主義經(jīng)典原著被稱為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的《圣經(jīng)》，這是學(xué)習(xí)馬克思主義者首先必讀的寶書(shū)?！妒ソ?jīng)》分為“舊約”和“新約”兩部分，《宣言》和《資本論》也可以說(shuō)相當(dāng)于“舊約”和“新約”?！缎浴吠瓿捎?1848年1月，當(dāng)年馬克思不足30歲，恩格斯才28歲；《資本論》第1卷出版于1867年，第2、3、4卷后來(lái)是由恩格斯整理出版的。馬克思恩格斯后期的思想比起前期當(dāng)然也發(fā)生不少新變化。讀《宣言》可知其前期的思想全貌。

《宣言》全文約2萬(wàn)5千字，七篇序言約1萬(wàn)4千字，超過(guò)原文的一半，另有大約3千字的注釋，共約4萬(wàn)2千字。讀《宣言》首先要讀作者自己寫(xiě)的七篇序言。我從未見(jiàn)過(guò)任何一本經(jīng)典名著有原作者自己寫(xiě)的這么多篇序言。從這七篇序言可以看出《宣言》的重要性。從時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)看，《宣言》從1848年出版以來(lái)延續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)之久，一直在歐洲多國(guó)出版新譯本、新版本；從空間寬度來(lái)看，從西歐的英文版到中歐的德文版、意大利文版，到東歐的俄文版、波蘭文版以至北美的英文版，《宣言》不斷在歐美廣為傳播；從作者經(jīng)歷的豐富度來(lái)看，馬克思恩格斯在青年時(shí)期發(fā)表《宣言》之后，親自參加了1848年歐洲革命，密切觀察并指導(dǎo)了1871年巴黎公社革命，還積極投身于多種合法和非法、公開(kāi)和秘密的建黨與理論研究的活動(dòng)。由于時(shí)間長(zhǎng)度、空間寬度和作者經(jīng)歷的豐富度這三方面的原因，所以原作者有必要先后寫(xiě)了七篇不同版本和譯本的序言，從多角度來(lái)說(shuō)明有關(guān)《宣言》的一系列問(wèn)題。特別是他們一再總結(jié)新的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《宣言》的基本思想、一般原理和具體設(shè)想等等進(jìn)行深刻的闡述。這七篇序言只有兩篇是馬克思恩格斯合寫(xiě)的，有五篇都是在馬克思逝世后由恩格斯獨(dú)自撰寫(xiě)的。恩格斯還對(duì)《宣言》后來(lái)的新版本和新譯本增加了很多新注釋。這些都非常值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，細(xì)心研讀。

從1950年中國(guó)人民大學(xué)創(chuàng)辦起，我在課堂上講《宣言》已經(jīng)整整60年了。依據(jù)我的最新體會(huì)和感悟，我從七篇序言中提煉出七個(gè)要點(diǎn)，形象地比喻為七把金鑰匙。我認(rèn)為掌握了這些金鑰匙，就便于開(kāi)啟《宣言》以至整個(gè)馬克思主義的真理寶庫(kù)。

第一把金鑰匙：要認(rèn)清《宣言》是宣告世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起的劃時(shí)代的精品與長(zhǎng)歌。對(duì)任何經(jīng)典著作首先要了解其寫(xiě)作的歷史背景，認(rèn)清為何會(huì)產(chǎn)生這個(gè)文獻(xiàn)及其要解決什么問(wèn)題。馬克思恩格斯在1872年寫(xiě)的第一篇德文版序言中開(kāi)宗明義地說(shuō)道：“共產(chǎn)主義者同盟這個(gè)在當(dāng)時(shí)條件下自然只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，1847年11月在倫敦舉行的代表大會(huì)上委托我們兩人起草一個(gè)準(zhǔn)備公布的詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱?！边@就是《宣言》一書(shū)的由來(lái)。這里所說(shuō)的共產(chǎn)主義者同盟乃是開(kāi)天辟地以來(lái)世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨，它為什么會(huì)在1847年成立呢？這是經(jīng)過(guò)了十幾年時(shí)間的醞釀和準(zhǔn)備的。19世紀(jì)30年代西歐工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，主要有三大工人運(yùn)動(dòng)：1831年法國(guó)里昂工人的起義，提出了要“建立共和國(guó)”的口號(hào)；1836-1848年英國(guó)工人開(kāi)展了憲章運(yùn)動(dòng)，要求工人的選舉權(quán)，并組織了全國(guó)憲章派協(xié)會(huì)，這是歷史上第一個(gè)群眾性的工人政黨；1844年德國(guó)西里西亞紡織工人的起義。這三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該建立一個(gè)強(qiáng)有力的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，使工人們自發(fā)的斗爭(zhēng)變?yōu)樽杂X(jué)的斗爭(zhēng)。德國(guó)于1833年建立流亡者同盟，成員多是流亡于法國(guó)、瑞士的德國(guó)革命者，成員成分復(fù)雜。1836年無(wú)產(chǎn)者戰(zhàn)士從中分立出來(lái)，另組成正義者同盟，主張通過(guò)密謀手段與少數(shù)人起義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思恩格斯于1842-1846年完成了從資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子到無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、從唯心主義者到辯證唯物主義者、從民主主義者到共產(chǎn)主義者的三個(gè)轉(zhuǎn)變。