柴國珍

[摘要]山西戲臺的地域分布特征與地理環(huán)境、地域戲曲文化背景、經(jīng)濟(jì)富庶程度和交通狀況等有著直接的關(guān)系。其地域分布特點(diǎn)：戲臺數(shù)量隨海拔遞增呈倒“U”形，戲臺數(shù)的密度分布呈“人”字形的分布格局，戲臺的地區(qū)分布呈不對稱“凹”形分布。元明清山西戲臺經(jīng)歷了由點(diǎn)狀分布到片狀、帶狀的分布過程，分布廣而不均。低海拔的平原丘陵、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與交通便利的地區(qū)，易于接受各種表演形式的戲曲文化，戲臺缺少穩(wěn)定性，易更替；相反，地理環(huán)境封閉、經(jīng)濟(jì)落后和交通不便的山區(qū)，受外來戲曲文化影響相對小，戲臺得到較好的保存，不易更替。

[關(guān)鍵詞]元明清；山西戲臺；空間分布

[中圖分類號]J809[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671-511X(2010)03-0099-05

山西是中國戲劇的搖籃之一，元明清時期山西戲臺逐步成熟、發(fā)展和興盛。但封閉的高原山地地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和歷史文化背景等因素給予山西戲臺在分布上獨(dú)特的格局。本文就元明清時期山西戲臺的地域分布狀況，戲臺數(shù)量與海拔的關(guān)系，以及戲臺的分布密度做一分析研究，探尋元明清時期山西戲臺數(shù)量分布和發(fā)展變化與地域空間之間的關(guān)系狀況和聯(lián)系特點(diǎn)。

一、資料來源和地域劃分的依據(jù)

元明清700多年間，是山西戲臺修建得以成熟、發(fā)展、繁盛的時期，全省各地所建戲臺眾多，由于年代長久、歷經(jīng)風(fēng)雨和幾經(jīng)戰(zhàn)亂所造成的損毀，戲臺數(shù)量難以精確統(tǒng)計。文中所采用的戲臺數(shù)據(jù)是依據(jù)《山西省歷史地圖集》，《山西神廟劇場考》，成化、光緒本的《山西通志》以及各府、州、縣志有關(guān)資料的記載，還有近幾年來山西戲曲文物的新發(fā)現(xiàn)等戲曲文物資料。本文所采用的戲臺名稱和地理位置等文獻(xiàn)資料較為翔實，基本反映了清代以前戲臺數(shù)量規(guī)模(由于所錄山西戲臺資料較多，限于篇幅，這里恕不詳列)，故而以此為據(jù)。

元明清時期山西各區(qū)人口數(shù)與面積的數(shù)據(jù)出自《山西省歷史地圖集》、《山西國土資源》等書中的有關(guān)資料。在行政區(qū)域劃分上，元明清時期山西行政區(qū)劃上不同于現(xiàn)今的山西省行政區(qū)劃，為便于統(tǒng)計與分析，依照《中國歷史地圖集》、《山西省地圖冊》等有關(guān)資料，把元明清時期山西各區(qū)戲臺所處的行政區(qū)位置轉(zhuǎn)化為今日所處的行政區(qū)位置，并結(jié)合其戲臺所處自然地理位置，重新劃分區(qū)域范圍，從而把山西戲臺的分布分成六大區(qū)：晉北區(qū)(包括大同市和朔州市)、忻州區(qū)(包括靜樂、保德、繁峙等縣)；晉中區(qū)(包括太原市、陽泉市和晉中市。因太原市、陽泉市和晉中市毗鄰，同處相近的地理環(huán)境)；呂梁區(qū)(北至興縣、南至石樓、交口，東到交城、文水等縣)；晉南區(qū)(包括臨汾地區(qū)和運(yùn)城地區(qū))；晉東南區(qū)(包括長治地區(qū)和晉城地區(qū))。

二、戲臺分布與海拔

山西位于黃土高原，四周山水環(huán)繞，素有“表里山河”之稱。山地丘陵占全省總面積的80％，海拔變化大，平均海拔1000-1200mm。特殊的自然地理環(huán)境造就了元明清山西戲臺海拔分布上的獨(dú)特人文景觀，見表1。

