顏廣明

（中共懷化市委黨校，湖南 懷化 418008）

毛澤東的社會(huì)公正思想探討

顏廣明

（中共懷化市委黨校，湖南 懷化 418008）

毛澤東始終高度重視社會(huì)公正問題，對其進(jìn)行了廣泛而深入的探索，并努力推進(jìn)社會(huì)公正實(shí)踐，形成了豐富而深刻的社會(huì)公正思想。他認(rèn)為，國家獨(dú)立和民族解放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的前提條件，保障人民基本權(quán)利是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的關(guān)鍵所在，男女平等享有社會(huì)權(quán)利是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的重要尺度，反對平均主義與兩極分化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的基本要求，兼顧國家、集體和個(gè)人利益是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的必然要求。

毛澤東；社會(huì)公正；人民權(quán)利

毛澤東的社會(huì)公正思想是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東一生以追求社會(huì)公正為己任，高度關(guān)注和重視社會(huì)公正問題，并在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中形成了豐富而深刻的社會(huì)公正思想。

一、國家獨(dú)立和民族解放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的前提條件

在深刻認(rèn)識(shí)歷史與國情的基礎(chǔ)上，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)國家獨(dú)立和民族解放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的首要前提。只有推翻帝國主義的壓迫，實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立和民族的解放，才能保障人民最起碼的生命權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)；反之，社會(huì)公正只不過是一種幻想。

歷史已經(jīng)證明，一部中國近代史就是帝國主義肆意踐踏中國主權(quán)、粗暴侵犯中國人權(quán)的罪惡歷史，同時(shí)也是一部中國人民爭取國家獨(dú)立權(quán)和民族自決權(quán)的奮斗歷史。在近代歷史上，帝國主義列強(qiáng)對中國發(fā)動(dòng)了大小數(shù)百次的侵略戰(zhàn)爭，先后迫使中國簽訂了1，100多個(gè)不平等條約，1，000多億兩白銀被勒索，無數(shù)物質(zhì)文化財(cái)富被掠奪，數(shù)以千萬計(jì)的人民慘遭屠殺，“帝國主義不但操縱了中國的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)的命脈，并且操縱了中國的政治和軍事的力量”，〔1〕（P631）將中國一步步地變成了半殖民地半封建社會(huì)。于是中國人多了兩件沉重的東西，“一件是帝國主義的壓迫，一件是封建主義的壓迫”?！?〕（P731）這雙重壓迫使得“中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民”，“過著饑寒交迫的和毫無政治權(quán)利的生活”，其“貧困和不自由的程度，是世界所少見的”?！?〕（P631）由此缺少了兩件主要的東西，“一件是獨(dú)立，一件是民主”?！?〕（P731）缺少了國家和民族的獨(dú)立，就喪失了國家自主的權(quán)利；缺少了民主，人民最起碼的生命權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)就遭到踐踏而得不到保證。所以，毛澤東一生堅(jiān)決反對帝國主義對中國的侵略，為中華民族的獨(dú)立與解放而不懈奮斗。他認(rèn)為，必須“對外推翻帝國主義，求得徹底的民族解放；對內(nèi)肅清買辦階級(jí)的在城市的勢力，完成土地革命，消滅鄉(xiāng)村的封建關(guān)系，推翻軍閥政府”，經(jīng)過“這樣的民權(quán)主義革命”，才能奠定“過渡到社會(huì)主義的真正基礎(chǔ)”，〔2〕（P77）才能建立起獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱苦的斗爭，終于在1949年圓滿地解決了近代中國最大的難題——國家獨(dú)立和民族解放。新中國的誕生開啟了中國人民建設(shè)公正的社會(huì)主義國家的歷史新時(shí)期。

二、保障人民基本權(quán)利是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的關(guān)鍵所在

毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義必須實(shí)現(xiàn)人民基本權(quán)利的平等，每個(gè)人都應(yīng)該而且必須擁有平等的生存和發(fā)展的權(quán)利，這樣才能從底線意義上保證社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)。毛澤東對人民基本權(quán)利所包括的基本內(nèi)容進(jìn)行了較為詳盡的闡述。

首先，毛澤東認(rèn)為，人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基礎(chǔ)、最現(xiàn)實(shí)、最具體的權(quán)利，是其他基本權(quán)利的基礎(chǔ)和前提。生存權(quán)和發(fā)展權(quán)作為人權(quán)的重要組成部分，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，必須保障這兩方面權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨從成立的那一天起，在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的各個(gè)歷史階段，都致力于實(shí)現(xiàn)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東等人認(rèn)識(shí)到了解決農(nóng)民土地公正問題的基礎(chǔ)性意義，從土地問題入手來解決農(nóng)民的生存權(quán)問題。與此同時(shí)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了中國有史以來最大規(guī)模和最徹底的土地改革，為改善中國農(nóng)民生存和發(fā)展?fàn)顩r作出了歷史性貢獻(xiàn)。

其次，毛澤東認(rèn)為，要尊重人的生存權(quán)就必須保證人的勞動(dòng)權(quán)。在建黨初期毛澤東就非常關(guān)注工人的勞動(dòng)權(quán)。他認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)只有獲得勞動(dòng)權(quán)才能保障其基本的生存權(quán)，才能使無產(chǎn)階級(jí)真正成為革命的主力軍，所以，他呼吁社會(huì)各界：“大家注意，就請注意到勞工的三件事:一、勞工的生存權(quán)，二、勞工的勞動(dòng)權(quán)，三、勞工的勞動(dòng)全收權(quán)”。〔3〕（P8）新中國建立之初，失業(yè)現(xiàn)象極為嚴(yán)重，人民的生活非常艱苦，毛澤東指出：“必須認(rèn)真地進(jìn)行對于失業(yè)工人和失業(yè)知識(shí)分子的救濟(jì)工作，有步驟地幫助失業(yè)者就業(yè)?！薄?〕（P19）進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東非常重視勞動(dòng)者參與管理的權(quán)利。他指出，人們在勞動(dòng)中的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是平等的關(guān)系，是領(lǐng)導(dǎo)和群眾打成一片的關(guān)系。勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)有管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，“實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證”?！?〕（P129）人民當(dāng)家作主，讓廣大勞動(dòng)人民有參與管理國家事務(wù)的權(quán)利，是在政治上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和平等的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

最后，毛澤東認(rèn)為，要用法律形式保證公民基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。1931年毛澤東親自參與起草的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，從法律的角度規(guī)定了蘇維埃公民所擁有的基本權(quán)利及其保障條件?？箲?zhàn)期間，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)領(lǐng)導(dǎo)制定了《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期施政綱領(lǐng)》、《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》、《陜甘寧邊區(qū)保障人權(quán)財(cái)權(quán)條例》、《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》等，用來“保障一切抗日人民(地主、資本家、農(nóng)民、工人等)的人權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)及言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、信仰、居住、遷徙之自由權(quán)”，〔6〕（P335）保護(hù)人民受教育的權(quán)利、婚姻自由的權(quán)利。他提出，凡是贊成抗日與民主的人民均享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，其合法財(cái)產(chǎn)予以保護(hù)。1954年，毛澤東主持制定了新中國第一部憲法，明確規(guī)定，中華人民共和國公民享有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威、宗教信仰等自由。這就以國家根本大法的形式為權(quán)利平等和社會(huì)公正提供了重要保障。

在不同的歷史時(shí)期，毛澤東對公民基本權(quán)利的平等作出的不同的科學(xué)詮釋及他領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使勞動(dòng)人民享有了平等的地位，極大地調(diào)動(dòng)了人民革命和建設(shè)的積極性，改善了人民的生存狀況和發(fā)展?fàn)顩r，推進(jìn)了中國社會(huì)公正的發(fā)展進(jìn)程。