他們從1846年起分別在布魯塞爾和巴黎建立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，聯(lián)絡(luò)志同道合者，積極準(zhǔn)備建立共產(chǎn)主義政黨。1847年6月2日正義者同盟在倫敦召開(kāi)盟員代表大會(huì)進(jìn)行改組，改名為共產(chǎn)主義者同盟。這次代表大會(huì)就作為共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)載入史冊(cè)。大會(huì)通過(guò)了黨章，宣布第一個(gè)國(guó)際性共產(chǎn)黨建立。這個(gè)黨約有近400個(gè)黨員，其中主要是德國(guó)流亡者、手工業(yè)工人，在英、法、德、美、比、荷、瑞典、瑞士8國(guó)建立有支部，黨中央設(shè)在倫敦（1848年3月遷到巴黎，旋即又遷到科倫，1849年德國(guó)革命失敗后又遷回倫敦）。正式建黨后要向全世界發(fā)表一個(gè)詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱，表明共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和黨的歷史任務(wù)與奮斗目標(biāo)。《宣言》就是代表世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨發(fā)表的具有劃時(shí)代意義的極其重要的文獻(xiàn)。這個(gè)文獻(xiàn)不是一蹴而就，一次定稿，而是歷經(jīng)10個(gè)月，上下審議，三易其稿。集中集體智慧發(fā)揮精英才能。頭兩稿是恩格斯執(zhí)筆，采用當(dāng)時(shí)西歐革命團(tuán)體流行的問(wèn)答體。第一稿寫(xiě)于1847年4-5月，名為《共產(chǎn)主義信條草案》，內(nèi)分22個(gè)問(wèn)題，6月初召開(kāi)的一大通過(guò)后發(fā)到各支部征求意見(jiàn)。同年10-11月恩格斯又寫(xiě)了第二稿，名為《共產(chǎn)主義原理》，增為25個(gè)問(wèn)題。在12月初舉行的二大上經(jīng)過(guò)熱烈討論，大會(huì)委托馬克思恩格斯以宣言的形式制定正式的黨綱。他們商定《宣言》由問(wèn)答體改為論述體，由馬克思一個(gè)人執(zhí)筆。馬克思吸收了恩格斯起草的兩稿的基本內(nèi)容，兩個(gè)親密戰(zhàn)友又經(jīng)過(guò)反復(fù)磋商，馬克思的夫人也參與了這項(xiàng)工作。馬克思?xì)椌邞]，字斟句酌，一筆不茍，一氣呵成，于1848年1月底完成《宣言》稿本，從布魯塞爾寄往倫敦黨中央，2月24日以共產(chǎn)主義者同盟名義在倫敦正式發(fā)行德文版《宣言》。1850年《宣言》第一個(gè)英譯本由海倫·麥克法林女士譯出，以《德國(guó)共產(chǎn)黨宣言》為名，刊登在倫敦英國(guó)憲章派主辦的《紅色共和黨人》周刊11月間出版的第21-24期上。該刊主編喬·哈尼在序言中第一次指出《宣言》作者的姓名（哈尼是馬克思、恩格斯的好友）。1852年共產(chǎn)主義者同盟解散后出版的《宣言》新版本和新譯本才署名作者為馬克思、恩格斯。

第二把金鑰匙：要認(rèn)清《宣言》是什么性質(zhì)的文獻(xiàn)。它是第一個(gè)國(guó)際性共產(chǎn)黨的黨綱。很多人都說(shuō)《宣言》是綱領(lǐng)性文件，最新出版的十卷本《馬克思恩格斯文集》第二卷題解也這么說(shuō)。《宣言》本身就是黨的綱領(lǐng)，我認(rèn)為多一個(gè)“性”字是不必要的，說(shuō)它是“綱領(lǐng)性文獻(xiàn)”反而模糊了它的性質(zhì)。綱領(lǐng)意即總綱要領(lǐng)，它從分析當(dāng)前形勢(shì)入手，規(guī)定黨的斗爭(zhēng)任務(wù)，包括當(dāng)前任務(wù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)任務(wù)。這里要著重認(rèn)清的一點(diǎn)是：1890年德文版序中強(qiáng)調(diào)《宣言》出版時(shí)稱為共產(chǎn)主義而不稱為社會(huì)主義，因?yàn)?848年時(shí)社會(huì)主義是站在工人階級(jí)以外的資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，只有共產(chǎn)主義才是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！缎浴吩诘谝?、二章綜述了資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者的由來(lái)與斗爭(zhēng)以及無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系之后，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義政黨綱領(lǐng)規(guī)定黨的任務(wù)“是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”（1882年俄文版序言和1888年英文版序言兩次指出）。這里所說(shuō)的資本主義私有制必然滅亡只是從資本主義發(fā)展的必然趨勢(shì)和最終結(jié)果而言，并非說(shuō)共產(chǎn)黨人可以用行政命令和群眾運(yùn)動(dòng)來(lái)迫使其滅亡。實(shí)踐證明，資本主義私有制迄今還有生命力，其內(nèi)在矛盾注定其將來(lái)必將滅亡?！