羅松遠(yuǎn)

(河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，河南鄭州450002)

當(dāng)代大學(xué)生道德養(yǎng)成中存在的問(wèn)題、成因與對(duì)策

羅松遠(yuǎn)

(河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，河南鄭州450002)

當(dāng)代大學(xué)生道德養(yǎng)成中存在的問(wèn)題有:個(gè)人意識(shí)濃厚，社會(huì)責(zé)任缺乏;功利意識(shí)泛化，價(jià)值取向扭曲;個(gè)人追求強(qiáng)烈，理想信念模糊;參與意識(shí)強(qiáng)，自律精神差;社會(huì)公德淡化，誠(chéng)信意識(shí)欠佳;道德知行脫節(jié)。其原因在于社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代產(chǎn)物、教育體制固有弊端、大學(xué)生自身弱點(diǎn)。為此必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建設(shè)高尚和諧的校園文化，注重大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)。

大學(xué)生;道德養(yǎng)成;人才培養(yǎng)

大學(xué)生作為備受社會(huì)矚目的高智力青年群體，是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。只有正確把握當(dāng)代大學(xué)生思想道德的新變化和存在的新問(wèn)題，有的放矢地進(jìn)行教育，才能增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育工作的針對(duì)性，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的實(shí)效性，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的目標(biāo)。

一、大學(xué)生道德養(yǎng)成中存在的問(wèn)題

目前，社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)總體上是好的。當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)不斷提高，但也存在一些值得注意的問(wèn)題。

一是個(gè)人意識(shí)濃厚，社會(huì)責(zé)任缺乏。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人本位意識(shí)強(qiáng)。他們渴望擺脫依附，希望表達(dá)自己，具有很強(qiáng)的批評(píng)性、反抗性。他們具有強(qiáng)烈的成功愿望，缺少順從和謙讓的品質(zhì)，時(shí)而“謙謙君子”，時(shí)而“唯我獨(dú)大”。一些大學(xué)生個(gè)人主義嚴(yán)重，只顧自己利益，處處為自己著想。一些大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化，誤認(rèn)為只有獲取金錢(qián)、物質(zhì)，才是真正實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。他們重效益，輕公平;競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)，合作精神少;自主意識(shí)強(qiáng)，服從觀念少;喜歡講報(bào)酬，很少講貢獻(xiàn);重視權(quán)利，忽視義務(wù);大談自我價(jià)值，不提社會(huì)貢獻(xiàn)。

二是功利意識(shí)泛化，價(jià)值取向扭曲。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重利原則的影響，一些大學(xué)生在生活中事事盼享受，時(shí)時(shí)講實(shí)惠，逃避集體活動(dòng)，雖被迫參加總是計(jì)較報(bào)酬，從過(guò)去的“重義”變?yōu)楝F(xiàn)在的“重利”。極少數(shù)人貪欲心極強(qiáng)，厭惡讀書(shū)，挖空心思賺錢(qián)，甚至違法亂紀(jì)詐騙錢(qián)財(cái)，走向犯罪。這部分大學(xué)生雖然所占比例不大，但應(yīng)引起重視。大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正處在形成之中，可塑性極大，屬“易感群體”，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)他們的教育引導(dǎo)，防止拜金主義和享樂(lè)主義對(duì)他們的“感染”就顯得尤為重要。

三是個(gè)人追求強(qiáng)烈，理想信念模糊。部分大學(xué)生認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要想競(jìng)爭(zhēng)勝利，求生存謀發(fā)展，必須靠自己不斷奮斗。他們不信權(quán)貴信自己，不愿意做好人，一定要做能人;一些大學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，把自己利益凌駕于他人和社會(huì)利益之上，把個(gè)人的自我完善、自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展視為人生的惟一奮斗目標(biāo)，他們個(gè)人奮斗精神十足，集體主義精神缺乏，喪失了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。部分大學(xué)生更加注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的生活理想和職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。他們?cè)敢鉃樯鐣?huì)、為他人提供幫助和服務(wù)，更看重自己從中有無(wú)實(shí)惠;他們憧憬未來(lái)、勾畫(huà)藍(lán)圖，但首先要考慮自己置身其中的價(jià)值體現(xiàn)。

