白玉美

(華北水利水電學(xué)院，河南鄭州450011)

當(dāng)前民辦高校大學(xué)生思想政治教育工作存在的問題及對策

白玉美

(華北水利水電學(xué)院，河南鄭州450011)

民辦高校大學(xué)生的思想狀態(tài)和公辦高校的有所不同，他們更多地表現(xiàn)出自卑心理強、缺乏意志磨煉、價值目標(biāo)世俗化、過于注重自我需求等，這些問題根源是他們對現(xiàn)實的無奈、特定時期的心理與行為叛逆、受垃圾文化泛濫影響等。提出創(chuàng)新思想政治教育的方法、轉(zhuǎn)換思想政治教育模式和保持思想政治教育旗幟鮮明等對策，使民辦高校大學(xué)生擺脫不良思想的困擾。

民辦高校;思想政治教育;問題;對策

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，民辦高校如雨后春筍般紛紛成立，填補了公辦高校的不足，成為一支重要的教育力量。盡管民辦高校發(fā)展迅速，但因其起步較晚，存在師資和辦學(xué)經(jīng)驗不足、科研較弱、內(nèi)部管理不健全等問題，加上傳統(tǒng)的求學(xué)觀對民辦高校的不認(rèn)同，使其在競爭中一直處于弱勢地位。這些情況使其招收的學(xué)生有著與公辦高校大學(xué)生不同的特殊心理特點。因此思想政治教育工作者更要關(guān)注這一部分群體的思想動態(tài)，有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)，使其擺脫不良思想的困擾，專心學(xué)習(xí)，成為國家需要的棟梁之才。

一、民辦高校大學(xué)生的思想特點及現(xiàn)狀

(一)自卑心理

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入民辦高校就讀的大學(xué)生大約70%-75%來自廣大農(nóng)村，經(jīng)濟基礎(chǔ)和人脈均比較薄弱，其家庭和個人都很希望少投入、多產(chǎn)出。但這些學(xué)生基本上都是無奈地選擇了民辦高校，往往是懷著一個失敗者的心態(tài)入校的。他們在同齡人中自覺抬不起頭來，具有較強的自卑心理和強烈的“失落感”。入校之后，他們思想上的壓力一般都比較大，總覺得自己低人一等，是“二等公民”。這種陰影一時間難以消除，甚至一直伴隨他們整個的大學(xué)時期。

(二)意志品質(zhì)總體缺乏必要磨煉

新一代的青年人趕上了繁榮穩(wěn)定的好時代，也正因為生活環(huán)境比較優(yōu)越，從總體看在他們身上似乎缺乏一種從艱苦奮斗中磨煉出來的意志品質(zhì)和道德情操［1］(P272)。比如有的學(xué)生不懂得勤儉，處處浪費;有的精神空虛，沒有明確而崇高的生活目標(biāo)，恍恍度日，甚至追求無聊的刺激。當(dāng)然，當(dāng)代青年不能與老一輩做簡單化的橫向比較，經(jīng)歷不一樣，所處的時代背景不一樣，思想肯定會有所不同。但我國目前所處的社會主義初級階段還將持續(xù)很長一段時間，許多地方、許多領(lǐng)域我們的物質(zhì)條件還很匱乏，應(yīng)教導(dǎo)青年學(xué)生在意志品質(zhì)上進(jìn)行磨煉。比如在看待就業(yè)問題上，不少學(xué)生不切實際的自身定位而抬高就業(yè)期望，處于一種“主動失業(yè)”的狀態(tài)而成為“啃老”一族，這極大阻礙了青年學(xué)生鍛煉、培養(yǎng)和形成自身的社會適應(yīng)力和競爭力。

(三)價值目標(biāo)日益趨于世俗利益

隨著人們認(rèn)識社會和自我的視野不斷拓寬，傳統(tǒng)的思維方式受到很大的沖擊，加上青年學(xué)生認(rèn)識上的片面性，使他們過多地關(guān)心自身的生存和發(fā)展。他們毫不掩飾自己追求物質(zhì)利益和社會地位的目的，卻降低了對于社會的關(guān)注和對自身精神世界的關(guān)注。在他們身上只有直觀樸素的責(zé)任感，缺乏對祖國歷史使命的深刻理解和執(zhí)著追求。這種思想如果任其發(fā)展，勢必造成青年學(xué)生單純追求功利，淡薄修養(yǎng);只追求滿足個人物質(zhì)欲望，忽略精神追求，最終導(dǎo)致拜金主義的產(chǎn)生。這是目前社會對人的生存和發(fā)展壓力而帶來的青年人道德提升上的一些問題［1］(P273)。