缎浴返诙履┪仓该鳎骸肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！奔词钦f(shuō)共產(chǎn)黨人的當(dāng)前任務(wù)即最低綱領(lǐng)是要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)去掌握政權(quán)，建立工人民主國(guó)家。然后采取剝奪地產(chǎn)、征收高額累進(jìn)稅、廢除繼承權(quán)等過(guò)渡性的一系列措施，為逐步廢除資本主義私有制創(chuàng)造條件。《宣言》還明確指出：共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)即最高綱領(lǐng)是在消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立后建立自由人的聯(lián)合體，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（見(jiàn)《宣言》第二章最后一段）這一句中文只有54個(gè)字的精辟而又精彩的警世恒言在1894年被恩格斯用來(lái)作為最簡(jiǎn)明最準(zhǔn)確的“表達(dá)未來(lái)新時(shí)代的思想”。[1]（P189）共產(chǎn)黨人要建立“自由人聯(lián)合體”這個(gè)偉大目標(biāo)和美好理想令人神往，催人奮進(jìn)?！缎浴凡粌H是第一個(gè)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，在1852年11月共產(chǎn)主義者同盟因遭到歐洲反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓被迫解散后，《宣言》仍有長(zhǎng)久影響。從50年代初到90年代初，《宣言》又在德、英、美多次重版并被翻譯為英、法、俄、丹麥、意大利、波蘭、西班牙、亞美尼亞等八種文字版本，甚至一種文字有好幾種譯本。可以說(shuō)，“《宣言》的歷史在很大程度上反映著1848年以來(lái)現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史”。（見(jiàn)1890年德文版序言）1888年英文版序言指出《宣言》“是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的綱領(lǐng)”。當(dāng)今《宣言》已出版有200多種文字的1000多個(gè)版本（中文版就有23種譯本），發(fā)行了幾千萬(wàn)冊(cè)，它更可以說(shuō)是世界五大洲各國(guó)共產(chǎn)黨人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。后來(lái)在國(guó)際共運(yùn)中還出現(xiàn)過(guò)新的綱領(lǐng)或宣言，如1864年的《國(guó)際工人協(xié)會(huì)宣言》，即第一國(guó)際的綱領(lǐng)，這也是馬克思起草的。第二國(guó)際沒(méi)有發(fā)表過(guò)成立宣言和綱領(lǐng)。第三國(guó)際于1919年成立時(shí)發(fā)表《共產(chǎn)國(guó)際宣言》和《共產(chǎn)國(guó)際行動(dòng)綱領(lǐng)》，后來(lái)又有1928年共產(chǎn)國(guó)際綱領(lǐng)、世界社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨的1957年《莫斯科宣言》等，都是《宣言》的繼續(xù)，但是其理論高度和深度以及寫(xiě)作水平都未超過(guò)《宣言》。

第三把金鑰匙：要明確《宣言》的基本思想是什么？這在1883年德文版和1888年英文版序言中兩次明確指出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)，——這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的。”這一段話包括三個(gè)要點(diǎn)：從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)深度來(lái)剖析社會(huì)結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治、文化上層建筑的互動(dòng)關(guān)系；從階級(jí)斗爭(zhēng)高度來(lái)考察社會(huì)形態(tài)的更替變遷；從歷史發(fā)展長(zhǎng)度認(rèn)識(shí)工人階級(jí)的解放在當(dāng)今時(shí)代為什么必須而且可能消滅階級(jí)剝削和壓迫，達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。這三點(diǎn)是唯物史觀的最基本觀點(diǎn)。這是從社會(huì)觀的深度、政治觀的高度和歷史觀的長(zhǎng)度來(lái)概括《宣言》的基本思想。這三“觀”總的來(lái)說(shuō)都屬于世界觀。恩格斯十分謙遜地一再表明：“這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的?！睂?shí)際上是他們兩個(gè)人早在1848年前的幾年中就已經(jīng)分別提出這個(gè)思想了。恩格斯于1888年在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中還說(shuō)：“我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個(gè)時(shí)期，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的”，“馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手?！盵2]（P242）唯物史觀的這三個(gè)基本要點(diǎn)在當(dāng)今也要與時(shí)俱進(jìn)更全面、更深入地理解。