從表1中可知：

第一，元明清不同時期山西各區(qū)戲臺數(shù)的海拔分布范圍逐步擴(kuò)大。元代，山西戲臺的修建主要集中在平陽、太原、大同和澤州等地區(qū)，戲臺分布在200-1400m海拔之間。晉南區(qū)戲臺的海拔分布范圍大，從200-1400m。明代，晉北區(qū)的戲臺分布在海拔800-1400m之間，而到清代戲臺數(shù)量大為增加，戲臺向高海拔移動，分布在海拔800-2000m之間，分別占全省戲臺總數(shù)的16％左右。忻州區(qū)：明代戲臺分布在海拔800-1600m之間，到清代戲臺分布范圍加大，在海拔600-1800m之間，分別占全省戲臺總數(shù)的5.8％、8％。晉中區(qū)：明清的戲臺修建在海拔600-1400m之間，占全省戲臺總數(shù)的16.6％到10.7％。呂梁區(qū)：明代戲臺位于海拔600-1400m之間，清代戲臺上升到海拔1600m，分別占全省戲臺總數(shù)的不足9％。晉東南區(qū)：元代戲臺位于海拔800-1200m之間，明代戲臺位于海拔400-1400m之間，到清代戲臺位于海拔400-1600m之間，戲臺海拔分布范圍擴(kuò)大，分別占全省戲臺總數(shù)的39％和40％以上。晉南區(qū)：元明清戲臺大多分布于海拔200—1400m之間，相對高度差大，占全省戲臺總數(shù)由63％降到14％再到10％左右。

第二，元明清山西戲臺總數(shù)低于平均海拔1000m的戲臺有1085座，戲臺數(shù)占全省戲臺總數(shù)的58.7％，主要集中在晉南區(qū)、晉中區(qū)和晉東南區(qū)。高于平均海拔1000-1200m以上的戲臺有293座，占全省戲臺總數(shù)15.9％，主要分布在晉北、忻州和呂梁等區(qū)。在海拔1000—1200m之間，六個區(qū)都有戲臺分布，戲臺數(shù)為470座，占全省戲臺總數(shù)的25.4％。在低于海拔處400m和高于海拔1600m的戲臺數(shù)量很少，占全省戲臺總數(shù)不到1％。

把元明清山西戲臺的海拔分布表轉(zhuǎn)化為海拔分布走勢圖，我們可以得到另一數(shù)據(jù)。見圖1。

把圖1從200-2000m劃分九個海拔段，可得出：元代山西戲臺數(shù)量少，主要修建在海拔400-600m與800-1200m之間。明清時期山西戲臺數(shù)量增幅大，尤其是清代，戲臺分布呈倒“U”字形。表現(xiàn)為兩種形式：在海拔200-1000m之間，戲臺數(shù)量隨海拔的增加而呈遞增趨勢。海拔1000-2000m之間，戲臺數(shù)量則呈遞減趨勢。戲臺數(shù)量在海拔1000m以下多于1000以上。海拔800-1200m之間戲臺數(shù)量達(dá)到最大，反映出明清時期山西戲臺多建在海拔1000m左右，接近本省平均海拔1000-1200m。明代在海拔1600m以上沒有戲臺修建。清代在海拔400m以下的盆地平原和海拔1600m以上的高山峻嶺，戲臺數(shù)量分布稀少，海拔2000m以上沒有戲臺。

三、戲臺地域分布與移動

山西有“表里山河”之稱。獨(dú)特的自然地理環(huán)境形成了古代山西戲臺分布上的獨(dú)特人文景觀。山西戲臺的地域分布在元明清不同時期有所不同，從戲臺的地域分布特征可以看到戲曲成熟、發(fā)展和興盛的地區(qū)原因與移動路徑。見圖2。

由圖2可知：

1、元代，在山西平陽、蒲州、河?xùn)|、上黨等山西南部地區(qū)戲曲得以成熟，晉中的太原、晉北的大同等繁華都市也是戲曲活動的中心。但山西戲臺多繁榮于山西南部地區(qū)，即晉南區(qū)和晉東南區(qū)，特別是晉南區(qū)，古稱平陽地區(qū)(今臨汾和運(yùn)城一帶)戲臺數(shù)量明顯多于晉東南區(qū)與其他地區(qū)。近幾年山西豐富的戲曲文物發(fā)掘情況也充分證明了山西南部比其他地區(qū)戲曲成熟較早。

