于華珍，曹愛(ài)萍

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院黨群部，江西景德鎮(zhèn)333000；2.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院學(xué)工部，江西景德鎮(zhèn)333000）

論多元文化視野下的大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)

于華珍1，曹愛(ài)萍2

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院黨群部，江西景德鎮(zhèn)333000；2.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院學(xué)工部，江西景德鎮(zhèn)333000）

文化的自覺(jué)層面在于超越文化模式，追求文化精神。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生的文化自覺(jué)應(yīng)該包括大學(xué)生的自我覺(jué)悟、覺(jué)醒，對(duì)本民族文化的認(rèn)同和反思，對(duì)國(guó)外文化的借鑒與批判，進(jìn)而發(fā)揮在文化參與和文化創(chuàng)造中的主體性，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)文化精神的追求。大學(xué)生文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)有利于多元文化的和諧發(fā)展，兩者是互為影響的。

多元文化；大學(xué)生；文化自覺(jué)

文化的多樣性和差異性對(duì)文化、對(duì)社會(huì)、人自身都有著不可取代的積極作用。只有接觸到異質(zhì)文化并以其作為參照時(shí)，才能更深刻地體會(huì)到自身文化的優(yōu)秀品質(zhì)和消極因素，才能吸取異質(zhì)文化的優(yōu)秀成果發(fā)展自身文化。多元文化的存在還為個(gè)人提供了更多的選擇機(jī)會(huì)，賦予個(gè)人更多的自由和更為豐富的精神世界。我們必須針對(duì)高校的具體情況，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，培育大學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)。

一、文化自覺(jué)的含義

“文化自覺(jué)”這四個(gè)字中蘊(yùn)涵著人類如何認(rèn)識(shí)文化、如何發(fā)展文化的主旨。而“文化自覺(jué)意識(shí)”則強(qiáng)調(diào)人類要有認(rèn)識(shí)文化、發(fā)展文化的觀念、思想。一方面，文化的發(fā)展需要人類不斷地努力，當(dāng)文化的發(fā)展達(dá)到自覺(jué)的程度時(shí)，實(shí)則是人對(duì)文化的把握更有自覺(jué)性。另一方面，只有人類對(duì)文化正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待、正確選擇，才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展。所謂“文化自覺(jué)”的含義大致可從如下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

首先，從客體的結(jié)果看，文化自覺(jué)是一個(gè)逐步發(fā)展的歷史概念，是對(duì)文化認(rèn)識(shí)達(dá)到一定高度的標(biāo)志?？v觀人類文化發(fā)展的歷史，人類文化是從不自覺(jué)向自覺(jué)逐步發(fā)展的。即表現(xiàn)為，文化主要以傳統(tǒng)、習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、天然情感等自在的因素構(gòu)成的人的自在的存在方式向以科學(xué)技術(shù)、人文藝術(shù)等理性思維因素構(gòu)成的人的自覺(jué)的發(fā)展方式轉(zhuǎn)化。從主體的維度看，文化自覺(jué)是文化主體精神的自覺(jué)，表現(xiàn)為文化自覺(jué)的深刻性和實(shí)踐性。文化反思就是要注重文化自覺(jué)的深刻性，挖掘文化的深層本質(zhì)，而不是停留于現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述。其實(shí)質(zhì)就是文化主體精神的體現(xiàn)，以文化自覺(jué)的深刻性為顯著特征。

其次，“反思實(shí)際上是文化自覺(jué)的嘗試?！盵1]P229在多元文化選擇過(guò)程中，人們需要通過(guò)文化反思的途徑來(lái)認(rèn)識(shí)舊文化的沒(méi)落和新文化的產(chǎn)生的必然趨勢(shì)，具體表現(xiàn)為文化價(jià)值選擇和建構(gòu)過(guò)程中的一種價(jià)值取向。這種價(jià)值取向就需要人的自覺(jué)意識(shí)作為精神上的指導(dǎo)。這種精神上的指導(dǎo)是來(lái)自于人主體內(nèi)在的本質(zhì)，即人的本性。