人類階級(jí)社會(huì)的歷史是通過(guò)階級(jí)合作與階級(jí)斗爭(zhēng)的交錯(cuò)互動(dòng)來(lái)推進(jìn)社會(huì)變革，而不是單純只有階級(jí)斗爭(zhēng)。在階級(jí)社會(huì)中如果年年月月日日都進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)生產(chǎn)就停頓了，實(shí)際上只有階級(jí)矛盾尖銳化時(shí)才有階級(jí)斗爭(zhēng)。我們不能把唯物史觀簡(jiǎn)單地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)決定論、階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)決定論。實(shí)踐證明：生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展，政治和精神文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，在特定條件下也起重大甚至決定的作用；處于權(quán)力中心的個(gè)別人物對(duì)于歷史的進(jìn)步或曲折、倒退比起廣大群眾有時(shí)也起更大甚至決定的作用。人類社會(huì)歷史的發(fā)展變遷往往是眾多合力造成的。恩格斯晚年在1890年致布洛赫的信中指出：要重視歷史發(fā)展中 “一切因素間的相互作用”，其中“作為必然的東西通過(guò)無(wú)窮無(wú)盡的偶然事件向前發(fā)展”，各種因素“是融合為一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力”。[2]（PP.696-697）有重點(diǎn)而又全面地用合力來(lái)觀察歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)變化，是最為深刻的。2006年中共中央決定以“和諧”理念來(lái)協(xié)調(diào)、化解階級(jí)矛盾和各種矛盾，這是對(duì)唯物史觀的重大新發(fā)展。當(dāng)代世界隨著新科技革命的迅猛發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)的形成，近幾年西方出現(xiàn)了“后唯物史觀”的新理念，強(qiáng)調(diào)新科技知識(shí)（包括人文社會(huì)科學(xué)新知識(shí)）對(duì)推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有最為突出的作用，這是符合實(shí)際的。

第四把金鑰匙：要明確《宣言》的一般原理原則是什么。1872年德文版序言中說(shuō)：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！?888年英文版序言又說(shuō)：“的確，《宣言》的原則在世界各國(guó)工人中間都已傳播得很廣了。”這里所說(shuō)的一般原理、原則，依我最新體會(huì)主要包含六條：1.依據(jù)社會(huì)化生產(chǎn)力與私人占有生產(chǎn)資料的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，資本主義社會(huì)必然逐步發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)；2.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)不單是客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程，還必須要依靠工人階級(jí)聯(lián)合廣大人民群眾進(jìn)行長(zhǎng)久不懈的斗爭(zhēng)，既有階級(jí)斗爭(zhēng)還有生產(chǎn)斗爭(zhēng)；3.人民群眾的斗爭(zhēng)要有工人階級(jí)先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)正確的領(lǐng)導(dǎo)；4.黨要聯(lián)合各民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭(zhēng)的首要一步是掌握政權(quán)，建立人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家；5.掌握政權(quán)后要經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期來(lái)提高生產(chǎn)力總量并且逐步從多方面來(lái)改造舊社會(huì)，過(guò)渡時(shí)期長(zhǎng)短要依據(jù)各國(guó)發(fā)展程度而不同；6.過(guò)渡時(shí)期之后也就是消滅了私有制、消滅了階級(jí)與階級(jí)對(duì)立，國(guó)家消亡之后，才能建成共產(chǎn)主義自由人聯(lián)合體，使人人得到自由解放和全面發(fā)展，社會(huì)實(shí)現(xiàn)高度自治。這六條原理原則詳見(jiàn)《宣言》第一、二、四章。這六條原理可以更可簡(jiǎn)明概括為科學(xué)、民主、政黨、政權(quán)、過(guò)渡和大同。60年代我受“左”的思想影響，把暴力革命也作為《宣言》的一條原理原則?！缎浴分杏腥幑倘欢际菑?qiáng)調(diào)暴力革命，但是從70年代起由于議會(huì)民主的發(fā)展，馬克思恩格斯已多次講過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家工人階級(jí)及其政黨可能通過(guò)議會(huì)民主、合法斗爭(zhēng)的和平道路掌握政權(quán)。例如，馬克思于1872年9月8日在《關(guān)于海牙代表大會(huì)》的講話中曾經(jīng)提出：“像美國(guó)、英國(guó)……也許還可以加上荷蘭，——工人可能用和平的手段達(dá)到自己的目的?！