2、明代山西戲曲得以發(fā)展，戲臺的修建也由都市延伸到周邊地區(qū)和東西兩山，如呂梁區(qū)、忻州區(qū)，全省戲臺總數(shù)達(dá)187座。除晉東南區(qū)戲臺數(shù)最多與呂梁區(qū)戲臺數(shù)量少外，其他各區(qū)的戲臺數(shù)相差不大。而作為戲曲成熟早的晉南區(qū)戲臺數(shù)量增加幅度小，與晉中區(qū)戲臺數(shù)一樣，但少于晉北區(qū)。

3、清代是山西各區(qū)戲臺數(shù)量猛增的時期。從圖

中可知，明清時期山西南北戲臺數(shù)多，中部戲臺數(shù)偏少，呈不對稱的“凹”型分布。“凹”型的兩頭為晉北區(qū)和晉東南區(qū)，分別占全省戲臺總數(shù)的55％、61.5％，所占百分比逐代提高；“凹”型底部除晉南區(qū)、晉中區(qū)戲臺數(shù)基本相同外，呂梁區(qū)和忻州區(qū)戲臺數(shù)偏低，分別占全省戲臺總數(shù)的45％、38.5％，所占百分比逐步下降。

4、作為戲曲成熟較早的晉南區(qū)戲臺數(shù)量的增幅遠(yuǎn)低于晉東南區(qū)和晉北區(qū)，只是略高于忻州區(qū)和呂梁區(qū)，與晉中區(qū)基本一樣，晉北區(qū)戲臺數(shù)量高。那么，導(dǎo)致這一狀況的原因是什么呢?戲臺的轉(zhuǎn)移路徑怎樣?

首先，元明清時期山西戲臺數(shù)量經(jīng)歷了三個不同的發(fā)展階段：山西晉南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)富庶，交通便利，加之隔黃河與中原相望，因而易于與外來文化溝通、互動和交流。元雜劇到宋金便正式在山西南部地區(qū)發(fā)展起來。元代，由于戰(zhàn)亂、經(jīng)濟(jì)凋敝、人口急劇減少、劇作家外流以及士大夫、官吏對神廟戲臺的重雅樂、禮教輕俗樂的正統(tǒng)觀念等因素影響，山西戲曲的表演內(nèi)容、形式與劇場規(guī)模難以發(fā)展與擴(kuò)大，因而戲臺數(shù)量沒有得以增加，主要分布于低海拔的山西南部地區(qū)。到明清，由于社會的安定與繁榮，人文創(chuàng)作也進(jìn)入一個相對寬松的氛圍，戲曲的表演內(nèi)容、形式和劇場規(guī)模都發(fā)生了巨大的變化，從南到北，從平原到山區(qū)，戲曲已成為人們?nèi)粘Ｉ蠲懿豢煞值膬?nèi)容之一，戲臺的修建數(shù)量也逐步增加乃至達(dá)到清代的驚人數(shù)量。

其次，河?xùn)|、平陽和上黨地區(qū)相鄰，該地區(qū)自古就是三晉文化的發(fā)祥地，有著悠久的音樂舞蹈藝術(shù)活動的文化氛圍，也是戲曲文化活動悠久的地區(qū)。該區(qū)地勢平緩，氣候溫和，河湖較多，南隔黃河與中原相連，具有地理區(qū)位優(yōu)勢，同時作為“棉麥之鄉(xiāng)”，商貿(mào)交通發(fā)達(dá)，造就了戲曲文化藝術(shù)的繁榮。從地理環(huán)境分析，晉南地區(qū)地勢平坦，河湖較多，一旦下雨便會形成山洪，容易水淹具有神圣使命的神廟戲臺，這就從一定程度上限制了戲臺的大量修建。而晉東南區(qū)低山丘陵眾多，適于修建神廟戲臺；從文化互動而言，南部區(qū)文化的吸收與轉(zhuǎn)移遠(yuǎn)快于其他地區(qū)，各種外來的戲曲文化在此交匯、融合，表演形式與表演場所發(fā)生變化，人們的欣賞趣味也在悄然變化。明清時期晉南區(qū)的戲劇種類有十幾種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于晉東南區(qū)的劇種。不需要舞臺表演的劇種有：樂樂腔、平陸花鼓戲、弦腔等劇種，還有早期以地攤表演的劇種：如曲沃碗碗腔、秧歌、晉南眉戶等。這些戲劇的表演形式在一定程度上打破了戲臺的限制，而走向?qū)掗煹慕值?、田野等露天場所這一舞臺，因而戲臺的修建少；晉東南區(qū)則是內(nèi)陸盆地，丘陵低山、山間平原，交通不便，相對缺少平闊的場地，限制了其他戲劇表演形式的發(fā)展，另外，文化的流動、變化相對于晉南區(qū)慢，故晉東南的戲劇表演形式也發(fā)展較慢，大多為舞臺表演的戲劇形式，因此戲臺的修建明顯就比晉南區(qū)多。