三、男女平等享有社會(huì)權(quán)利是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的重要尺度

毛澤東是中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的直接提倡者和領(lǐng)導(dǎo)者。他主張“女子有辦事之權(quán)，開會(huì)之權(quán)，講話之權(quán)”，〔6〕（P172）“婦女要同男子一樣，有自由，有平等”，〔6〕（P168-169）并把婦女解放和性別平等的程度作為衡量一個(gè)國家和社會(huì)是否公正的重要尺度。

首先，毛澤東認(rèn)為，女子和男子同樣是社會(huì)進(jìn)步的偉大力量，必須享有同等的權(quán)利。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，非常重視婦女的重要作用，他認(rèn)為，“中國的婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而奮斗”?！?〕（P252-253）他還形象地將男女兩性比作一個(gè)人的兩只手，指出：在社會(huì)主義建設(shè)中，要充分發(fā)動(dòng)?jì)D女，好比一個(gè)人有兩只手，缺少一只不行，缺少了婦女的力量是不行的，兩只手都要運(yùn)用起來。這些論述肯定了婦女的偉大作用，確定了女子與男子同樣是社會(huì)的主人，是社會(huì)主義建設(shè)必須依靠的力量。社會(huì)主義離不開婦女，是馬克思主義婦女觀的一個(gè)基本觀點(diǎn)。恩格斯曾指出：“現(xiàn)代大工業(yè)不僅容許大量的婦女勞動(dòng)，而且是真正要求這樣的勞動(dòng)”?！?〕（P162）列寧在十月革命勝利后也曾告誡全黨：沒有大批勞動(dòng)?jì)D女參加，這一事業(yè)是無法完成的。毛澤東關(guān)于婦女是建設(shè)社會(huì)主義的一種偉大的人力資源的思想，是對馬克思主義婦女觀的重大發(fā)展，它對男女平等參與社會(huì)發(fā)展、平等享有社會(huì)發(fā)展的成果具有重要的指導(dǎo)意義。

其次，毛澤東認(rèn)為，女性參政是社會(huì)發(fā)展、婦女解放的必然要求。毛澤東曾經(jīng)有過一個(gè)充滿哲理和激情的預(yù)言：“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時(shí)?！薄?〕鄧小平同志也指出：“黨必須用很大的決心培養(yǎng)和提拔婦女干部，幫助和鼓勵(lì)她們不斷前進(jìn)，因?yàn)樗齻兪屈h的干部的最大的來源之一?！薄?0〕（P251）人類社會(huì)是由男女兩性構(gòu)成的，無論是在中國還是在世界其他國家與地區(qū)，婦女都占人口一半或一半以上，社會(huì)的進(jìn)步在于男性和女性的共同奮斗，政治權(quán)利無論偏向哪一方，都會(huì)造成社會(huì)力量的失衡，影響社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

最后，毛澤東認(rèn)為，要采取措施確保婦女享有平等獲得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)資源的權(quán)利。毛澤東在青年時(shí)期就指出，經(jīng)濟(jì)“是女子被壓制不能翻身的總原因”，〔11〕（P422）婦女必須擁有對以土地為主的生產(chǎn)資料的所有權(quán)、分配制度中的平等權(quán)以及生產(chǎn)的自主權(quán)，主張“分配土地以人口為標(biāo)準(zhǔn)，男女老幼平均分配”，〔12〕（P137）“在生產(chǎn)中，必須實(shí)現(xiàn)男女同工同酬，使全部婦女勞動(dòng)力，在同工同酬的原則下，一律參加到勞動(dòng)戰(zhàn)線上去”。〔13〕（P64-65）在這里，毛澤東不僅指出婦女只有通過參加生產(chǎn)勞動(dòng)才能獲得經(jīng)濟(jì)上的支配權(quán)和獨(dú)立地位，擺脫在經(jīng)濟(jì)上對男子的依附關(guān)系，同時(shí)毛澤東關(guān)于男女同工同酬的思想，體現(xiàn)了性別的平等和社會(huì)的公正，也為改革開放時(shí)期男女平等地獲得經(jīng)濟(jì)資源和社會(huì)服務(wù)，包括土地、信貸、科技、職業(yè)培訓(xùn)、信息、通信、市場、教育和繼承權(quán)，消除職業(yè)中的隔離和工資上的不平等現(xiàn)象奠定了思想基礎(chǔ)。

