李震海(湖北省襄樊五中)

漫談詩詞教學中的美育

李震海(湖北省襄樊五中)

新《課程標準》指出：“應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！泵烙龑τ谂囵B(yǎng)學生健康的審美觀和審美能力,陶冶高尚的道德情操來說具有重要的作用。在日常語文教學中,如何進行美育?新《課標》又明確提出,“培養(yǎng)學生健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度,是語文教學的重要內(nèi)容,不應該把它們當做外在的附加任務。應該注重熏陶感染,潛移默化,把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中。”可見,語文教學與美育教育是相輔相成的。詩詞作為中國古人智慧的結(jié)晶,作為古代優(yōu)秀文化的傳承,在當今語文教學中占據(jù)重要的一席之地。詩詞本身所具有的意境美、語言美、節(jié)奏美等,使得詩詞教學對美育在語文教學中的滲透具有天然的優(yōu)勢。

一、感受朗讀美

朗讀是書面語言轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗笊鷦印l(fā)音規(guī)范的有聲語言的再創(chuàng)作活動。古詩詞講究平仄壓韻,講究對偶,句式整齊,讀起來有節(jié)奏感、有音韻美,富有音樂性;詩詞具有抒情美,它是詩人情感的表達;詩歌的情感寄托在具體的意象中。詩詞在誦讀中朗朗上口,并且可以讀出詩歌的意境美、語言美和音樂美。因此,聲情并茂地朗讀詩詞是一種自我享受,也是一種開拓心靈境界的藝術。

在詩歌教學中,可采取大聲朗讀、輕輕低吟、齊讀、單獨讀,聽錄音跟讀等各種不同的形式,調(diào)動學生視覺、聽覺等感覺器官,使學生在語言的流動中感受詩詞形式的美,進入詩詞美的意境。通過朗讀,把美的思想感情 “原汁原味”地傳達出來,把“寫在紙上的語言變成活的語氣”,把無聲的文字符號所描寫的情和景轉(zhuǎn)化為具有聲韻效果的藝術,讓學生在朗讀吟誦中體味、感悟詩的韻律美,同時指導學生注意詩歌的節(jié)奏、重音,感悟到詩歌美的和諧的韻律。學生最終定能獲得一種妙不可言的美的享受。

不同內(nèi)容、不同風格有著不同的朗讀效果,把握好每首詩中作者的情感是讀好一首詩的關鍵。如《望岳》寫于開元盛世,是杜甫的早期作品,贊美泰山,表露詩人遠大抱負的,要讀得激昂豪邁?！洞和穼懹诎彩分畞y時期,傳達了憂國傷時、念家悲己的情感,感情深沉含蓄,要讀出沉痛憂傷。

二、感受語言美

詩歌是語言的藝術,語言運用得好,往往使詩詞增光添彩。古詩鑒賞,尤其是語言的鑒賞,不僅能提高人們的高尚審美情趣,而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng)。

語言美表現(xiàn)在詩人大都極善于用形象化的語言來表達一種思想或各類抽象的東西,如宋祁《玉樓春》詞中的名句“紅杏枝頭春意鬧”,運用擬人手法,著一“鬧”字將春天的爛漫景象寫活了。讀來不僅使人覺得杏花綻放得熱烈,而且讓人聯(lián)想到花叢中蜂飛蝶舞、春鳥和鳴,把一派抽象的春意表現(xiàn)得淋漓盡致,具體可感。

語言美還表現(xiàn)在富有彈性,“彈性”指精練的文字表現(xiàn)的各個意象之間,有大量的可供讀者聯(lián)想、想象的空間。如,馬致遠的 《天凈沙 ?秋思》“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家”,陸游的《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關”。

此外,詩詞語言更具音韻和諧之美,詩歌的音樂美由押韻、節(jié)奏和音調(diào)構(gòu)成。押韻能使全詩在音響上聯(lián)結(jié)成為一個和諧的整體。鮮明的節(jié)奏感如能與詩的內(nèi)在情感保持一致,能給人以美不勝收之感。音調(diào)由平仄協(xié)調(diào)、雙聲疊唱、重言復唱等幾方面組成。平仄和諧,形成抑揚頓挫的聲韻之美。重章疊唱,令人有一唱三嘆,蕩氣回腸之感。

三、感受自然美

自然美是一種現(xiàn)實美,它以可觀感的美麗,激發(fā)青少年的審美興趣。在語文教學中,教師要注意引導學生認真閱讀,并結(jié)合自己的經(jīng)驗理解詩詞所描繪的景觀,激發(fā)起對祖國河山的愛,激發(fā)創(chuàng)造美好生活的熱情,提高發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力。

這里以王維詩歌為例,其詩被稱為“詩中有畫,畫中有詩”。他對自然美的感受獨特而細致入微,筆下山水景物特具神韻,略事渲染而意境悠長,色彩鮮明優(yōu)美,極有畫意。他寫景動靜結(jié)合,善于細致地表現(xiàn)自然界光色和音響的變化,特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動象,是那樣的清凈與靜謐,禪韻盎然,如：“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚飛鳥,時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗 》)“明月松間照,清泉石上流 ”(《山居秋暝》)等,往往蕩滌讀者之胸襟,給人以恬淡寧和的無盡遐思。