第三，常理而言，自然地理環(huán)境較好的地區(qū)戲臺數(shù)多于自然環(huán)境差的地區(qū)，但是作為晉北區(qū)的自然地理環(huán)境條件也不十分好，但戲臺數(shù)量卻高于經(jīng)濟(jì)文化交通等條件好的晉南區(qū)和晉中區(qū)。原因在于：晉北區(qū)的大同府自古為軍事貿(mào)易重鎮(zhèn)，明清為保邊境安定，大力屯田開發(fā)晉北區(qū)，人口激增。史學(xué)家譚其驤先生曾言：“一是由于大同為邊境城市，駐扎有大量的軍隊，所以全國的財富大量輸往大同消費(fèi)；二是與蒙古人的互市。明代和蒙古和好時期，大同是對蒙古貿(mào)易的主要市場，因而大同的繁華也是很出名的?！盵93326加之氣候嚴(yán)寒、地瘠民貧，戲曲成為人們重要的精神寄托和業(yè)余生活。同時，晉北區(qū)毗鄰蒙古，歷代為外族入侵地區(qū)，并成為皇族的藩王之國，“故藩樂戶數(shù)較他藩多數(shù)倍，歌舞管弦，晝夜不絕”。他們對戲曲的嗜好也大大推動了戲臺的修建。

第四，元明清山西戲臺的成熟、發(fā)展的轉(zhuǎn)移路徑，是由城鎮(zhèn)為中心的點(diǎn)向外擴(kuò)散，劇種的傳播是由南往北擴(kuò)散，契合了晉文化由南向北擴(kuò)散發(fā)展的歷史。元代戲臺的修建主要還在山西南部地區(qū)，中部、北部的戲臺修建則集中于太原、大同為中心的繁華都市。到明清時期，隨著人口的遷移、流動，主要為晉商對北貿(mào)易的拓展，戲曲文化逐漸流播到晉中、晉北等廣大山區(qū)。另外，山脈對文化有阻斷、分割作用，河流對文化有溝通、聯(lián)系作用，因而山西戲曲文化多從南向北沿汾河、沁水、濁漳河、滹沱河、桑干河向四周傳播。如中路梆子、北路梆子是由蒲州梆子傳人當(dāng)?shù)匮莼鴣淼摹４送?，交通便利、文化悠久、?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、自然環(huán)境好的盆地平原一般比山路崎嶇、經(jīng)濟(jì)落后、文化交通不發(fā)達(dá)、自然環(huán)境惡劣的高原山地接受戲曲文化要早，影響著戲曲的流播與戲臺的修建。如晉中區(qū)位于晉中盆地，地勢平緩，交通便利，是文化政治的中心、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，戲臺修建就相對多；相反，忻州區(qū)和呂梁區(qū)溝壑縱橫，交通不便，自然環(huán)境差和經(jīng)濟(jì)較落后等原因，制約了戲臺的大量修建。

四、戲臺數(shù)量與地域面積之關(guān)系

戲臺數(shù)量與面積的關(guān)系，即每一萬km²所擁有的戲臺數(shù)量，即戲臺密度，也是衡量山西各區(qū)戲臺分布狀況的重要指標(biāo)。

從表2中可看出：元明清時期全省各區(qū)每一萬km²區(qū)域內(nèi)戲臺分布雖逐代提高，但各區(qū)仍存在著較大的差異。元代，晉南區(qū)、晉東南區(qū)戲臺數(shù)高于全省平均戲臺數(shù)，而晉中區(qū)、晉北區(qū)則低于全省平均戲臺數(shù)。明清時期，晉東南區(qū)戲臺分布最為稠密，每一萬km²區(qū)域內(nèi)戲臺數(shù)分別達(dá)到30.3、307.6座，遠(yuǎn)高于全省平均戲臺數(shù)；晉南區(qū)、呂梁區(qū)、忻州區(qū)戲臺分布較為稀少，每一萬km²區(qū)域內(nèi)戲臺數(shù)低于全省平均戲臺數(shù)；晉北區(qū)每一萬km²區(qū)域內(nèi)戲臺數(shù)接近全省平均戲臺數(shù)。晉中區(qū)明代的戲臺數(shù)高于全省平均戲臺數(shù)，到清代的戲臺數(shù)則低于全省平均戲臺數(shù)。

