盧 偉

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 歷史文化研究所，安徽 蚌埠 233041)

鄭觀應(yīng)，又名官應(yīng)，字正翔，號陶齋，別號杞憂生，晚年自號羅浮偫鶴山人。道光二十三年六月十七日(1842年7月24日)生于廣東香山(今中山市)一個(gè)知識分子家庭。他的主要思想體現(xiàn)在《盛世危言》一書中?！啊妒⑹牢Ｑ浴肥侵袊枷虢巛^早的思考傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)變的著作，也是一部較為完整的反映了資產(chǎn)階級維新思想體系的著作?！盵1]3同時(shí)也是晚清改革思想的集大成之作。一般認(rèn)為，晚清維新思想經(jīng)歷了三個(gè)不同的歷史階段，各個(gè)階段都產(chǎn)生了較大影響的代表人物，“而鄭觀應(yīng)則是初期資產(chǎn)階級改良派中影響最大的代表人物”[2]658。

一、背景：時(shí)事

晚清時(shí)期，內(nèi)憂外患加劇，國勢險(xiǎn)惡，但也是志士崛起、豪俊輩出的時(shí)代。作為一位從廣東香山走出的歷史人物，鄭觀應(yīng)長期致力于近代工商業(yè)，以求推進(jìn)中國的現(xiàn)代化，他積極投身賑災(zāi)慈善活動(dòng)和愛國救國運(yùn)動(dòng)，以期富強(qiáng)救國。作為洋行買辦，他是最早接觸西方文明的中國人之一，并實(shí)施了從買辦到改良主義者的人生轉(zhuǎn)折。他撰寫的《盛世危言》見解深刻，影響深遠(yuǎn)。同時(shí)又是揭下民主與科學(xué)序幕的維新思想家之一；作為實(shí)業(yè)家，在中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程中，他集實(shí)業(yè)開拓、實(shí)業(yè)經(jīng)營于一身，是實(shí)業(yè)界前驅(qū)；作為愛國企業(yè)家，他以愛國為根本，商戰(zhàn)為核心，把發(fā)展中國的資本主義同抵抗外國資本主義列強(qiáng)的侵略問題相聯(lián)系，把發(fā)展資本主義工商業(yè)視為國家生死存亡的問題，是發(fā)展資本主義的理論家和實(shí)踐家。他是中國近代最早具有完整維新思想體系的資產(chǎn)階級改良主義者，也是中國近代著名的資產(chǎn)階級實(shí)業(yè)家，更是一位愛國的民族企業(yè)家。他一生經(jīng)營實(shí)業(yè)達(dá)60多年之久。

二、發(fā)端：《救時(shí)揭要》

在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，英、法、俄、美等國再次以武力強(qiáng)迫清政府簽訂了不平等條約，中國蒙受割地賠款、主權(quán)受損的恥辱。鄭觀應(yīng)受到很大刺激，開始在愛國思想指導(dǎo)下“講求士、農(nóng)、工、商之學(xué)”[3] 344，逐步形成社會改良思想。就他當(dāng)時(shí)的思想狀況來說，舊的封建傳統(tǒng)觀念，特別是道教思想占有重要地位。家庭背景深刻影響著鄭觀應(yīng),在同治、光緒間，他除了出資鐫刻刊印道教典籍外，還編輯了一些宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、神仙俠客等迷信說教的小冊子。由于時(shí)代和經(jīng)歷的不同，鄭觀應(yīng)的思想并沒有重蹈其父舊轍，而帶有了更多的對社會現(xiàn)實(shí)的不滿和憂國憂民之情。他在咸豐、同治間陸續(xù)寫成的《救時(shí)揭要》一書，就集中地反映了這個(gè)時(shí)期的思想狀況。這部書主要包括反對外國侵略者販賣華工、禁止鴉片煙、救災(zāi)恤貧、勸人行善和辦近代航運(yùn)業(yè)等內(nèi)容。作者以滿腔憤慨揭露了當(dāng)時(shí)社會的一些腐敗現(xiàn)象，描繪出鴉片泛濫、江河水患、哀鴻遍野、人民苦不堪言的悲慘情景。他尤其憤恨的是外國侵略者竟然明目張膽地拐販華人過洋為奴，在《論中國輪船進(jìn)止大略》一章，他提出發(fā)展近代航運(yùn)業(yè)的主張。針對官辦造船企業(yè)存在的弊病，他要求改官造為商造。企業(yè)由商人自辦，這是他最初提出的學(xué)習(xí)西方的思想主張。