盵3]（p179）恩格斯在1895年進(jìn)而指出：“對(duì)舊策略必須加以修正。德國(guó)人作出的利用選舉權(quán)奪取我們所能奪得的一切陣地的榜樣，到處都有人效法。”[2]（P522）可見(jiàn)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾要掌握政權(quán)，這是一條基本原理原則，暴力革命與和平過(guò)渡這是掌握政權(quán)的兩條道路。在當(dāng)今世界，由于新科技革命迅猛發(fā)展，大多數(shù)資本主義國(guó)家社會(huì)保障制度和議會(huì)民主越來(lái)越發(fā)展，暴力革命之路越來(lái)越難以走通，而議會(huì)民主和平過(guò)渡之路還有待長(zhǎng)期艱苦努力探索。

第五把金鑰匙：必須認(rèn)清共產(chǎn)主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用。正是在《宣言》1872年德文版和1888年英文版序言中明確提出：這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以“當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。上述這六條原理原則如何與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合來(lái)具體貫徹，這有待很多的黨努力長(zhǎng)期探索，不是簡(jiǎn)單照搬就能一蹴而就的。有3篇《宣言》序言還指出了在俄國(guó)、意大利和波蘭要如何運(yùn)用這些原理。1882年俄文版序言談到俄國(guó)公社的土地公有制能否成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)，這實(shí)際上是落后國(guó)家能否先進(jìn)入共產(chǎn)主義的問(wèn)題。馬克思恩格斯晚年明確回答：假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)，意即落后國(guó)家要依靠西方發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助，否則落后國(guó)家不能先進(jìn)入共產(chǎn)主義?，F(xiàn)在理論界有不少人都說(shuō)馬克思恩格斯晚年已經(jīng)指明落后國(guó)家可能比先進(jìn)國(guó)家先進(jìn)入社會(huì)主義，這完全是誤解，并不符合實(shí)際。1892年波蘭文版序言指出：波蘭只有擺脫了俄國(guó)統(tǒng)治取得民族獨(dú)立，才能進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義革命。民族獨(dú)立革命與共產(chǎn)主義革命要分兩步走，但兩者之間有內(nèi)在聯(lián)系。后來(lái)波蘭在1945年走上社會(huì)主義道路，然而長(zhǎng)期在蘇聯(lián)嚴(yán)密控制之下，照搬蘇聯(lián)模式，難以獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義，所以波蘭的社會(huì)主義到1989年終于失敗，重新回到資本主義。1893年意大利文版序言指明：意大利、匈牙利、德國(guó)、波蘭和俄國(guó)工人要聯(lián)合起來(lái)采取共同國(guó)際行動(dòng)，才能取勝。然而至今英、法、美等國(guó)工人階級(jí)還難以采取聯(lián)合行動(dòng)，所以未能掌握政權(quán)。蘇聯(lián)和東歐多國(guó)共產(chǎn)黨雖然掌握了政權(quán)，甚至宣布基本上建成了社會(huì)主義，但是在1989-1991年三年間都垮臺(tái)失敗了，其共同原因是這些國(guó)家的共產(chǎn)黨都沒(méi)有把《宣言》的基本原理與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。首先是蘇聯(lián)從1929年起不顧本國(guó)生產(chǎn)力落后的狀況，急于在短短幾年內(nèi)用行政命令和群眾運(yùn)動(dòng)的方法消滅私有制，建立官本位的公有制，又形成權(quán)力過(guò)度集中的政治和文化體制，并且培植黨政官員高薪特權(quán)集團(tuán)。這種有嚴(yán)重弊病的蘇聯(lián)模式在二戰(zhàn)后又強(qiáng)加給東歐各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)模式長(zhǎng)期拒不進(jìn)行切實(shí)改革，終遭覆滅。其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是值得認(rèn)真汲取的，看來(lái)應(yīng)當(dāng)好好掌握運(yùn)用馬克思主義基本原理要以“當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”這把金鑰匙。