四是參與意識(shí)強(qiáng)，自律精神差。當(dāng)代大學(xué)生注重競(jìng)爭(zhēng)與參與，表現(xiàn)為敢于沖破傳統(tǒng)習(xí)慣束縛，敢想敢干，積極進(jìn)取，愿意憑借自身的聰明才智和應(yīng)有實(shí)力，參與公平競(jìng)爭(zhēng)，力求在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。部分大學(xué)生思想消極，進(jìn)取心差，甘當(dāng)平庸，自以為看透社會(huì)，知足常樂(lè)，平淡為真;一些大學(xué)生時(shí)常放任自己總想談情說(shuō)愛(ài)、追求時(shí)尚、貪圖玩樂(lè)，一到考試，挖空心思，或是作弊，或是送禮，換取自己滿意的成績(jī)。評(píng)先入黨，一味托人情，找關(guān)系，不愿比貢獻(xiàn)比成績(jī)，如果達(dá)不到目的，就故意找對(duì)手的毛病，不是告“黑狀”，就是拉幫派，想弄個(gè)我“庸”你“平”、半斤八兩。他們也講競(jìng)爭(zhēng)參與，但他們競(jìng)爭(zhēng)參與的手段和目的與社會(huì)公德格格不入，一切不正當(dāng)手段在他們身上盡顯奇效。部分大學(xué)生的行為往往依外部約束力的大小而定，自律性差。

五是社會(huì)公德淡化，誠(chéng)信意識(shí)欠佳。部分大學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)冷漠，淡化社會(huì)公德。他們學(xué)習(xí)上怕苦，工作上怕累，生活上怕儉，一味貪圖安逸，追求奢華，“貴族”習(xí)氣十足。網(wǎng)上交友打情罵俏，傾訴心事說(shuō)盡謊話，騙取對(duì)方施盡花招。當(dāng)今一些大學(xué)生缺少了“胸懷祖國(guó)，心憂天下”的情懷，缺少了“修身齊家治國(guó)平天下”的壯志，卻有某種“空虛”、“無(wú)聊”的困惑。甚至表現(xiàn)出虛無(wú)主義和消極逃避、悲觀厭世的人生哲學(xué)。

六是道德知行脫節(jié)。在人生觀和價(jià)值觀方面，新世紀(jì)的大學(xué)生雖然也認(rèn)同開(kāi)拓進(jìn)取、成就事業(yè)、造福人類(lèi)等積極的人生觀和價(jià)值觀，但缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)、磨練成才的思想準(zhǔn)備和實(shí)際行動(dòng);受實(shí)用主義、功利主義思想的影響嚴(yán)重，他們渴望有所成就，幻想意外成功;期望事業(yè)輝煌，不愿勤奮做事;盼望有所作為，卻又志大才疏。在個(gè)人道德修養(yǎng)方面，缺乏內(nèi)省精神，很難做到“慎獨(dú)”、“篤行”，時(shí)常嘲弄道德人物，忽視社會(huì)公德。在人際交往方面，信奉“事不關(guān)己，高高掛起”，個(gè)別學(xué)生甚至自私自利，以鄰為壑。在戀愛(ài)婚姻方面，重視漂亮的外表和戀愛(ài)的頻率，贊賞“只求今朝擁有，不求天長(zhǎng)地久”，寬容婚前性行為，更有甚者因失戀而失德。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德人格缺失的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生道德人格缺失的原因是多方面的，社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德人格的影響是決定性的，學(xué)校因素、教育弊端是外在原因，當(dāng)代大學(xué)生的特有經(jīng)歷是內(nèi)在原因。

其一，社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代產(chǎn)物。新世紀(jì)新階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化，全面建設(shè)小康社會(huì)、人民群眾的精神文化需求不斷增長(zhǎng)、世界范圍各種思想文化的相互激蕩。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的逐利性、盲目性和自發(fā)性，使大學(xué)生更加注重個(gè)人利益，信奉等價(jià)交換。學(xué)校是濃縮的社會(huì)，學(xué)生是社會(huì)化的個(gè)體。社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)校園產(chǎn)生直接影響，使得大學(xué)校園講實(shí)惠、講利益的風(fēng)氣不斷蔓延，直接或間接地腐蝕大學(xué)生的靈魂。網(wǎng)絡(luò)不良信息的泛濫、大眾傳媒的低俗惡搞也使大學(xué)生承受著形形色色的西方享樂(lè)文化的沖擊;網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人可以不必顯露真實(shí)身份地宣泄自我，各種另類(lèi)人物、怪異事件都可以在網(wǎng)絡(luò)中泛濫，使得很多大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)無(wú)以自拔，極易迷失自我，產(chǎn)生靈魂扭曲、心理障礙和人際關(guān)系疏遠(yuǎn)等不良道德人格。泛濫于社會(huì)的貪污腐敗、一夜暴富、斗狠比富和好人沒(méi)好報(bào)等現(xiàn)象，無(wú)情地沖擊著尚不成熟的大學(xué)生們的脆弱心靈，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為時(shí)代變換了，觀念改變了，傳統(tǒng)的價(jià)值觀落后了，社會(huì)風(fēng)氣改向了，傻瓜才會(huì)去無(wú)私奉獻(xiàn)，不愿回饋社會(huì)，回報(bào)他人，漸漸形成了時(shí)時(shí)事事都要以滿足個(gè)人私利為主要目的不良心理特性。