最后，文化主體精神的自覺(jué)還表現(xiàn)為高度的實(shí)踐性。正如著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所說(shuō)：“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’?！薄啊灾鳌菫榱思訌?qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位?！盵1]P229這種“自知之明”就要求文化自覺(jué)重視文化的作用，強(qiáng)調(diào)人的主體性。換句話說(shuō)，人類思維與觀念隨著實(shí)踐的深入而得以長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)化，并反作用于實(shí)踐。這種在實(shí)踐中發(fā)展又促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的循環(huán)正是文化自覺(jué)的一個(gè)重要維度。人們處在新舊文化的轉(zhuǎn)型期，需要人的意識(shí)的指導(dǎo)。這種指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程實(shí)則是文化自覺(jué)的過(guò)程。

二、大學(xué)生文化自覺(jué)的具體表現(xiàn)

文化自覺(jué)是一個(gè)寬泛的概念，針對(duì)不同的主體，文化自覺(jué)的界定范圍、對(duì)主體的要求等都是不同的。就大學(xué)生的文化自覺(jué)而言，大學(xué)生是主體，文化是客體。據(jù)此，大學(xué)生的文化自覺(jué)應(yīng)該包括大學(xué)生的自我覺(jué)悟和覺(jué)醒、在多元文化選擇中對(duì)本民族文化的認(rèn)同和反思、對(duì)國(guó)外文化的借鑒與批判、在文化參與和創(chuàng)造中主體性的發(fā)揮等幾個(gè)層次。

首先，大學(xué)生的文化自我覺(jué)悟和覺(jué)醒是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化自覺(jué)的內(nèi)在可能，并最終表現(xiàn)為大學(xué)生在文化參與和文化創(chuàng)造中主體性的發(fā)揮。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出，“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”。[2]P29文化自覺(jué)本身就是強(qiáng)調(diào)一種主體精神。人的主體意識(shí)和主體觀念的覺(jué)醒是文化自覺(jué)的內(nèi)在可能?？梢哉f(shuō)，文化自覺(jué)也就是文化的自主性。多元文化背景下的大學(xué)生應(yīng)在對(duì)全球文化與自身文化清醒認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行正確、自主的文化選擇、傳播與創(chuàng)新，通過(guò)繼承借鑒與綜合創(chuàng)新，肩負(fù)起傳播、引導(dǎo)先進(jìn)文化的責(zé)任。

其次，大學(xué)生的文化自覺(jué)，還體現(xiàn)在對(duì)待本民族文化的態(tài)度上。“認(rèn)識(shí)自身文化是跨文化交流的基礎(chǔ)”。[1]P265在多元文化的背景下，文化自覺(jué)既是中華民族與世界其他民族和諧共處之道，也是中國(guó)社會(huì)內(nèi)部多民族、多種文化之間共同發(fā)展之路。大學(xué)生在對(duì)待本民族文化時(shí)，既要看到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，要認(rèn)同本民族的文化；又要看到其中的糟粕，學(xué)會(huì)反思本民族文化。這種文化自覺(jué)的過(guò)程就是對(duì)本民族文化中優(yōu)秀成果的充分自信、自覺(jué)傳承、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。這種自覺(jué)的過(guò)程就是“揚(yáng)棄”的過(guò)程。

最后，對(duì)國(guó)外文化的借鑒與批判，是大學(xué)生文化自覺(jué)的另一表現(xiàn)。多元文化之間是一種平等關(guān)系，而非隸屬關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，不同的文化進(jìn)行交流融通不僅是不可避免的，也是必須的。大學(xué)生應(yīng)理性地認(rèn)識(shí)文化交際的本質(zhì)，把握中西文化各自的特色和差異，建構(gòu)起文化間相互認(rèn)可、相互借鑒、求同存異、和而不同的文化交際觀。從而在多維社會(huì)的變遷和多元文化共處的現(xiàn)實(shí)中提高文化自覺(jué)意識(shí)。

