成松柳，陳 穎

(長(zhǎng)沙理工大學(xué) 湖南 長(zhǎng)沙 410004)

耶魯大學(xué)東亞系教授、美籍學(xué)者孫康宜(Kang-i Sun Chang)，是海外漢學(xué)界的知名學(xué)者，其研究跨越中國(guó)古典文學(xué)、傳統(tǒng)女性文學(xué)、比較詩學(xué)、文學(xué)批評(píng)、性別研究、釋經(jīng)學(xué)、文化美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在中國(guó)古典文學(xué)研究方面，從六朝詩、唐宋詞，到明代文學(xué)史以及明清詩詞戲曲等等，先生都廣泛涉獵，而且多有開創(chuàng)。她對(duì)花間詞的研究也采用了獨(dú)特的考察視角，開辟出別人未曾留意的蹊徑。

美國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家哈羅德·布魯姆(Harold Bloom)曾提出：“強(qiáng)勢(shì)詩人”的風(fēng)格經(jīng)常發(fā)展為詩體成規(guī)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為其特性。反之，弱小的詩人只能蕭規(guī)曹隨，跟著時(shí)代的成規(guī)隨波逐流。孫康宜對(duì)此理論極為認(rèn)同。她曾在其詞學(xué)專著《晚唐迄北宋詞體演進(jìn)與詞人風(fēng)格》一書的序言中指出：“拙作的中心主旨，毋乃在印證布氏的宏言卓識(shí)。”在本書中，她首先選取了溫庭筠和韋莊這兩位在詞學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義的花間詞派代表人物作為考察對(duì)象，認(rèn)為正是由于他們兩位篳路藍(lán)縷，詞的基本品質(zhì)才得以樹立，詞學(xué)傳統(tǒng)也才得以建立。但由于他們受不同詩風(fēng)的影響，以及他們的生活經(jīng)歷、生活態(tài)度不同，其詞在內(nèi)容和風(fēng)格上表現(xiàn)出不同的特色。

一、弦外之音與直言無隱

溫庭筠開創(chuàng)花間一派，詞也自此由巷陌新聲轉(zhuǎn)為士大夫的雅奏。一般詩詞作品的閱讀，作者先按一定的時(shí)空線索為情造文。而溫庭筠的詞作卻不同，他的詞中常隱去一般的時(shí)空寫作線索，按照畫面形象的要求，直接組合不同時(shí)空的意象，構(gòu)置詞境，這是溫詞構(gòu)思的特色，也是溫詞在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)特的貢獻(xiàn)，由此也構(gòu)成了獨(dú)特的花間范式，深刻地影響著詞體文學(xué)的發(fā)展。孫康宜對(duì)于溫詞的研究即以其《菩薩蠻》為例，從其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)著手研究，分析溫詞的風(fēng)格特征。

水晶簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁Ｅ航z秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。

孫康宜認(rèn)為，這首詞的前后片由不同的兩組對(duì)照并列構(gòu)成，而不是一氣呵成的連貫動(dòng)作。讀者得馳騁想象力，細(xì)按各種可能的換頭原則，才有可能與詞家融為一體；進(jìn)而言之，溫詞講究景物并列，講究不同詞語的肌理聯(lián)系，很少使用連接詞，也不用任何指涉性的代名詞或指示詞，表面上看是一團(tuán)破碎的意象，讀者要對(duì)意象重新拼組，自行揣摩，求詮求解。[1]“(溫詞多)截取自然和生活中的幾個(gè)片段，組成紛至沓來、時(shí)斷時(shí)續(xù)的意象畫面。在這意象的迭加與組合中，沒有過渡，也沒有十分明顯的時(shí)空界限，這樣就造成了意象的閃動(dòng)與時(shí)空的跳躍。意象之間留下的空白，全靠讀者通過想象去加以補(bǔ)充”。[2]因此，孫康宜稱這首詞的玄妙之處在于“言外意的修辭策略”。