其二，大學(xué)教育因素。我國(guó)高等教育體制改革特別是招生制度和分配制度的改革對(duì)新世紀(jì)大學(xué)生的思想道德行為產(chǎn)生了極大的沖擊和影響。收費(fèi)上學(xué)，雙向選擇，自主擇業(yè)，加上全球金融危機(jī)，企業(yè)破產(chǎn)，事業(yè)單位改制，政府部門(mén)裁員，使就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻。嚴(yán)峻的就業(yè)現(xiàn)實(shí)和高額的教育投資不斷地強(qiáng)化著他們的效益觀念，使他們對(duì)報(bào)效祖國(guó)、回饋社會(huì)的使命感一再淡化，甚至出現(xiàn)個(gè)別人不惜損害社會(huì)利益來(lái)滿足個(gè)人私利。大學(xué)生面臨著許許多多的社會(huì)問(wèn)題和思想困惑，非?？释趯W(xué)習(xí)過(guò)程中得到疏導(dǎo)與幫助，但是大學(xué)教育重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)，重視理論體系，忽視思想教育，喜歡粉飾太平，不愿正視現(xiàn)實(shí)，加深了他們的思想疑惑。思想政治教育內(nèi)容僵化，教科書(shū)觀點(diǎn)陳舊，現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)，灌輸性明顯，無(wú)法解釋變化了的社會(huì)，竭力回避各種不良現(xiàn)象，學(xué)生心存抵觸情緒，很難達(dá)到教學(xué)效果。許多高校沒(méi)有做到教書(shū)育人，只強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生的成績(jī)和專(zhuān)業(yè)教育，而忽視心靈的教化和道德人格培養(yǎng)。

其三，大學(xué)生自身問(wèn)題。新世紀(jì)的大學(xué)生是改革開(kāi)放后出生的獨(dú)生子女，被稱(chēng)為“嬌慣了的一代”，他們一直生活在富足安逸的家庭和社會(huì)環(huán)境中，很少受過(guò)艱苦生活的歷練?！靶』实邸?、“小公主”們備受長(zhǎng)輩們精心呵護(hù)、百般疼愛(ài)，他們從小就有求必應(yīng)，一帆風(fēng)順，形成了他們以自我為中心的特有性格。在人生成長(zhǎng)道路上，高考是他們惟一的出路。升入高校以后，單調(diào)充實(shí)、緊張繁忙的高中生活與豐富多彩、自由寬松的大學(xué)生活大相徑庭。前后環(huán)境的急劇轉(zhuǎn)變，使大學(xué)生很容易出現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知模糊、價(jià)值認(rèn)同失衡、價(jià)值觀念錯(cuò)位等現(xiàn)象。盡管他們具有良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、特有的創(chuàng)新素質(zhì)和一定的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力，但缺乏社會(huì)知識(shí)，缺少實(shí)踐鍛煉，沒(méi)有經(jīng)過(guò)艱苦環(huán)境的考驗(yàn)，看問(wèn)題往往片面化、簡(jiǎn)單化、情緒化。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德人格培養(yǎng)的途徑

首先，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的精神之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，是黨在思想文化史上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體的有力武器。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。因此，加強(qiáng)全社會(huì)的道德教育應(yīng)把實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)結(jié)合起來(lái)。要完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德法制建設(shè)，加大執(zhí)法力度，充分重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的各種影響。樹(shù)立良好的社會(huì)公德，為全社會(huì)營(yíng)造一種和諧高尚的道德氛圍。政府應(yīng)以身作則，真正做到全心全意為人民服務(wù)和立黨為公、執(zhí)政為民，消除官員腐敗現(xiàn)象，嚴(yán)懲違法犯罪，關(guān)注弱勢(shì)群體，維護(hù)社會(huì)正義，為學(xué)校教育提供良好的社會(huì)環(huán)境，為大學(xué)生成長(zhǎng)營(yíng)造良好氛圍。