第六把金鑰匙：七篇序言幫助我們認(rèn)清《宣言》的內(nèi)容有哪些過(guò)時(shí)了，要增加什么新思想。1871年德文版和1888年英文版序言明確指出：《宣言》第二章末尾提出的過(guò)渡時(shí)期十條綱領(lǐng)，第三章對(duì)各種社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的批判，第四章對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述，因時(shí)過(guò)境遷，情況發(fā)生了很大的變化，那些設(shè)想現(xiàn)在都“已經(jīng)過(guò)時(shí)”。同時(shí)又指出：《宣言》“在原則上今天還是正確的”，也就是說(shuō)：過(guò)渡時(shí)期依然要采取過(guò)渡性的措施，不能急于求成，工人階級(jí)掌握政權(quán)后不能立即過(guò)渡到共產(chǎn)主義去；對(duì)各種錯(cuò)誤的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思潮依然要采取分析批判態(tài)度；對(duì)各種反對(duì)黨派依然要又聯(lián)合又斗爭(zhēng)。此外，1872年德文版和1888年英文版序言都提出：要增加兩個(gè)新思想：1.1871年巴黎公社工人階級(jí)第一次掌握政權(quán)72天。新經(jīng)驗(yàn)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的”。原來(lái)《宣言》只說(shuō)工人要掌握政權(quán)，爭(zhēng)得民主，未具體表明對(duì)舊國(guó)家機(jī)器采用什么態(tài)度。有了1871年巴黎公社工人打碎舊的國(guó)家機(jī)器、建立新型國(guó)家經(jīng)驗(yàn)之后，所以要增加打碎舊的國(guó)家機(jī)器的新思想。現(xiàn)在看來(lái)這個(gè)新的增補(bǔ)未必有普遍意義，因?yàn)榇蛩榕f國(guó)家機(jī)器是與暴力革命聯(lián)系在一起，如果采取和平過(guò)渡就必須利用舊國(guó)家機(jī)器，逐步進(jìn)行改造。而且現(xiàn)代資本主義的國(guó)家機(jī)器已經(jīng)在一定程度上由統(tǒng)治人民的機(jī)器變?yōu)楣芾砩鐣?huì)的機(jī)器，不能簡(jiǎn)單將其打碎。2.還要增加一個(gè)新內(nèi)容，對(duì)此恩格斯雖然筆下寫(xiě)到，但是沒(méi)有點(diǎn)明這是新看法，我在這里要著意加以說(shuō)明。這就是馬克思恩格斯從反對(duì)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)橘澇缮鐣?huì)主義。如前所說(shuō)，1847年社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義是工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所以發(fā)表《宣言》時(shí)采用共產(chǎn)主義，而不用社會(huì)主義。那么馬克思恩格斯怎樣從反對(duì)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)橘澇缮鐣?huì)主義，而且把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為同義語(yǔ)呢？弄清這個(gè)問(wèn)題對(duì)于理解社會(huì)主義和共產(chǎn)主義很有現(xiàn)實(shí)意義?！缎浴穭偝霭婢陀瓉?lái)歐洲1848年革命，這場(chǎng)革命主要是發(fā)生在法、德、奧三國(guó)，還有意、匈、羅、捷、波五國(guó)卷入。歐洲各國(guó)主要是民族民主革命，只有1848年6月巴黎工人大起義是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政府，要建立社會(huì)主義，曾經(jīng)提出“社會(huì)共和國(guó)”主張。法國(guó)工人6月起義只經(jīng)過(guò)5天（22-26日）斗爭(zhēng)就失敗了。馬克思恩格斯回到德國(guó)參加革命斗爭(zhēng)，他們也看到工人擁護(hù)社會(huì)主義的較多。于是在1850年出版的《1848年至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》第三章中已經(jīng)提出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)就愈益團(tuán)結(jié)在革命的社會(huì)主義周?chē)?，這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別?！瘪R克思用“革命的社會(huì)主義”以區(qū)別于路易·勃朗等改良的社會(huì)主義。到1864年成立第一國(guó)際（國(guó)際工人協(xié)會(huì)）時(shí)，英、法、德工人信社會(huì)主義者更多，馬克思在這里為了爭(zhēng)取“國(guó)際”中受其他社會(huì)主義派別影響的工人，于是也打出了社會(huì)主義旗號(hào)，收回共產(chǎn)主義。這就是恩格斯在1888年英文版、1890年德文版序言中所說(shuō)的：馬克思在1864年起草的《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》中“有一個(gè)充分廣泛的綱領(lǐng)，使英國(guó)工聯(lián)，法國(guó)、比利時(shí)、意大利和西班牙的蒲魯東派以及德國(guó)的拉薩爾派都能接受”。馬克思起草的這個(gè)綱領(lǐng)“其行文之巧妙連巴枯寧和無(wú)政府主義者也不能不承認(rèn)”。其中不提共產(chǎn)主義，甚至也不提社會(huì)主義，但是提出工人階級(jí)要組織工人政黨，“奪取政權(quán)已成為工人階級(jí)的偉大使命”。要組織合作勞動(dòng)、聯(lián)合勞動(dòng)，在組織章程中更提出要“消滅階級(jí)”。還說(shuō)“只有當(dāng)協(xié)會(huì)組織起來(lái)并為知識(shí)所指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)眾多才能起決定勝負(fù)的作用”。這里“知識(shí)”就是指馬克思主義理論，共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理論。第一國(guó)際期間馬克思恩格斯還是爭(zhēng)取到了很多工人群眾的支持，使得其他社會(huì)主義派別在工人中的影響大為減少。