孫康宜運(yùn)用奧爾巴赫教授提出的兩個(gè)西方古典修辭學(xué)術(shù)語“并列法”和“附屬結(jié)構(gòu)” 對(duì)溫庭筠的構(gòu)詞原則進(jìn)一步闡釋。“并列法”指的是詞、句的排比；“附屬結(jié)構(gòu)”則有不同的聯(lián)系字詞，可以“結(jié)構(gòu)”相異的時(shí)間或因果關(guān)系。孫康宜指出：溫庭筠作詞重“并列法”，而鮮用“附屬結(jié)構(gòu)”。由于“并列法”的頻繁使用，溫詞充斥了客觀物象的疊加組合，各個(gè)句構(gòu)單元彼此益形疏離。作品不呈現(xiàn)具體的、確定的觀念意緒，形成一種不帶作者情感色彩的語言形態(tài)。使讀者的想象和情感有了更為自由和廣闊的空間，使欣賞者能夠在迷離隱約的審美感受中進(jìn)行再創(chuàng)造，從而獲得更為持久的審美快感。同時(shí)，孫康宜指出，溫氏運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)，并非在選取意象方面漫無章法，而是精挑細(xì)選。溫詞總會(huì)有一破題處的中心意象，而其他意象都圍繞此中心意象選取，彼此呼應(yīng)。

韋莊雖與溫庭筠并稱，但其填詞原則與溫大異。孫康宜選取韋莊的《女冠子·昨夜夜半》和《荷葉杯·記得那年花下》兩詞：

昨夜夜半，枕上分明夢(mèng)見，語多時(shí)。依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是夢(mèng)，不勝悲。(《女冠子》)

記得那年花下，深夜，初識(shí)謝娘時(shí)，水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。惆悵曉鶯殘?jiān)?，相別，從此隔音塵。如今俱是異鄉(xiāng)人，相見更無因。(《荷葉杯》)

孫康宜認(rèn)為：與溫庭筠截然不同，韋莊漠視前后片的界限，以次序井然的方式寫景抒情，在內(nèi)容上更注重個(gè)人感情的抒發(fā)，直率真摯。孫康宜對(duì)出現(xiàn)這種效果的原因，進(jìn)行了句法上的分析。認(rèn)為韋詞揚(yáng)棄并列法，多用附屬結(jié)構(gòu)，多用相序詞和示意字，顯現(xiàn)了序列結(jié)構(gòu)，使詞意自然外現(xiàn)。如《荷葉杯·記得那年花下》，運(yùn)用了幾個(gè)時(shí)間副詞連接，自然地完成了追憶往事的敘述。語氣貫通，一瀉無余。為了進(jìn)一步證明由于對(duì)于附屬結(jié)構(gòu)的倚重，韋詞頗具故事性，孫康宜分析了韋莊的五首《菩薩蠻》：

紅燈別夜堪惆悵,香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

如今卻憶江南樂，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。

勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何？

洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。桃花春水綠，水上鴛鴦浴。凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。

大量情態(tài)詞與思緒動(dòng)詞的使用，如第二首第七、八句，第四首的第一、二、五、六句中的“須”，“莫”字，第三首和第五首中的“憶”字，使韋莊的詞具有直言無隱的修辭效力。五首《菩薩蠻》“像一道溪流，其‘?dāng)⑹聭B(tài)勢(shì)’流經(jīng)各闋，蜿蜒不已”。[3]同時(shí)，孫康宜又指出，雖然韋詞感情外爍，語無心機(jī)，但始終有一種感傷意蘊(yùn)彌漫其間，令讀者倍受感染，使詞具有高度的隱喻性，進(jìn)一步顯示了韋詞的藝術(shù)魅力。

二、從詩到詞：模仿與創(chuàng)作

溫詞中多對(duì)女性飾物的白描，細(xì)致入微地描寫驚鴻艷影，黛眉香腮，著力刻畫了女性的濃妝艷抹披金戴銀的形象。孫康宜認(rèn)為，溫詞多閨閣中的紅粉佳人意象且常受顏色意象制約的作詞技巧淵源可追溯至六朝宮體詩。晚唐時(shí)，感官意象的自主性、擬人化的物體與意義綿延的詩中隱喻等藝術(shù)手法蔚成氣候。當(dāng)時(shí)寫近體詩的詩人把焦距對(duì)準(zhǔn)輕盈雅致的物體，將人情轉(zhuǎn)化為藝術(shù)抽象體。如杜牧所作《贈(zèng)別》詩：

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

詩人采用擬人的手法，將燭芯卻變成了“惜別”之心，蠟燭之淚看作是離人之淚。表達(dá)了悱惻纏綿的情思，風(fēng)流蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。溫庭筠成功借鑒上述藝術(shù)手法，將之運(yùn)用到詞的創(chuàng)作中，傳達(dá)出豐富而深厚的情感，使詞具有遠(yuǎn)韻悠揚(yáng)、回味無窮的藝術(shù)魅力。