(四)自主精神大大增強，但在價值觀上過于注重自我需求

強烈的主體意識和自主精神在民辦高校學(xué)生群體中表現(xiàn)得非常顯著，具體反映在:個性張揚，思維敏捷，性格獨立，自尊心、好勝心都在逐步增強。這些彰顯了青年人特有的優(yōu)點:有熱情、有朝氣、有活力、有創(chuàng)新精神等。但青年人懷著對傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，強調(diào)自我超越、自我實現(xiàn)，使個體自我意識膨脹，加劇了其價值觀的轉(zhuǎn)變。在價值判斷上，青年人一方面承認(rèn)“大河無水小河干”，而另一方面又贊同“人不為己，天誅地滅”，反映出當(dāng)代青年在個人與集體、奉獻(xiàn)與索取之間徘徊的困惑心理。他們過分強調(diào)個性、自由和權(quán)利，而忽視集體、紀(jì)律和義務(wù);不看重社會和他人的價值評價，過分注重自我感受和自我需求;輕集體榮譽，重個人好惡。有的學(xué)生把個人利益與個人主義混同起來，認(rèn)為集體主義與許多現(xiàn)行政策相矛盾，提倡集體主義不利于調(diào)動人們的積極性。有的學(xué)生不愿接受集體的約束，對集體活動和公益勞動缺乏熱情，缺少集體榮譽感，經(jīng)常是“事不關(guān)己，高高掛起”。

二、民辦高校學(xué)生思想問題根源分析

(一)面對現(xiàn)實的無奈，放棄了自身主觀能動性

在進(jìn)入民辦高校就讀的學(xué)生當(dāng)中，有一部分學(xué)生對于自己的未來是有著美好憧憬的，對自己有著很高的期望值。但在高考失敗的殘酷現(xiàn)實面前，他們不得不選擇了民辦大學(xué)。這與他們原先美麗的夢想是有著巨大落差的，在同齡人面前也感到抬不起頭。他們是帶著一種失意、困惑、苦悶、壓抑的心情進(jìn)入民辦大學(xué)的。這種選擇是無奈、是被迫、是一種權(quán)宜之策，但其內(nèi)心深處的苦悶卻沒有一種良好的宣泄和化解的渠道，這必然會影響他們對未來道路的看法，從而影響其主觀能動性的發(fā)揮。

(二)特定時期的逆反心理導(dǎo)致行為叛逆

青年時期是人生由不成熟到成熟的過渡期。在心理發(fā)展層面，青年期也是個體迅速走向成熟而又未達(dá)到完全成熟的階段。這個時期學(xué)生的身體、智力迅速發(fā)展，情感體驗也不斷豐富，自我意識開始了全新的發(fā)展，逐漸由少年兒童時代眼光朝外著重于認(rèn)識外部世界，變?yōu)槌瘍?nèi)認(rèn)識內(nèi)在的自我。這是一個人社會化的過程，這個過程必然伴隨著因為年輕不諳社會規(guī)范而產(chǎn)生各種各樣的心理矛盾。由于閱歷和經(jīng)驗不足，會造成其認(rèn)識上的不堅定性和易動搖性;他們的思維雖然具有獨立性、批判性，但對問題的認(rèn)識仍存在片面、偏激、固執(zhí)和極端化。對成人的正常教育往往從對立面去思考，把成人的勸說、提醒、督促等看成是“管”、“卡”、“壓”，是和自己過不去。因此我們常常會看到這種對峙的結(jié)果往往以青年人的苦惱為表現(xiàn)。這些表現(xiàn)通常都會對學(xué)生的身心造成很大的傷害，同時也對學(xué)校的管理工作造成一定的難度。