元明清時期山西戲臺分布特征如下：

1、分布不均衡。元代山西戲臺分布特點(diǎn)：主要繁盛于平陽(今臨汾)、太原、大同及周邊城鎮(zhèn)，成點(diǎn)狀分布。明代山西戲臺修建擴(kuò)大，各區(qū)都有戲臺分布，但分布不均勻，戲臺主要分布于沿汾河流域、桑干河流域、濁漳河領(lǐng)域、沁水流域，山區(qū)戲臺數(shù)量較少。其分布特點(diǎn)：大同盆地、晉城盆地為片狀分布，汾河中下游，以臨汾、運(yùn)城盆地一線為帶狀分布。這一地區(qū)戲臺占全省戲臺數(shù)的85.2％；其他地區(qū)為點(diǎn)狀分布，占全省戲臺數(shù)的14.8％。清代山西各區(qū)戲臺分布逐步擴(kuò)散，分布面廣，但戲臺數(shù)量分布也不均衡，有些偏遠(yuǎn)縣只有一二座戲臺。相反，交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的縣，戲臺數(shù)量達(dá)十幾座乃至數(shù)十座。其分布的規(guī)律：一是帶狀分布，沿汾河流域、桑干河流域、滹沱河流域、濁漳河流域、沁水流域的戲臺分布；二是點(diǎn)狀分布，戲臺零星分布于呂梁山區(qū)、晉西北山區(qū)和太行山區(qū)。

2、分布面廣。山西現(xiàn)有107個市縣，其中97個市縣在清代有戲臺記載(以清代為例，表中未詳細(xì)列出各縣和戲臺數(shù)字)，占全省市縣的91％，沒有戲臺修建記載的僅10個縣，占全省市縣的9％，主要是在經(jīng)濟(jì)落后、人煙稀少的偏遠(yuǎn)山區(qū)或山高密林的地區(qū)?？梢娫谇宕?，戲臺在山西的分布還是廣泛的，其分布面之廣在全國其他省區(qū)也少有，主要原因是山西“表里山河”，戰(zhàn)亂少，社會較安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，戲曲文化活動悠久。

3、“人”字形分布格局。自古汾河流域就是山西神廟戲臺選址修建的地方。元代山西戲臺的分布主要集中在汾河、沁河流域，明代山西戲臺的修建擴(kuò)大到濁漳河、桑干河、滹沱河等流域及部分山區(qū)。清代山西戲臺修建達(dá)到鼎盛，戲臺數(shù)分布面廣，從戲臺的分布密度來看，戲臺構(gòu)成“人”字形分布格局。即戲臺沿桑干河、滹沱河、汾河、濁漳河、沁河等流域，分布于一連串狹長盆地丘陵地帶，戲臺集中、密度大，從而構(gòu)成“人”字形的分布結(jié)構(gòu)。其中“人”字形左半部，即東北一西南走向的分布帶是清代山西戲臺集中的地帶，它由桑干河、滹沱河、汾河流域里的大同市一忻州市一太原市一堯都區(qū)一鹽湖區(qū)連接而成，集中了817座戲臺，占全省戲臺總數(shù)的近44％；“人”字形右半部，即西北一東南走向的分布帶，戲臺分布于漳河、沁河流域，昔陽一沁縣一長治市一晉城市組成連接線，有戲臺820座，占全省戲臺總數(shù)的44％多?！叭恕弊中畏植紟系膽蚺_相加起來占全省戲臺總數(shù)的90％。由“人”字形分布帶向外擴(kuò)散，211座戲臺零星分布于“人”字形帶周邊區(qū)域，占全省戲臺總數(shù)的11％左右。

元明清時期，安寧與富庶、動亂較少、戲曲文化歷史背景濃厚、人口數(shù)量眾多等因素給予山西戲曲以發(fā)展、壯大，因而戲臺也得以修建，遍及全省，而“表里山河”的黃土高原地理環(huán)境又使得山西各地戲臺具有獨(dú)特的地域分布特點(diǎn)和人文魅力。山西作為中國戲曲文化遺產(chǎn)最為豐富的省份，元明清時期山西戲臺的地域分布變化、發(fā)展，為我們從新的層面上認(rèn)識山西作為中國戲劇的搖籃之一、戲曲劇種最為豐富的省份提供了一定、深入的了解與認(rèn)識。