何 梅

摘要：近百年來(lái)，是中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。幾代聲樂(lè)家在努力構(gòu)建中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的過(guò)程中，也逐漸形成了現(xiàn)代中國(guó)聲樂(lè)史上的一個(gè)重要的藝術(shù)景觀。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，人們對(duì)中國(guó)唱法過(guò)于狹隘的概念理解，已向更加寬泛的方向拓展。這充分反映了中國(guó)聲樂(lè)界的觀念，思維方法和聲樂(lè)理論的表達(dá)，也反映了聲樂(lè)界在理論與實(shí)踐上，向更為科學(xué)、更為先進(jìn)、更為廣泛的高度自覺(jué)地攀登。呈現(xiàn)了“百花齊放”、風(fēng)格多樣的中國(guó)民族聲樂(lè)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)；民族聲樂(lè)；藝術(shù)特征；多樣性

中圖分類(lèi)號(hào)：J601

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-9104(2009)07-0183-02

近百年來(lái)，是中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。幾代聲樂(lè)家在努力構(gòu)建中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的過(guò)程中，也逐漸形成了現(xiàn)代中國(guó)聲樂(lè)史上的一個(gè)重要的藝術(shù)景觀。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，人們對(duì)中國(guó)唱法過(guò)于狹隘的概念理解，已向更加寬泛的方向拓展。這充分反映了中國(guó)聲樂(lè)界的觀念，思維方法和聲樂(lè)理論的表達(dá)，也反映了聲樂(lè)界在理論與實(shí)踐上，向更為科學(xué)、更為先進(jìn)、更為廣泛的高度自覺(jué)地攀登。呈現(xiàn)了“百花齊放”、風(fēng)格多樣的中國(guó)民族聲樂(lè)。

一、語(yǔ)言差異與聲樂(lè)風(fēng)格

不同民族的不同語(yǔ)言，是聲樂(lè)風(fēng)格的主要因素。它受到語(yǔ)言、語(yǔ)體、語(yǔ)境、語(yǔ)勢(shì)、音節(jié)以及詞素、詞匯和詞義內(nèi)部系統(tǒng)的關(guān)系等多種因素制約。因此，民族的不同語(yǔ)言特征，便產(chǎn)生了不同聲樂(lè)風(fēng)格的色彩。例如，漢族語(yǔ)言是漢藏語(yǔ)系，是具有多種聲調(diào)的單音節(jié)語(yǔ)言文字系統(tǒng)，單音節(jié)即一字一音，每個(gè)音節(jié)包括聲、韻、調(diào)三大要素。這種發(fā)音意味著漢藏民族唱法的歌唱發(fā)聲舌位較前、較高，聲道較短，面積較小。這種“淺聲道”的特征是漢族唱法聲音“靠前”的主要原因。漢語(yǔ)發(fā)音講究五音、四聲，吐字講究開(kāi)、合、齊、撮四種口腔形態(tài)變化，“聲分平仄，字別陰陽(yáng)，句分撤韻”，這些鮮明的語(yǔ)言特征，構(gòu)成了漢族民歌音色明亮、聲音優(yōu)美、字正腔圓、韻味濃郁的聲樂(lè)風(fēng)格。

藏族語(yǔ)言也屬“漢藏語(yǔ)系”，藏文共三十個(gè)字母，藏語(yǔ)的單字音節(jié)(或詞)、雙音節(jié)詞以及三個(gè)音節(jié)或四個(gè)音節(jié)組成的詞，都是由重到輕、由高到低的發(fā)音特征，因而決定了藏族歌詞的韻律與聲樂(lè)作品的音調(diào)都具有“向下性”的規(guī)律。按照強(qiáng)到弱、高到低的規(guī)律進(jìn)行處理，并強(qiáng)調(diào)拍的作用。無(wú)論是歡樂(lè)、流暢、抒情的聲樂(lè)作品，還是悲凄、高亢、悠揚(yáng)的聲樂(lè)作品都離不開(kāi)強(qiáng)拍的支持。藏族的山歌、牧歌在起句時(shí)，演唱者必須氣足力大，常出現(xiàn)連續(xù)向上的旋法，但由于每個(gè)字的力度向下而發(fā)音時(shí)值遠(yuǎn)，不能拖長(zhǎng)，因而一些音樂(lè)作品經(jīng)常用易于拖長(zhǎng)的韻母襯詞，如嗦、呀、啦等，使其音色明亮、遼闊，猶如直插云霄的喜馬拉雅，回蕩在天地之間。如《珠穆朗瑪》、《青藏高原》、《喜馬拉雅》等歌曲的演唱就是用靠前的位置，咽部張力要大，多用混有真聲的音色，咬字的位置要貼近上牙，這樣就能表現(xiàn)出藏民族特有的色彩。