由于共產(chǎn)主義在廣大工人中曲高和寡而社會(huì)主義卻大受廣大工人歡迎，所以到1873-1874年馬克思恩格斯才把共產(chǎn)主義理論改稱為科學(xué)社會(huì)主義。從《宣言》的七篇序言中可以看到，雖然恩格斯曾經(jīng)兩次聲明1847年反對(duì)社會(huì)主義，把自己的理論取名共產(chǎn)主義，但是從1888年英文版序言起恩格斯就多次從正面使用“社會(huì)主義”一詞，如稱“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”、“社會(huì)主義革命”、“大陸的社會(huì)主義”、“科學(xué)社會(huì)主義”等等。我在這里還要強(qiáng)調(diào)指出，恩格斯到晚年認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義比社會(huì)主義更難實(shí)施，所以他在1891年致施米特的信中提出新的說(shuō)法。施米特準(zhǔn)備寫(xiě)關(guān)于向共產(chǎn)主義過(guò)渡的問(wèn)題，恩格斯希望他對(duì)這個(gè)寫(xiě)作計(jì)劃要認(rèn)真考慮。恩格斯說(shuō)：“我勸您：放它九年，先不拿出！這是目前存在的所有問(wèn)題中最難解決的一個(gè)，因?yàn)榍闆r在不斷地變化。例如，隨著每一個(gè)新托拉斯的出現(xiàn)，情況都要有所改變；每隔十年，進(jìn)攻的目標(biāo)也會(huì)全然不同。 ”[4]（P123）1894 年 12 月 13 日恩格斯進(jìn)而給考茨基寫(xiě)信說(shuō)：“共產(chǎn)主義一詞我認(rèn)為當(dāng)前不宜普遍使用，最好留到必須更確切的表達(dá)時(shí)才用它，即使到那時(shí)也需要加以注釋，因?yàn)閷?shí)際上它已三十年不曾使用了。 ”[1]（P203）恩格斯在 1894 年 1 月 26 日《未來(lái)的意大利革命和社會(huì)黨》中甚至在引用《宣言》時(shí)還悄悄地、不加聲明地把共產(chǎn)黨改為社會(huì)黨。他說(shuō)：“自從1848年革命以來(lái)，時(shí)常為社會(huì)黨人帶來(lái)極大成就的策略就是《共產(chǎn)黨宣言》的策略，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，社會(huì)黨人將始終代表這個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益……社會(huì)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)……，”由于恩格斯未加說(shuō)明地把共產(chǎn)黨改為社會(huì)黨，所以，《馬克思恩格斯選集》的編者不得不在此處加注：恩格斯在引證時(shí)把“共產(chǎn)黨人”一詞換成“社會(huì)黨人”。[2]（P453）這表明恩格斯晚年贊成工人階級(jí)政黨改名社會(huì)黨，不要再稱共產(chǎn)黨，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義比社會(huì)主義更難實(shí)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)尚不知共產(chǎn)主義的具體方案。這是很重要的一點(diǎn)啟示。當(dāng)然，這并非說(shuō)當(dāng)今共產(chǎn)黨都要改變?yōu)樯鐣?huì)黨，因?yàn)閺?918年起原來(lái)的社會(huì)黨已經(jīng)分裂為共產(chǎn)黨和社會(huì)黨兩家。恩格斯晚年關(guān)于不宜普遍使用共產(chǎn)主義一詞的說(shuō)法，是要我們不要急于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要努力不斷探索通往共產(chǎn)主義之路。

第七把金鑰匙，就是《宣言》的七篇序言對(duì)觀察當(dāng)今世界資本資本主義有何重大意義。這只是從我的學(xué)習(xí)體會(huì)和感悟出發(fā)來(lái)講。我認(rèn)為當(dāng)今在運(yùn)用《宣言》時(shí)最值得我們探究和對(duì)待的問(wèn)題是：當(dāng)今世界資本主義為什么還有較強(qiáng)生命力？當(dāng)代我們要如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義？這兩大問(wèn)題我們要認(rèn)真思考、做到心中有數(shù)。馬克思恩格斯預(yù)見(jiàn)資本主義在19世紀(jì)就要滅亡，列寧預(yù)見(jiàn)資本主義在20世紀(jì)就要滅亡，然而世界資本主義進(jìn)入21世紀(jì)為何還滅亡不了？其實(shí)，只要細(xì)讀恩格斯于1892、1893年寫(xiě)的兩篇序言，就會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思恩格斯早就已經(jīng)對(duì)這個(gè)重大問(wèn)題提供了馬克思主義的答案。1892年波蘭文版序言指出：1848年革命“通過(guò)自己的遺囑執(zhí)行人路易·波拿巴和俾斯麥實(shí)現(xiàn)了意大利、德國(guó)和匈牙利的獨(dú)立”。民族獨(dú)立是不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)，在1848年歐洲革命中無(wú)產(chǎn)階級(jí)因力量薄弱未能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立而被鎮(zhèn)壓下去，但是資產(chǎn)階級(jí)作為革命遺囑執(zhí)行人不得不實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。1893年波蘭文版序言又說(shuō)：“那些鎮(zhèn)壓1848年革命的人違反自己的意志充當(dāng)了這次革命的遺囑執(zhí)行人?！