四、感悟生活美

古詩詞中有很多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動為題材,歌詠田園生活。詩人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對象,把細膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野,創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活,借以表達對現(xiàn)實的不滿,對寧靜平和生活的向往。如,孟浩然的《過故人莊》：“故人具雞黍,邀我至田家。綠樹村邊合,青山郭外斜。開軒面場圃,把酒話桑麻。待到重陽日,還來就菊花?！本G樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地聯(lián)系在一起,構(gòu)成一幅優(yōu)美寧靜的田園風景畫。這里有清新的泥土味,這里有強烈的生活感,這里不乏恬淡的藝術美,更不乏淳樸的生活美。再如,辛棄疾的《清平樂》：“茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬?！币慌赊r(nóng)家合家歡樂的景象冉冉升起。

五、感受形象美

美是通過具體的形象來體現(xiàn)的,少年兒童往往喜歡模仿英雄的動作、學習英雄的語言,這說明了美好的形象對他們有重要的感染作用。形象美主要是人物美,教材中有許多體現(xiàn)詩人高尚情操的詩詞：有同情人民的疾苦,如《茅屋為秋風所破歌》,白居易《賣炭翁》;有對國家民族前途命運的擔憂,如杜甫《登樓》;有建功立業(yè)的渴望 ,如：曹操《龜雖壽 》,陸游 《書憤》;有保家衛(wèi)國的決心,如王昌齡《從軍行》。這些詩詞給人以美的啟示,教學中應努力突出詩詞描繪的形象,讓學生在分析、評價過程中,心靈得到凈化。

在審美教育中,審美對象總是以具體可感知的形象方式存在的,離開了具體的感性形象,就不可能成為審美對象。因此,美感的獲得,首先在于對形象的感知。有些詩詞,學生可以依據(jù)語言文字,經(jīng)由想象,直接浮現(xiàn)出作品所描繪的形象,從中得到美的享受。但是,由于中學生的審美想象力尚不發(fā)達,加之表象儲存貧乏,有時僅憑文字的敘述,很難使學生呈現(xiàn)形象,喚起美感。這時最好的辦法是利用插圖,把文字內(nèi)容訴諸視覺的畫面(因為圖畫比文字更容易產(chǎn)生鮮明的形象),使學生直接地產(chǎn)生意象整體,以達到陶冶美感和高尚情操之目的。如李賀《南園十三首》(其五)：“男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州?請君暫上凌煙閣,若個書生萬戶侯?”(鄂教版第八冊)教材中的插圖,一個英雄人物手持“吳鉤”,期待上場殺敵的形象躍然紙上。另外,合理利用多媒體,借助圖形、動畫、影像、聲音進行詩詞教學,不僅有助于提高教學效率,還可以潛移默化地培養(yǎng)語文審美能力。實情實景的欣賞,使學生對作品的內(nèi)心體驗遠遠超過了課本上的幾個字,學生能在感受美、鑒賞美的一系列審美體驗中逐步培養(yǎng)審美能力,達到美育滲透目的。

六、體味想象美

新《課程標準》指出：“在語文教學過程中,指導學生運用比較、分析、歸納等方法,發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力,尤其是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維?！惫粼凇对娬撊分兄赋觯骸霸?=(直覺 +情調(diào) +想象)+(適當?shù)奈淖??！卑鄤t說得更為明白：“沒有想象就沒有詩?！?《和詩歌愛好者談詩》)

在詩詞教學中,引導學生展開豐富的想象,把其中概括著的、凝凍著的內(nèi)容融化開來,再造意象的整體,從而加深對文字的理解和感受,拓展想象力,對培養(yǎng)學生的審美能力是很有必要的。在詩詞鑒賞中,根據(jù)詩詞所規(guī)定的“再造條件”進行再造想象,可以補充詩人有意留下的空白,還原詩歌的場景,獲得更高的審美享受。很多詩歌都表現(xiàn)了豐富的想象力?！帮w流直下三千尺,疑是銀河落九天?！币粋€“疑”字率直道破是詩人的想象,把瀑布比作璀璨的銀河,既生動又貼切,令人感到意味深長。“北風卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開?！卑扬w雪想象成梨花盛開,令人拍案叫絕。如此種種,不勝枚舉。經(jīng)常欣賞詩歌,就可跟隨詩人新穎、奇特的想象,進入到十分開闊和無比綺麗的藝術境界中去,久而久之,在不知不覺中也提高了自己的審美想象能力。

參考資料：

1.巢宗祺、雷實、陸志平主編《語文課程標準(實驗稿)解讀》,湖北教育出版社。

2.陳三杰《詩歌美育淺談》,江漢大學學報(人文科學版),1991年第 4期。