孫康宜進(jìn)而又分析了溫庭筠的詩作，認(rèn)為溫詩與溫詞有巨大差異。溫庭筠的詩反映了豐富多彩的社會(huì)歷史內(nèi)容。據(jù)曾益等注的《溫飛卿詩集箋注》，溫庭筠現(xiàn)存詩337首，其詠史詩有50多首。在這類作品中，溫庭筠借歷史興亡的感嘆，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂思，在憑吊歷史人物的同時(shí)，表達(dá)個(gè)人懷才不遇的感慨。在構(gòu)詞方面，孫康宜認(rèn)為，溫庭筠的律詩符合傳統(tǒng)律詩的作詩法：頷聯(lián)和頸聯(lián)為并列聯(lián)句，尾聯(lián)為附屬結(jié)構(gòu)。如其《商山早行》：

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

并列法與附屬結(jié)構(gòu)在頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)中交相應(yīng)用，全詩結(jié)構(gòu)圓滿而完整。孫康宜指出，溫庭筠正是借鑒了律詩中的對(duì)仗，將之轉(zhuǎn)化為并列法的句構(gòu)，從而使其詞別俱風(fēng)格，有力地促成了詞體獨(dú)特美質(zhì)的確立。

孫康宜認(rèn)為，韋莊也向詩大量借用技巧。只是，他的借鑒對(duì)象主要是古體詩，其詞結(jié)構(gòu)層次分明，語意明朗曉暢的特色，便是明證。孫康宜發(fā)現(xiàn)，無論韋莊的詞還是古體詩，常常以特定的日期開場(chǎng)，使其作品擁有一種真實(shí)的歷史向度。如其詞《女冠子·四月十七日》和詩《秦婦吟·中和癸卯春三月》。韋莊詞多個(gè)人情感的直接敘述，帶有鮮明的主觀抒情性。序列結(jié)構(gòu)的附屬結(jié)構(gòu)對(duì)其修辭風(fēng)格的形成起到重要作用。葉嘉瑩先生曾說：“端己用情切至，每一落筆，亦自由一份勁直激切之力噴涌而出?！盵4](P336)韋莊把詞用作抒情的一種載體，因而詞的功能、作用，到韋莊手中得到了重要發(fā)展，“已不僅僅是僅供歌唱的艷曲而已，而是確實(shí)可以抒情寫意的個(gè)人創(chuàng)作”。[4](P354)概言之，孫康宜認(rèn)為，溫詞重用并列結(jié)構(gòu)，極少運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語和虛詞，詞意深隱。而韋莊則鮮用并列法，善于巧妙運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語，直抒胸臆，詞意顯豁。

三、通俗曲詞的影響

文學(xué)的審美性實(shí)際上與文學(xué)的社會(huì)性是相輔相成的，文學(xué)經(jīng)典的構(gòu)成和意義會(huì)隨著社會(huì)變革而變動(dòng)和發(fā)展。而文學(xué)的經(jīng)典化和大眾化是一個(gè)相互影響和建構(gòu)的歷史發(fā)展過程。大眾文化與文學(xué)經(jīng)典的相互作用，使文學(xué)的經(jīng)典在歷史發(fā)展中不斷吐故納新，過去的通俗變成了近日的經(jīng)典。尤其是詞，作為當(dāng)時(shí)都市生活中的流行歌體，其生成、演變和流行文化、娛樂文化休戚相關(guān)。詞作為一種綜合藝術(shù)形態(tài)，與樂、歌、舞融為一體；其采用的新樂與娛樂性密切關(guān)聯(lián)。這些都符合都市流行歌體的特征。唐代是詞發(fā)展和成型的關(guān)鍵時(shí)期，唐代的娛樂文化是推動(dòng)詞發(fā)展的重要因素，作為唐代娛樂文化的主要組成部分，樂舞歌唱經(jīng)歷了從宮廷走向民間，從集體走向個(gè)人的轉(zhuǎn)變，使得樂舞歌辭逐漸普及并深入人心。中唐以后，樂舞歌唱的小型化、平民化、私人化對(duì)詞體的確立和詞創(chuàng)作的興盛，對(duì)晚唐詞風(fēng)的形成起到了重要作用。孫康宜先生也注意到了這一現(xiàn)象，她發(fā)現(xiàn)韋莊詞的創(chuàng)作即廣泛吸收民間文學(xué)的豐富營(yíng)養(yǎng)，流利曉暢，如同講故事般娓娓道來，盡抒心中情事。孫康宜將韋莊的第三首《菩薩蠻》與敦煌發(fā)現(xiàn)的同詞牌曲詞進(jìn)行比較：

如今卻憶江南樂，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。(韋莊《菩薩蠻》)