其次，注重大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)。評(píng)價(jià)大學(xué)生的道德人格在于他的言行是否一致，道德行為是否具有一貫性。教育者要引導(dǎo)學(xué)生從身邊做起、從小事做起，做到“不因善小而不為”。幫助學(xué)生通過(guò)反省，發(fā)現(xiàn)自己的不良念頭和習(xí)慣，然后加以克服。關(guān)鍵要幫助學(xué)生樹(shù)立改惡從善和實(shí)現(xiàn)自我更新的勇氣。教育者要注意引導(dǎo)學(xué)生從“微處”和“隱處”下功夫，一方面要求學(xué)生“防微杜漸”，做到“不因過(guò)小而為之”，另一方面要求學(xué)生在人們不注意或注意不到的地方也要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守道德規(guī)范。突出主渠道的作用，加大思想政治理論課教學(xué)改革力度，對(duì)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法、考核辦法要積極探索，不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性;積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情，增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。

最后，建設(shè)高尚和諧的校園文化。校園文化直接影響當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與發(fā)展。對(duì)于大學(xué)生的道德困惑和思想誤區(qū)，學(xué)校教育應(yīng)加強(qiáng)疏通與引導(dǎo)，減少一些“令行禁止”。高校各個(gè)部門(mén)應(yīng)相互配合，盡量給予學(xué)生更多的關(guān)心和誠(chéng)懇建議。第二課堂要多開(kāi)展學(xué)習(xí)先進(jìn)、英?；顒?dòng)，把感動(dòng)中國(guó)的道德模范請(qǐng)進(jìn)學(xué)校來(lái)，讓學(xué)生能與他們面對(duì)面交流思想，提升自己的道德認(rèn)知和社會(huì)體驗(yàn)。學(xué)校所有任課教師不僅教書(shū)，更要育人，要以自己高尚的人格感化學(xué)生，率先垂范，不斷提高道德素質(zhì)，在樹(shù)立正確科學(xué)思想的前提下更加注重人格魅力，貼近學(xué)生，用真摯的愛(ài)感化學(xué)生，用純真的情感動(dòng)學(xué)生，做到動(dòng)之以情，曉之以理，創(chuàng)造和諧、平等、輕松、愉快的溝通氛圍。要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)體差異性和主體性，把道德教育的先進(jìn)性與廣泛性結(jié)合起來(lái);積極開(kāi)展心理咨詢(xún)活動(dòng)，做到“對(duì)癥下藥”，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我教育和自我管理。要高度重視先進(jìn)文化，推動(dòng)高尚和諧的校園文化建設(shè)，引導(dǎo)師生追求高雅的情趣、高尚的作品、高格調(diào)的設(shè)計(jì);要保證社團(tuán)活動(dòng)的正確輿論導(dǎo)向，對(duì)社團(tuán)舉辦的報(bào)告會(huì)、講座、辯論賽要把握好政治方向，防止散布錯(cuò)誤觀點(diǎn)，引起思想混亂。

解決當(dāng)代大學(xué)生道德養(yǎng)成中存在的問(wèn)題，要從社會(huì)和時(shí)代著手，更要從教育體制、大學(xué)生自身著手。必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建設(shè)高尚和諧的校園文化，注重大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)。

Abstract:There are some problems of contemporary moral cultivation:excessive personal awareness，lack of social responsibility;generalization of the utilitarian sense，distorted values;strong individual pursuit，vague ideals and beliefs;high expectation on involvement but weak self－discipline;fading social morality，decreasing credibility;and inconsistent moral knowledge and behavior．The reasons lie in the social transformation of this era，the inherent drawbacks of the education system，college students’own weaknesses．Therefore，we must vigorously strengthen the construction of the social core value system，develop a noble and harmonious campus culture，and emphasize ideology and moral cultivation of college students．

Key words:College students;Moral cultivation;Personnel training

Causes and Countermeasures of Contemporary Moral Cultivation Problems

LUO Song-yuan

(Henan Institute of Finance and Economics，Zhengzhou 450002，China)

G641

A

1008—4444(2010)03—0136—03

2010－03－19

2008年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國(guó)化的最新成果和歷史經(jīng)驗(yàn)研究》的階段性成果。

羅松遠(yuǎn)(1969－)，男，河南光山人，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處講師。

(責(zé)任編輯:宋孝忠)