三、文化多元化與大學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)培育相互影響

文化多元化與大學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)培育是相互影響的，正如馬克思恩格斯所指出的，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[2]P42。文化由人創(chuàng)造，又影響著人的發(fā)展。一方面，文化是環(huán)境的一部分，文化的特質(zhì)是加強(qiáng)大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)培育的內(nèi)在要求。另一方面，大學(xué)生文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)有利于多元文化的和諧發(fā)展。

（一）多元文化是加強(qiáng)大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)培育的內(nèi)在要求

文化是由一系列規(guī)范人們行為、情感、價(jià)值、習(xí)俗等組成的整體，因此，同一個(gè)社會(huì)顯然存在著許多具有不同文化特質(zhì)的群體。其一，文化具有地域性差異，它客觀上要求大學(xué)生必須了解異文化。由于高校招生不受地域的限制，校園文化的地域差異就更為明顯。從高校的生源來(lái)看，大學(xué)生們來(lái)自各個(gè)地方，無(wú)論城市鄉(xiāng)村，無(wú)論民族籍貫，都匯聚在同一個(gè)校園里共同學(xué)習(xí)、生活?？梢哉f(shuō)，高校校園里匯集著各具特色的地方文化。這種文化是在特定的空間和文化背景中經(jīng)長(zhǎng)期積淀產(chǎn)生的，因而有著特定的風(fēng)情、習(xí)俗乃至生活方式、思維方式和心態(tài)情緒等。鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、地方語(yǔ)言、習(xí)俗等構(gòu)成了校園文化的豐富性。其二，文化具有民族性要求大學(xué)生必須認(rèn)同本民族文化。民族精神是文化的特殊表現(xiàn)。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的屬于本民族的文化，民族國(guó)家在文化上往往呈現(xiàn)出異質(zhì)性。我們要了解其他民族的文化，就是從外部觀察我們自身的文化，從而對(duì)本民族文化進(jìn)行反思與批判，達(dá)到全面的文化自覺(jué)。

（二）大學(xué)生文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)有利于多元文化的和諧發(fā)展

文化是不斷變化發(fā)展的。在多元文化背景下，我們需要培養(yǎng)一代有文化自覺(jué)素養(yǎng)的青年來(lái)增強(qiáng)中國(guó)文化的凝聚力。大學(xué)生是先進(jìn)文化的傳承者和創(chuàng)造的主體，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自覺(jué)有利于多元文化的和諧發(fā)展。

首先，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自覺(jué)，有利于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，實(shí)則是強(qiáng)調(diào)了人在文化發(fā)展中的主體地位。人的價(jià)值及對(duì)這種價(jià)值的認(rèn)識(shí)和反思能力是在文化發(fā)展進(jìn)程中不斷提高的，它顯示了人隨著文化的進(jìn)步而不斷覺(jué)醒的過(guò)程。自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)就是人意識(shí)到自己存在的價(jià)值和意義，把人的潛能的增長(zhǎng)看作是文化主體性的發(fā)展，看作是自我認(rèn)識(shí)、自我反思的文化歷史過(guò)程。文化創(chuàng)造的本身就意味著人是有意識(shí)的生命體，人的潛能是支配外部環(huán)境的一種能力及其自覺(jué)性，它充分體現(xiàn)了人在文化中的主體地位。文化的創(chuàng)造和迅速進(jìn)步大大加強(qiáng)了人在自然界中的地位，加強(qiáng)了人的主體性和主體價(jià)值意識(shí)。人對(duì)文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的感受、認(rèn)識(shí)、理解、反思本身，又是一種能動(dòng)的、自主的行為，或者說(shuō)是一種主體的文化精神活動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，人在文化實(shí)踐中是經(jīng)驗(yàn)的主體。