边@個(gè)觀點(diǎn)原是馬克思在多篇著作中闡述的，特別是在《1859年的愛(ài)爾福特精神》一文明確提出的。[5]（PP.462-465）后來(lái)實(shí)踐證明，鐵血宰相俾斯麥用胡蘿卜加大棒的辦法，他不僅實(shí)現(xiàn)了德國(guó)獨(dú)立統(tǒng)一，而且既鎮(zhèn)壓德國(guó)社會(huì)民主黨人（1878年實(shí)行非常法令），又實(shí)行社會(huì)保障制度。其中包括1883年疾病保險(xiǎn)法，1884年工傷事故保險(xiǎn)法，1889年老年和殘疾保險(xiǎn)法等等。俾斯麥這些保險(xiǎn)法的實(shí)行，緩解了勞資矛盾，使得德國(guó)難以爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。到20世紀(jì)30年代美國(guó)民主黨總統(tǒng)羅斯福新政時(shí)期公布一系列社會(huì)保險(xiǎn)法，如對(duì)失業(yè)者實(shí)行救濟(jì)與職業(yè)培訓(xùn)，建立殘疾人保險(xiǎn)與養(yǎng)老金制度，實(shí)行住房福利保障，消除貧民窟，保護(hù)婦女與童工，等等。1938年6月25日美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法令》，對(duì)就業(yè)者規(guī)定最低工資為每小時(shí)25美分，后增至40分；規(guī)定最高工作時(shí)數(shù)為每周5天36-40小時(shí)，即每天工作6-8小時(shí)，以提高就業(yè)率。1926年福特汽車(chē)公司實(shí)行5天工作周。到1938年，美國(guó)進(jìn)而首先在世界上最早在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行每周工作五天、休息兩天的制度。二戰(zhàn)后，社會(huì)保障工程與福利制度開(kāi)始逐步普及到大多數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。60年代以來(lái)新科技革命更加快了生產(chǎn)、工作與生活社會(huì)化的步伐；資本主義國(guó)家的職能也相應(yīng)發(fā)生很大變化，由統(tǒng)治人民的機(jī)構(gòu)在一定程度上逐步改變?yōu)楣芾砩鐣?huì)的機(jī)構(gòu)，其社會(huì)職能大為增強(qiáng)；再加上資本積極揚(yáng)棄與消極揚(yáng)棄的發(fā)展，即合作經(jīng)濟(jì)與股份經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今的資本主義雖然依舊矛盾重重，危機(jī)不斷，但是還是能夠繼續(xù)緩解矛盾，度過(guò)危機(jī)，還是能夠繼續(xù)向前發(fā)展。在新科技革命與工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，開(kāi)明的資產(chǎn)階級(jí)政治精英與知識(shí)精英被迫順應(yīng)世界大勢(shì)，被迫采取應(yīng)對(duì)社會(huì)主義又含有社會(huì)主義因素的公共政策和各種社會(huì)福利制度。于是鎮(zhèn)壓社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)治者扮演了被扼制和鎮(zhèn)壓的社會(huì)主義遺囑的執(zhí)行人，實(shí)際上為社會(huì)主義開(kāi)啟了新的通道。歷史的發(fā)展竟有這種吊詭的異?，F(xiàn)象，這種反面的偶然性也體現(xiàn)了歷史客觀發(fā)展規(guī)律的必然性和不可把握性。盡管這些革命遺囑執(zhí)行人所采取的應(yīng)對(duì)社會(huì)主義的措施帶有滑稽可笑的甚至歪曲的方式，然而它還是有利于廣大勞動(dòng)人民，有利于促進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展。今后只要工人階級(jí)和社會(huì)主義政黨不懈斗爭(zhēng)，這條新的通道可能會(huì)越走越寬廣。在當(dāng)代資本主義世界，暴力革命、不斷革命、世界革命要讓位于和平改良、不斷改良、世界改良。這并不排除個(gè)別國(guó)家因階級(jí)矛盾激化可能爆發(fā)暴力革命，但是也很難取得勝利或鞏固勝利。未來(lái)通往世界社會(huì)主義之路，將由各國(guó)工人階級(jí)、廣大人民群眾和社會(huì)主義政黨獨(dú)立自主不懈探索，逐步漸進(jìn)。到一定時(shí)候，可能有眾多國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)會(huì)形成一種合力，會(huì)加快前進(jìn)的步伐和速度。未來(lái)在決戰(zhàn)時(shí)刻，可能還會(huì)出現(xiàn)較為激烈的斗爭(zhēng)。《宣言》所昭示的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的美好前景和勝境，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

總之，只要從《宣言》的七篇序言中掌握了上述七把金鑰匙，就便于我們深入學(xué)習(xí)《宣言》本文，開(kāi)啟《宣言》的真理寶庫(kù)，全面領(lǐng)會(huì)《宣言》所蘊(yùn)藏的各個(gè)真理，用以切實(shí)改變我們主觀世界和客觀世界。

[1] 馬克思恩格斯全集:第39卷[M].北京：人民出版社，1974.

[2] 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 馬克思恩格斯全集:第18卷[M].北京：人民出版社，1964.

[4] 馬克思恩格斯全集:第38卷[M].北京：人民出版社，1972.

[5] 馬克思恩格斯全集:第13卷[M].北京：人民出版社，1962.