清明節(jié)近千山綠，輕盈士女腰如束。九陌正花芳，少年騎馬郎。羅衫香袖薄，佯醉拋鞭落。何用更回頭，謾添春夜愁。(敦煌曲詞)

兩詞從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上來看都很相似，都是講英武瀟灑的少年郎偏遇美嬌娘，且都采用序列結(jié)構(gòu)，“片與片之間的畛界不易判別”。

而就溫庭筠來說，孫康宜認(rèn)為其單調(diào)詞，也不似其雙調(diào)詞多用并列結(jié)構(gòu)，晦澀艱深，而是“語言透明，不拐彎抹角，似乎在回應(yīng)通俗詞的風(fēng)格”。對(duì)比溫的單調(diào)詞與敦煌詞：

手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦。(溫庭筠《南歌子》)

翠柳眉間綠，桃花臉上紅，薄羅衫子掩酥胸。一段風(fēng)流難比，像白蓮出水中。(敦煌詞《南歌子》)

在遣詞造句方面，溫的單調(diào)詞頗具通俗詞的風(fēng)格，語言淺素、詞匯通俗，絲毫沒有隱晦粉飾之處。對(duì)此，孫康宜認(rèn)為，這或許是因?yàn)闇赝ン抟越^句的作法來寫單調(diào)詞，因此詞作不像律詩那樣死板僵硬，而是純?nèi)惶斐?，意義外鑠。

四、結(jié)語

綜觀詞學(xué)研究的歷史，詞體文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與流變始終是詞學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。的確，一種新的文學(xué)形式的產(chǎn)生，不僅僅意味著文學(xué)體裁的因時(shí)更替，也揭示了新的社會(huì)生活、新時(shí)代的審美風(fēng)尚和藝術(shù)意志對(duì)新文體選擇的必然性。弄清新文體的演變過程，完整地描述其發(fā)生、演變、定型的理論流向，才能把握其在歷史語境中的特定含義，把握時(shí)代與文體之間的關(guān)系。作為一種詩樂舞一體的綜合藝術(shù)形態(tài)，詞的產(chǎn)生是燕樂與近體詩相結(jié)合的產(chǎn)物，是由隋唐音樂文化的新變所催生的。這方面，一直成為詞學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。我們統(tǒng)計(jì)了20世紀(jì)90年代以來，唐五代詞研究共發(fā)表了600余篇論文，其中關(guān)于詞體演進(jìn)方面的論文有100余篇，關(guān)于詞與音樂、與歌妓關(guān)系的論文就有80余篇。

但同時(shí)，詞又是一種發(fā)展變化的文學(xué)體式，有其內(nèi)在規(guī)律，時(shí)代對(duì)文體樣式的選擇也出于藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)在要求。在詞體文學(xué)變異、演變的過程中，語言的變化起著非常重要的作用。作為一種典型的都市文體，詞是作為傳統(tǒng)詩歌對(duì)立面而產(chǎn)生的，因而它必然會(huì)解構(gòu)很多古典詩歌的傳統(tǒng)因素，尤其是在語言上會(huì)呈現(xiàn)出許多與傳統(tǒng)詩歌不同的特征，這一點(diǎn)還沒有引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。孫康宜先生從事詞學(xué)研究時(shí)正值20世紀(jì)70年代。當(dāng)時(shí)，現(xiàn)代文體學(xué)方興未艾，流派紛呈，出現(xiàn)了諸如形式文體學(xué)，功能文體學(xué)，話語文體學(xué)，社會(huì)歷史/文化文體學(xué)，文學(xué)文體學(xué)，語言學(xué)文體學(xué)等眾多研究流派。孫先生的詞學(xué)研究即綜合運(yùn)用了各種文體學(xué)的方法，以詞類文體為研究出發(fā)點(diǎn)，以詞體的語言作為主要研究對(duì)象，系統(tǒng)地采用現(xiàn)代語言學(xué)的理論，依照語言諸因素的組合方式和相關(guān)原則，對(duì)詞體中的語言現(xiàn)象進(jìn)行條分縷析的研究，并以此把握花間詞和北宋詞的語言風(fēng)格和表達(dá)效果。她注重從審美的角度研究詞體的文體特點(diǎn)，注意揭示詞體語言的審美功能和意義：通過分析詞體語言的文學(xué)特性，研究作品文體風(fēng)格上產(chǎn)生的新奇化的審美效果；通過對(duì)具體作品句法的分析，探究句子之間的張力對(duì)整部作品文體色彩的影響，并從中領(lǐng)略其特定的審美韻味。這樣的研究極大地深化了詞學(xué)研究的領(lǐng)域，帶給我們一種新的沖擊。

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