四、反對平均主義與兩極分化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的基本要求

毛澤東認(rèn)為，平均主義與兩極分化都是不公正的，都是有損于社會(huì)公正原則的，因此“我們的提法是既反對平均主義，也反對過分懸殊”?！?4〕（P130）

毛澤東主張公平，但并不贊成平均主義，同時(shí)堅(jiān)決反對絕對平均主義。他較早地注意到了絕對平均主義的危害，認(rèn)為絕對平均主義是錯(cuò)誤的、反動(dòng)的、落后的、倒退的，絕對平均主義是小資產(chǎn)階級(jí)空想社會(huì)主義，是不能實(shí)現(xiàn)的，并對之進(jìn)行了深刻的嚴(yán)肅的尖銳的批判。在革命早期，毛澤東就明確提出必須反對不問一切理由的絕對平均主義，“應(yīng)指出絕對平均主義不但在資本主義沒有消滅的時(shí)期，只是農(nóng)民小資產(chǎn)者的一種幻想；就是在社會(huì)主義時(shí)期，物質(zhì)的分配也要按照‘各盡所能按勞取酬’的原則和工作的需要，決無所謂絕對的平均”。〔2〕（P91）在土地改革運(yùn)動(dòng)中，毛澤東對要求絕對平均分配土地的傾向進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，他指出：“我們贊成農(nóng)民平分土地的要求，是為了便于發(fā)動(dòng)廣大的農(nóng)民群眾迅速地消滅封建地主階級(jí)的土地所有制度，并非提倡絕對的平均主義。誰要是提倡絕對平均主義，那就是錯(cuò)誤的……它的性質(zhì)是反動(dòng)的、落后的、倒退的，我們必須批判這一思想。”〔15〕（P23-24）新中國成立以后，平均主義思潮再次泛濫，全國各地刮起了極為嚴(yán)重的“共產(chǎn)風(fēng)”，“一平二調(diào)”、窮富拉平，廣大農(nóng)村陷入了極大的混亂之中。毛澤東及時(shí)地覺察到了問題的嚴(yán)重性，開展了自上而下的說服教育，并且進(jìn)行了比較典型和集中的批評(píng)及糾正。他指出：“必須首先檢查和糾正自己的兩種傾向，即平均主義傾向和過分集中傾向。所謂平均主義傾向，即是否認(rèn)各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)和各個(gè)個(gè)人的收入應(yīng)當(dāng)有所差別。而否認(rèn)這種差別，就是否認(rèn)按勞分配、多勞多得的社會(huì)主義原則。所謂過分集中傾向，即否認(rèn)生產(chǎn)隊(duì)的所有制，否認(rèn)生產(chǎn)隊(duì)?wèi)?yīng)有的權(quán)利，任意把生產(chǎn)隊(duì)的財(cái)產(chǎn)上調(diào)到公社來?！鲜鰞煞N傾向，都包含有否認(rèn)價(jià)值法則、否認(rèn)等價(jià)交換的思想在內(nèi)，這當(dāng)然是不對的。”〔14〕（P11）