(三)大眾文化泛濫強化，主體失落

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大眾文化體現(xiàn)了模式化、世俗化的價值取向。突出表現(xiàn)在垃圾文化泛濫、商業(yè)文化沖擊和廣告文化彌漫［2］(P276)。這些大眾文化通過平面媒體、電視媒體或者網(wǎng)絡(luò)媒體刺激著當(dāng)代青年的內(nèi)心世界。校園也不再是純潔的“象牙塔”，這些不良文化也在向校園滲透著。大學(xué)生由于人生閱歷有限，辯識良莠的能力也很有限，因此一些不良思想常常誤導(dǎo)一部分學(xué)生的思想，使不少學(xué)生把追求金錢、名牌服飾當(dāng)作彰顯個性，炫耀自身價值的途徑。而學(xué)生不愿接受以說教為主要模式的傳統(tǒng)道德教育，從而使這些垃圾文化充斥學(xué)生的心靈。大眾新聞媒體的這種失之偏頗的宣傳報道，如長期持續(xù)下去而不加以解決，給當(dāng)代青年帶來的負(fù)面影響是不言而喻的。

對于民辦高校來說，公辦高校學(xué)生思想政治教育工作存在的困難，亦同樣存在，甚至難度更大，任務(wù)更艱巨。這主要表現(xiàn)在:民辦教育發(fā)展時間較短，社會認(rèn)可程度相對不高，客觀上給學(xué)生思想穩(wěn)定造成一定影響;民辦高校學(xué)生對身為民辦高校學(xué)生存在不同程度的自卑，影響了其對學(xué)校工作的認(rèn)同感;民辦高校的生源具有復(fù)雜性和多樣性的特點，基本素質(zhì)參差不齊;民辦高校的領(lǐng)導(dǎo)體制與公辦高校有很大不同;一些民辦高校相對重視學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)而忽視思想政治教育的現(xiàn)象不同程度地存在;一些學(xué)校尚未建立健全黨團組織，教師隊伍特別是思想政治教育工作隊伍還不穩(wěn)定，學(xué)校思想政治理論課實效性有待提高，思想政治教育與學(xué)生思想實際結(jié)合不緊;學(xué)生管理工作與形勢發(fā)展要求不相適應(yīng)等等，均影響到思想政治教育的有效性和實效性［2］。

三、民辦高校思想政治教育工作的改進(jìn)建議

(一)創(chuàng)新思想政治教育的方法

因為思想政治教育的對象日益表現(xiàn)出個性化的特點，社會對人才素質(zhì)的要求也日益表現(xiàn)出多面性，思想政治教育可以利用的載體也日益豐富，那么新環(huán)境新形勢的思想政治教育的方法也應(yīng)該形態(tài)多樣。

一要突出民主平等性。一方面，隨著社會的發(fā)展，思想政治教育對象的個性化需求、民主平等的要求必然愈發(fā)明顯。與此相適應(yīng)，思想政治教育的方法也必須注重民主平等性，尊重人、關(guān)心人、理解人、愛護(hù)人，在民主平等的氛圍中謀求思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)。從另一方面看，民主平等性也是信息化社會環(huán)境對思想政治教育的要求。在現(xiàn)代信息社會，教育者在獲取信息的數(shù)量和速度上已不再占有優(yōu)勢。教育對象與教育者之間“信息差”的減少和倒掛現(xiàn)象，客觀上要求思想政治教育者強化平等意識，改進(jìn)教育方法，放下架子，擺正位置，堅持民主協(xié)商和說服教育，從而疏通思想癥結(jié)，增強教育的可接受性。

二要注重雙方動態(tài)交互。交互性正是信息文化的明顯特征。思想政治教育的實踐也必須強化交互性。思想政治教育者、思想政治教育對象都作為具體思想政治教育活動的不可或缺的主體參與思想政治教育活動，共同設(shè)定主題，共同討論交流。思想政治教育者在交互性活動中準(zhǔn)確把握思想政治教育對象的思想發(fā)展動態(tài)，進(jìn)行有針對性的引導(dǎo);思想政治教育對象在交互性活動中深刻領(lǐng)悟思想政治教育者的意圖，積極將其內(nèi)化，付諸實踐。具有動態(tài)交互性的方法，將使思想政治教育更少臆測性，更多針對性和確定性，從而取得良好的教育效果［3］(P180)。

三要注重開放性。在新的世紀(jì)，思想政治教育面臨的是一個開放的社會，它的工作對象是一個開放社會中具有多種自由性、主動性的個體或群體。與此相適應(yīng)，有效的思想政治教育方法必須重引導(dǎo)，而不是劃禁區(qū);重促進(jìn)個體正確的自我決斷力的形成，而不是簡單地依照一個一成不變的模式來塑造;讓教育對象經(jīng)風(fēng)雨、見世面，而不是將其囿于溫室之中保其不受風(fēng)吹雨淋。缺少開放性的那種教育方法，只能是自我封閉，不可能產(chǎn)生什么教育效力［3］(P182)。