其次，大學(xué)生文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)，有利于在多元文化選擇中更加理性，從而理智地應(yīng)對(duì)文化沖突。文化沖突是不同性質(zhì)的文化之間的矛盾和對(duì)抗。文化沖突之所以發(fā)生，是因?yàn)槲幕町惖拇嬖冢幕瘜?duì)產(chǎn)生它的環(huán)境容易適應(yīng)，但對(duì)其他的環(huán)境卻不一定完全適應(yīng)。一個(gè)社會(huì)集體的文化接觸到另一個(gè)社會(huì)集體的文化，必然會(huì)出現(xiàn)內(nèi)在的傳統(tǒng)文化與外來(lái)的異質(zhì)文化之間的矛盾沖突。尤其在當(dāng)今加大開(kāi)放程度的全球化時(shí)代，隨著外來(lái)文化的涌進(jìn)，中國(guó)的許多文化價(jià)值自然受到進(jìn)一步的沖擊。在多元文化選擇中，需要大學(xué)生們保持清醒的頭腦，正確、理智地應(yīng)對(duì)文化沖突。正如，本尼迪克特所說(shuō)，“文明從未像現(xiàn)在這樣需要一批這樣的個(gè)體，他們具有真正的文化意識(shí)，從而能夠客觀地，毫無(wú)畏懼地，從不以反唇相譏的態(tài)度來(lái)看待別的部族之受社會(huì)調(diào)解與制約的行為?！盵3]P13

最后，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自覺(jué)，可以加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型中的自主性，有利于促進(jìn)文化的多元共生?！白杂X(jué)的文化對(duì)自在的文化進(jìn)行超越和批判，并且用新的更能發(fā)揮人的自由創(chuàng)造本性的文化要素來(lái)取代舊的文化要素。這是文化轉(zhuǎn)型的深層驅(qū)動(dòng)力?！盵4]P140自覺(jué)的文化和自在的文化作為文化發(fā)展不同程度的認(rèn)識(shí)對(duì)象，存在著一定的差別。在同一文化系統(tǒng)中，包含著兩者的超越性和自在性的矛盾統(tǒng)一。自在文化以傳統(tǒng)、習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、天然情感等為代表，往往具有保守性、惰性、自在性和重復(fù)性的特征，因而往往缺少發(fā)展和進(jìn)步的特征。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自覺(jué)，是逐步實(shí)現(xiàn)自在文化向自覺(jué)文化的轉(zhuǎn)化。通過(guò)以科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)精神和哲學(xué)思維等自覺(jué)的文化因素不斷向自在的文化因素滲透，實(shí)現(xiàn)自覺(jué)文化對(duì)自在文化的超越。顯而易見(jiàn)，自覺(jué)的文化對(duì)自在的文化的超越度及其文化內(nèi)在的自我超越、自我更新的層面構(gòu)成了文化轉(zhuǎn)型的深層基礎(chǔ)。

總之，大學(xué)生文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，有利于文化發(fā)展中主體地位的實(shí)現(xiàn)，有利于在多元文化選擇中更加理性，理智應(yīng)對(duì)文化沖突，通過(guò)加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型中的自主性，有利于促進(jìn)文化的多元共生，最終有利于多元文化的和諧發(fā)展。

[1]費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺(jué)[M].北京：群言出版社，2005.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）1843-1851年[M].北京：人民出版社,1966.

[3](美)露絲·本尼迪克.文化模式[M].北京：三聯(lián)書店出版社，1988.

[4]衣俊卿.文化哲學(xué)——理論理性和實(shí)踐理性交匯處的文化批判[M].昆明：云南人民出版社，2005.

（責(zé)任編輯：卞實(shí)）

University Students'Cultural Consciousness under Multicultural Perspective

YU Hua-zhen,CAO Ai-ping
（Ceramic Institutes of Jingdezhen,Jingdezhen,Jiangxi 333000,China）

The conscious level of culture lies in surmounting culture pattern,pursuing cultural spirit consciously.On this basis,cultural consciousness of university students should include the students'self-awareness,awakening,recognition and reflection of the national culture,the reference and criticism of foreign culture,and then play in the cultural participation and cultural creation of subjectivity,realize the pursuit to cultural spirit progressively.University student's realization with cultural consciousness is favorable to the harmonious development of multiculturalism.The two are mutually affected.

multiculturalism;university student;cultural consciouness

C912.6

A

1008—7974(2010)06—0037—03

2010—03—29

于華珍（1981－），女，江西景德鎮(zhèn)人，現(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院黨群部部長(zhǎng)，教師，碩士。