毛澤東在批判平均主義的同時(shí)指出，兩極分化是社會(huì)主義不能容許的。新中國成立初期，由于農(nóng)民所擁有的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力存在著較大的差別，毛澤東擔(dān)心中國農(nóng)村會(huì)出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象。他多次指出：“許多貧農(nóng)，則因?yàn)樯a(chǎn)資料不足，仍然處于貧困地位，有些人欠了債……這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中的兩極分化現(xiàn)象必然一天一天地嚴(yán)重起來?！薄?6〕（P473）“如果黨不積極引導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，資本主義在農(nóng)村中必然發(fā)展起來，農(nóng)村中的兩極分化就會(huì)加強(qiáng)起來?！薄?5〕（P451）毛澤東認(rèn)為，只有通過走合作化的道路，“逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造，使農(nóng)業(yè)能夠由落后的小規(guī)模生產(chǎn)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)變?yōu)橄冗M(jìn)的大規(guī)模生產(chǎn)的合作經(jīng)濟(jì)，以便逐步克服工業(yè)和農(nóng)業(yè)這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展不相適應(yīng)的矛盾，并使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活。”〔16〕（P442）因此，在土地改革完成后，中央發(fā)布了由毛澤東主持制定的《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》，毛澤東投入了大量的精力，進(jìn)行了大量的工作致力于推進(jìn)農(nóng)村的合作化運(yùn)動(dòng)，并把它當(dāng)成頭等大事來抓，希望能夠突破小生產(chǎn)的局限，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，促進(jìn)工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。

毛澤東對平均主義的批判和防止兩極分化的相關(guān)論述，對我國現(xiàn)階段制定社會(huì)分配政策仍然具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

五、兼顧國家、集體和個(gè)人利益是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的必然要求

國家、集體和個(gè)人之間的利益關(guān)系問題是任何社會(huì)都無法回避的。什么樣的國家、集體與個(gè)人之間的利益關(guān)系才是公正的？毛澤東以高度的理論修養(yǎng)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的利益，兼顧國家、集體和個(gè)人三方面利益關(guān)系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的必然要求的思想。

首先，毛澤東高度重視人民群眾的利益問題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民利益是我們從事一切工作的基點(diǎn)和準(zhǔn)則，是衡量我們一切言論行動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東要求共產(chǎn)黨人必須“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)”?！?7〕（P1094-1095）共產(chǎn)黨人的“每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”，〔18〕（P1128）“一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”?！?7〕（P1096）同時(shí)，毛澤東認(rèn)為，維護(hù)最廣大群眾的根本利益不能停留在口頭上，一定要體現(xiàn)在行動(dòng)上。涉及到群眾的利益問題，要落實(shí)到具體的政策中，解決好具體問題，克服具體困難，只有這樣，才能把維護(hù)群眾利益的要求落到實(shí)處，切實(shí)維護(hù)他們的利益。

其次，毛澤東要求正確處理國家利益、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“在分配問題上，我們必須兼顧國家利益、集體利益和個(gè)人利益?！薄?〕（P380）“國家和工廠，國家和工人，工廠和工人，國家和合作社，國家和農(nóng)民，合作社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭。無論只顧哪一頭，都是不利于社會(huì)主義，不利于無產(chǎn)階級(jí)專政的”?！?〕（P275）“為此，就不能只顧一頭，必須兼顧國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，也就是我們過去常說的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’。鑒于蘇聯(lián)和我們自己的經(jīng)驗(yàn)，今后務(wù)必更好地解決這個(gè)問題”?！?〕（P272）在國家、集體、個(gè)人三者利益中，毛澤東強(qiáng)調(diào)國家利益是重點(diǎn)，但要經(jīng)常注意調(diào)節(jié)，集體利益需要得到承認(rèn)和尊重，個(gè)人利益要予以充分重視?！拔覀兊姆结樖墙y(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。無論糧食問題，災(zāi)荒問題，就業(yè)問題，教育問題……其他各項(xiàng)問題，都要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧??！?〕（P387-388）只有做到三者兼顧，使國家、集體、個(gè)人在利益的獲得上各得其所，有效地將個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人利益與國家利益結(jié)合起來，使工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部等各自的利益要求得到照顧，彼此獲得相等的發(fā)展機(jī)會(huì)，并將局部利益和全局利益統(tǒng)一起來，將眼前利益和長遠(yuǎn)利益統(tǒng)一起來，才能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮三方面的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能“調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的人，并且盡可能地將消極因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素，為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)這個(gè)偉大的事業(yè)服務(wù)”，〔7〕（P387）從而建設(shè)一個(gè)和諧公正的美好社會(huì)。