(二)轉(zhuǎn)換思想政治教育模式

即由垂直化運作模式向網(wǎng)絡(luò)化運作模式的轉(zhuǎn)換［3］(P183)。垂直化運作模式是從思想政治教育內(nèi)容傳遞方向的角度考慮，迄今為止，仍然是我們思想政治教育的主要模式。當(dāng)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，在極大地拓展人們思想信息獲取渠道的同時，也進(jìn)一步減弱了垂直化思想政治教育運作模式對人的影響。當(dāng)前思想政治教育有效性的不足，原因之一就在于當(dāng)垂直型思想政治教育運作模式的效力受到挑戰(zhàn)的時候，我們沒有確立新的適合于信息技術(shù)條件及人們自主意識增強等新變化的思想政治教育運作模式。網(wǎng)絡(luò)化的思想政治教育運作模式較之垂直化的思想政治教育模式，增加了橫向維度的思想政治教育內(nèi)容傳遞渠道，思想政治教育者可以充分利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代高新信息技術(shù)，增強自身在眾多信息傳遞渠道中的吸引力。在學(xué)生自主地通過這一信息傳遞渠道獲取信息的過程中，對學(xué)生的思想政治傾向進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。

(三)要始終旗幟鮮明地進(jìn)行思想政治教育

旗幟就是形象，旗幟就是方向。只有旗幟鮮明，思想政治教育才能向人們展示明確的目的;只有旗幟鮮明，才能向思想政治教育對象有力地展示應(yīng)有的價值導(dǎo)向。在當(dāng)前新的歷史條件下，強調(diào)旗幟鮮明，對于增強思想政治教育的有效性尤其具有重要意義。前面列舉的諸如西方腐朽思想文化思潮的涌入，學(xué)生的自我意識不斷強化的同時價值觀方面呈現(xiàn)出多元化的趨勢，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，思想政治教育內(nèi)容傳遞渠道逐漸失去昔日的權(quán)威等等。這些新情況，要求思想政治教育必須旗幟鮮明，確立社會主義應(yīng)有的價值導(dǎo)向，有力抵制各種與社會主義價值導(dǎo)向相悖的思想文化侵襲，確立社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位［3］(P185)。

(四)堅持民辦高校的教育特色，增強思想政治教育的實效性和針對性

充分發(fā)揮公共理論課教學(xué)在學(xué)生思想政治教育中的主渠道、主陣地作用，同時堅持理論灌輸與思想疏導(dǎo)相結(jié)合，思想政治教育與教學(xué)管理相結(jié)合，嚴(yán)格要求與關(guān)心愛護(hù)相結(jié)合，普遍教育與典型教育相結(jié)合，學(xué)校教育與社會實踐相結(jié)合，并且堅持調(diào)查研究，及時了解掌握新形勢下民辦高校學(xué)生的思想特點，科學(xué)判斷學(xué)生在社會發(fā)展進(jìn)程中思想觀念的新變化，提出切實有效的對策與措施。

［1］楊雄等.社會轉(zhuǎn)型與青年發(fā)展［M］.上海:上海社會科學(xué)院出版社，2004.

［2］賈詠梅.民辦高校學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀調(diào)查與思考［J］.思想教育研究，2007，(9).

［3］沈壯海.思想政治教育有效性研究［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，2008.

Abstract:this article analysed from ideological characteristics and thinkings of the private universities’，and for this group of their features such as own inferiority complex，lack of will and temper，secularization of the value of objective，too much emphasis on self-demand，and analyzed problems and found that sources are due to its reality toward helpessness，psychological and behavioral specific period of treason，the impact of the proliferation of junk culture，and so on.This article effectively puts forward advices and countemeasures，such as innovative methods of ideological and political education，conversing ideological and political education mode，and a clearcut to maintain ideological and political education.

Key words:Private college;Ideological and political education;Problems;Countermeasures

(責(zé)任編輯:宋孝忠)

Problems and Countermeasures Existing in the Ideological and Political Education for students in the Private Universitews

BAI Yu-mei
(North China Institute of Water Conservancy and Electric Power，Zhengzhou 450011，China)

G641

A

1008—4444(2010)03—0139—03

2010-03-19

白玉美(1979—)，女，河南鄭州人，華北水利水電學(xué)院思想政治教育學(xué)院碩士研究生。