三、改進(jìn)：《易言》

在以后的幾年中，鄭觀應(yīng)的思想不斷發(fā)生著變化，逐漸形成了比較系統(tǒng)的社會改良主張?！兑籽浴酚?880年編定并刊行，此書反映了他較為系統(tǒng)的改良主義思想。書中提出了一系列以“國富”為中心的內(nèi)政改革措施。他主張向西方學(xué)習(xí)，建議由政府組織人員翻譯西方的富國強(qiáng)兵的相關(guān)書籍，以便于了解西方文化并使之在中國大地廣泛傳播。他還主張采用機(jī)器生產(chǎn)，加快工商業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)商民投資實(shí)業(yè)，鼓勵(lì)民辦開礦、造船、修鐵路。他還大力宣揚(yáng)西方議會制度，主張中國實(shí)行政治制度改革，推行君主立憲制。《易言》是他改良思想初步形成的重要標(biāo)志。《易言》基本上揚(yáng)棄了《救時(shí)揭要》中善惡有報(bào)的消極因素，貫穿著改革變法、學(xué)習(xí)西方的積極精神。他在序言中指出：“由今之道，變今之俗，宜覽往古，法自然，諏遠(yuǎn)情，師長技，攻其所短，而奪其所恃?！盵4] 4這也正是《易言》一書寫作的宗旨。

《易言》的字里行間洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義情懷，充滿著對西方列強(qiáng)侵略罪行的譴責(zé)。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，在西方列強(qiáng)咄咄逼人的形勢下，中國的出路只有自強(qiáng)為先。他說的“自強(qiáng)”與洋務(wù)派片面發(fā)展軍事工業(yè)的“自強(qiáng)”不同，他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)發(fā)展本國資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)。他指出：“歐洲各邦皆以通商為大經(jīng)，以制造為本務(wù)。蓋納稅于貨，而寓兵于商也?！盵5] 63在該書的《論商務(wù)》、《論開礦》、《論火車》、《論電報(bào)》、《論機(jī)器》、《論船政》等篇中，他詳細(xì)地闡述了中國發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的重要性和具體辦法，積極主張近代企業(yè)由商民自辦，認(rèn)為中國商政不興，主要在于政府官員的巧取豪奪和官場腐敗積習(xí)的干擾。在政治改革方面，他大膽地提出設(shè)立議院的主張，批評封建專制制度的弊病，“于政事之舉廢，法令之更張，唯在上之人權(quán)衡自秉”，上下“情誼相隔”，不如西方議院制度優(yōu)越。他把西方議院制度比喻為士大夫所向往的堯舜“三代制度”，希望中國能夠“上效三代之遺風(fēng)，下仿泰西之良法”，實(shí)現(xiàn)“長治久安之道”[6] 92。《易言》成書后，鄭觀應(yīng)立即將手稿郵寄客居香港的名士王韜。王韜閱后贊嘆不已，遂由他主持的中華印務(wù)總局刊印發(fā)行。后來，《易言》還傳到朝鮮、日本等國，在這些國家產(chǎn)生了積極的影響。