毛澤東的社會(huì)公正思想是毛澤東思想的重要組成部分，雖然毛澤東沒有寫出專門論述公正問題的宏篇巨著，但他在許多重要著作和文獻(xiàn)中就社會(huì)公正問題作了大量的論述，提出了許多有價(jià)值有指導(dǎo)意義的觀點(diǎn)和主張。比如，關(guān)于反對兩極分化的思想，對于改革開放以來的中國社會(huì)如何建立一個(gè)發(fā)達(dá)而健康的、以人為本的社會(huì)有著重要的指導(dǎo)意義；關(guān)于反對絕對平均主義的思想，不僅為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)避免陷入徹底的平均主義劃定了最后的底線，也為今天的中國社會(huì)清除平均主義的痼疾提供了依據(jù)和有價(jià)值的借鑒。盡管毛澤東在闡述社會(huì)公正思想時(shí)由于缺乏充分的現(xiàn)代化進(jìn)程和市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，沒有能夠?qū)ι鐣?huì)公正實(shí)現(xiàn)的根本途徑和實(shí)現(xiàn)形式進(jìn)行科學(xué)的論證，但毛澤東對社會(huì)公正的探索和實(shí)踐是極其珍貴的，為中國特色社會(huì)主義社會(huì)公正理論的形成和發(fā)展留下了一筆寶貴的可供繼承的遺產(chǎn)和資源，對于確立當(dāng)代中國的科學(xué)公正觀、建構(gòu)公平正義的和諧社會(huì)有著十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。所以，我們完全可以說，毛澤東的社會(huì)公正思想對中國特色社會(huì)主義公正理論的形成作出了重要的理論貢獻(xiàn)。

〔1〕毛澤東選集：第 2 卷〔M〕.北京:人民出版社，1991.

〔2〕毛澤東選集：第 1 卷〔M〕.北京:人民出版社，1991.

〔3〕毛澤東文集：第 1 卷〔M〕.北京:人民出版社，1993.

〔4〕毛澤東文集：第 5 卷〔M〕.北京:人民出版社，1996.

〔5〕毛澤東文集：第 7卷〔M〕.北京:人民出版社，1999.

〔6〕毛澤東文集：第 2卷〔M〕.北京:人民出版社，1993.

〔7〕毛澤東選集：第 5 卷〔M〕.北京:人民出版社，1977.

〔8〕馬克思恩格斯選集:第 4 卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔9〕毛澤東.在延安中國女子大學(xué)開學(xué)典禮上的講話〔N〕.新中華報(bào)，1939-07-25.

〔10〕鄧小平文選:第 1 卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔11〕毛澤東早期文稿〔M〕.長沙：湖南人民出版社，2008.

〔12〕中央革命根據(jù)地史料選編：下冊〔G〕.南昌:江西人民出版社，1982.

〔13〕毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德論婦女解放〔M〕.北京：人民出版社，1988.

〔14〕毛澤東文集:第 8 卷〔M〕.北京:人民出版社，1999.

〔15〕農(nóng)業(yè)集體化重要文件匯編：上冊〔G〕.北京:中共中央黨校出版社，1981.

〔16〕毛澤東文集:第 6 卷〔M〕.北京:人民出版社，1999.

〔17〕毛澤東選集:第 3 卷〔M〕.北京:人民出版社，1991.

〔18〕毛澤東選集:第 4 卷〔M〕.北京:人民出版社，1991.

責(zé)任編輯 周 榮

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1009-1203（2010）06-0003-04

2010-10-10

顏廣明（1984-），男，湖南衡東人，中共懷化市委黨校教師，法學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)公正理論。