四、完成：《盛世危言》

光緒十八年(1892)《易言》擴(kuò)編成書，定名為《盛世危言》。他根據(jù)不斷變化的形勢，對此書一再增補(bǔ)。1894年，鄭觀應(yīng)終于完成了他的重要著作《盛世危言》。其核心即為“富強(qiáng)救國”?！胺劳馕旮赜诜纼?nèi)患”、“商戰(zhàn)重于兵戰(zhàn)”、開展西方式教育、設(shè)立議院實(shí)行君主立憲、新聞自由、選舉官吏和議員，他的這些主張，早于“公車上書”，更早于戊戌變法。同時(shí)《盛世危言》問世，恰逢甲午中日戰(zhàn)爭一觸即發(fā)、民族危機(jī)深重之時(shí)，因而很快轟動(dòng)了社會，好評如潮。一時(shí)間，京城內(nèi)外掀起了一股《盛世危言》熱，就連光緒皇帝也“不時(shí)批覽”，并命總理衙門印刷兩千部散發(fā)給大臣們閱看。鄭觀應(yīng)也幻想以雄圖偉略、建國大策，打動(dòng)光緒慈禧和王公大臣，有朝一日授以權(quán)柄，一展抱負(fù)。鄭觀應(yīng)自己也排印了500部，也很快就被求索一空。求書者仍“絡(luò)繹不絕”。從那以后《盛世危言》不斷再版，其版本多達(dá)20余種，創(chuàng)下中國近代出版史之最。

《盛世危言》以“圖強(qiáng)御侮”為宗旨。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，中國若與強(qiáng)敵相處，自己必須要有力量。而要強(qiáng)盛就必須變法，“非變法不能富強(qiáng)，非富強(qiáng)不能合縱連橫”[7] 941。他的改革主張就是緊緊圍繞著這一宗旨而展開的。他提出的主張概括起來是：經(jīng)濟(jì)上開展“商戰(zhàn)”，軍事上練兵造械，政治上設(shè)立議院，文化上推廣西學(xué)。其中開展“商戰(zhàn)”和設(shè)立議院是其主要內(nèi)容。

而“商戰(zhàn)”，就是采用西方國家的先進(jìn)經(jīng)濟(jì)技術(shù)，發(fā)展本國的資本主義工商業(yè)，以抵制列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，維護(hù)中國的民族經(jīng)濟(jì)。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，實(shí)行“商戰(zhàn)”的首要前提是改變中國傳統(tǒng)的“重本抑末”經(jīng)濟(jì)政策，建立保障工商業(yè)利益的制度和法律。他指出：中國傳統(tǒng)的思想，視工商為牟利之賤業(yè)，“但有困商之虐政，并無護(hù)商之良法，雖欲商務(wù)之興，安可得哉？”[8] 801鄭觀應(yīng)很重視發(fā)展近代機(jī)器工業(yè)。從爭取民族獨(dú)立的角度強(qiáng)調(diào)發(fā)展機(jī)器工業(yè)的重要性，指出：如果沒有自己的機(jī)器工業(yè)，機(jī)器一旦損壞，仍然依靠洋人，這樣一來，“商戰(zhàn)”就成了一句空話。他主張中國宜專設(shè)機(jī)器制造廠，先仿造各種機(jī)器，使國之利自不至外溢。

鄭觀應(yīng)看到，西方國家的經(jīng)濟(jì)之所以發(fā)達(dá)，“皆導(dǎo)其源于汽學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、電學(xué)”[9] 626-627。日本近代工商業(yè)發(fā)達(dá)的一個(gè)重要原因，也是大力“講求格致、制造、機(jī)器、種植、礦務(wù)諸學(xué)”[10] 274。因此，他極力主張改革中國的傳統(tǒng)教育，推廣西學(xué)。他對八股制藝深惡痛絕，建議改變科舉考試和學(xué)校教育的內(nèi)容，鼓勵(lì)士人學(xué)習(xí)西學(xué)，掌握西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

在政治上，鄭觀應(yīng)對學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行議院制表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的愿望。他明確表示：“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平?！盵11] 280唯有這種制度做到君民共治。他根據(jù)中國的實(shí)情提出了具體建立議院制度的方案：“本中國鄉(xiāng)舉里選之制，參泰西投匭公舉之法，以遴議員之才望，復(fù)于各省多設(shè)報(bào)館，以昭議院之是非?！盵12] 316認(rèn)為實(shí)行這一辦法的結(jié)果，將使中國轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

《盛世危言》體現(xiàn)了鄭觀應(yīng)成熟而完整的維新思想體系，貫穿著“富強(qiáng)救國”這一主題；對政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化諸多方面的改革提出了切實(shí)可行的方案?！安皇枪铝⒌靥岢稣维F(xiàn)代化，而是把它與科技現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、軍事現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、思想觀念現(xiàn)代化、社會生活現(xiàn)代化等相提并論，具有全面性和深刻性?！盵13]《盛世危言》給甲午戰(zhàn)敗以后沮喪、迷茫的晚清末世開了一帖拯危于安的良藥。在此后他不斷擴(kuò)編，又有《盛世危言續(xù)集》、《盛世危言后編》不斷問世。

《盛世危言》在近代中國社會發(fā)展中產(chǎn)生了積極影響。中日甲午戰(zhàn)爭以后，戊戌維新運(yùn)動(dòng)興起，《盛世危言》受到維新志士的歡迎。梁啟超把它列入《西學(xué)書目表》，向渴求新知的青年大力推薦?！妒⑹牢Ｑ浴愤€直接影響到統(tǒng)治階級的上層，禮部尚書孫家鼐、安徽巡撫鄧華熙都把它推薦給傾向變法的光緒帝?！妒⑹牢Ｑ浴返挠绊懞苌钸h(yuǎn)，毛澤東在青少年時(shí)代就受過它的啟發(fā)，“《盛世危言》激起我恢復(fù)學(xué)業(yè)的愿望”[14]。

作為一個(gè)思想家，鄭觀應(yīng)一生著述頗多，最有代表性的是《易言》和《盛世危言》。鄭觀應(yīng)“在眾多中國近代史與中國近代思想史著作中，都被作為早期改良主義思潮代表人物之一而加以歷史定位”[15]。不難發(fā)現(xiàn)，在中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄭觀應(yīng)名副其實(shí)地是一位從事近代實(shí)業(yè)開拓、經(jīng)營、管理的實(shí)業(yè)界前驅(qū);在中國維新運(yùn)動(dòng)發(fā)展中，鄭觀應(yīng)又名副其實(shí)地是一位最先全面觸及維新思潮各項(xiàng)基本問題的啟蒙運(yùn)動(dòng)前驅(qū)。作為實(shí)業(yè)家，鄭觀應(yīng)的維新思想醞釀、成形和發(fā)展，具有自己親身實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；作為維新思想家，鄭觀應(yīng)的實(shí)業(yè)活動(dòng)具有明晰的目標(biāo)與開闊的視野。二者緊密結(jié)合，構(gòu)成鄭觀應(yīng)獨(dú)樹一幟的鮮明個(gè)性和明顯區(qū)別于他人的獨(dú)特歷史地位?！班嵱^應(yīng)在中國近代思想界的聲望和影響，均在王韜、馬建忠、薛福成、陳熾等人之上；他的主要著作《盛世危言》是當(dāng)時(shí)國內(nèi)流行較廣、影響較大的書籍之一?！盵2] 661

五、結(jié)論

由《救時(shí)揭要》到《易言》，再從《盛世危言》到《盛世危言續(xù)集》和《盛世危言后編》的成書過程中，我們可以清晰地看到鄭觀應(yīng)從買辦商人到愛國商人的轉(zhuǎn)變，同時(shí)更能把握他的維新思想的形成脈絡(luò)和演變過程?！妒⑹牢Ｑ浴凡焕橥砬逡徊空鸷吵暗木拗?，是一部倡導(dǎo)自強(qiáng)求富、維新變法的重要著作，集中體現(xiàn)了鄭觀應(yīng)關(guān)于改良封建社會、逐步實(shí)現(xiàn)君主立憲制度和資本主義經(jīng)濟(jì)制度的維新思想，是鄭觀應(yīng)以一生心血撰寫的維新變法大典。它全面而系統(tǒng)地談及幾乎所有領(lǐng)域的改革主張，是一部當(dāng)時(shí)中國變法思想的集大成之作，收集了大量當(dāng)時(shí)仁人志士的名言大論，向人們提供多方面的解決中國問題的思路，深刻地影響著中國社會的歷史進(jìn)程。

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