蒙古語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系，屬粘著性語(yǔ)言，分輕重音，共有二十九個(gè)字母，屬拼音類(lèi)型。語(yǔ)言的基本特點(diǎn)是：有元音和諧結(jié)構(gòu)和長(zhǎng)元音、短元音、零元音和復(fù)合元音結(jié)構(gòu)等，在發(fā)音時(shí)，元音的舌位靠后，嘴唇呈圓形，使聲音渾厚、寬廣、輔音有成對(duì)的塞音和塞擦音，它們或以清濁對(duì)立，或以輕音的送氣和不送氣相對(duì)立。以唇、齒、舌在口腔內(nèi)不同部位著力，使聲音輕重分明、頓挫有致。蒙古歌唱運(yùn)用較高的聲音位置和較深的丹田氣息，利用胸腔、頭腔和鼻腔共鳴強(qiáng)度，上下滑動(dòng)的潤(rùn)腔方法，各種形態(tài)的頓挫節(jié)奏，以蒙古族的拋物線(xiàn)形方法，表現(xiàn)了蒙古族粗獷豪放的民族性格。

鄂倫春族、朝鮮族、彝族等不同民族都有著自己的語(yǔ)言和各自的發(fā)音特點(diǎn)，他的山歌或小調(diào)都反映了本民族的聲樂(lè)特點(diǎn)和多彩風(fēng)格。

二、地域不同于聲樂(lè)風(fēng)格

民族聲樂(lè)風(fēng)格的地域性體現(xiàn)了共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活，以及表現(xiàn)于共同地域文化的共同心理素質(zhì)和共同審美情趣。在五十六個(gè)民族中，漢族人口最多，漢語(yǔ)是主要語(yǔ)言，但由于漢語(yǔ)分布廣泛，在各地域中形成了一系列地方變體方言。語(yǔ)言學(xué)家將漢族分為八個(gè)方言區(qū)。即以北方話(huà)為代表的“北方語(yǔ)言區(qū)”，以上海話(huà)為代表的“吳方言區(qū)”，以長(zhǎng)沙為代表的“湘方言區(qū)”，以南昌為代表的“贛方言區(qū)”，以廣州話(huà)為代表的“粵方言區(qū)”，以廣東梅縣為代表的“客家方言區(qū)”以及“閩南方言區(qū)”和“閩北方言區(qū)”。不同地域的聲樂(lè)風(fēng)格與方言有著密切的關(guān)系，其風(fēng)格特點(diǎn)都與地方方言的聲調(diào)調(diào)值、語(yǔ)音、字音、韻味密不可分。

用“粵語(yǔ)方言”演唱的歌曲，由于調(diào)聲較低，閉口字和平聲字較多，構(gòu)成了鼻音重、胸、鼻、頭腔混合共鳴的特點(diǎn)，下行渾厚，胸腔共鳴多。上行明亮，頭腔共鳴較多，字調(diào)、聲調(diào)、口形、音位與粵語(yǔ)言緊密地結(jié)合在一起，構(gòu)成了粵語(yǔ)歌曲獨(dú)特的色彩和韻味。

吳方言區(qū)的蘇州話(huà)，是該方言區(qū)中非常有特色的代表性方言，蘇州話(huà)與普通話(huà)的區(qū)別主要在四聲調(diào)值。它們兩者陰平字的調(diào)值是一致的，陽(yáng)平字雖然兩者都升調(diào)，但蘇州話(huà)低于普通話(huà)。因此蘇州方言演唱常用“里格末嚇”等襯詞，節(jié)奏很特殊，重音出現(xiàn)在兩頭。吳方言的歌曲以清麗、幽靜、柔婉、細(xì)膩、抒情居多。如《太湖美》、《茉莉花》《拔根蘆柴花》的演唱聲音要靠前，咬字要貼近舌前和牙，要清麗、柔婉；音與音的銜接要圓，不能有棱角。

地域性的方言與歌唱風(fēng)格相一致，存在兩個(gè)相對(duì)層次，即相對(duì)于中華民族語(yǔ)言的整體而言，“方言”是區(qū)域性的，而在每個(gè)方言區(qū)內(nèi)，又存在局部的區(qū)域風(fēng)格亞層。俗話(huà)說(shuō)“十里不同音”即是對(duì)豐富的漢語(yǔ)言的真實(shí)寫(xiě)照。例如，中原地區(qū)的幾個(gè)省、東北三省及內(nèi)蒙古部分地區(qū)相比，在方言和歌唱風(fēng)格上都存在明顯而獨(dú)特的區(qū)域性風(fēng)格特征。生活在不同地域的地理環(huán)境中，地形、地貌、氣候、物產(chǎn)和人們的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、思維方式、審美情趣、人文景觀以及包括音樂(lè)在內(nèi)的文化藝術(shù)等方面，都有著直接的影響和關(guān)聯(lián)。

我國(guó)的高原地區(qū)有新疆、西藏、青海和內(nèi)蒙古，以及云、貴、川、贛、湘、黔等省的山脈和高原地區(qū)；平原地區(qū)有華北平原、關(guān)中平原、長(zhǎng)江下游平原、珠江三角洲平原以及四川盆地和云貴高原上的一些平原；水系有黃河水系、長(zhǎng)江水系和珠江三角洲水系三個(gè)由西北向東南傾斜的三大動(dòng)脈系統(tǒng)。這種地形、地貌、自然地理環(huán)境和各地域文化風(fēng)格的文化背景條件下，各地域的聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出色彩斑斕、個(gè)性鮮明、多層多元的多樣化的風(fēng)格特征，主要有以下兩種現(xiàn)象。

1、多層多元。在高原、平原和水系三個(gè)區(qū)域中，在聲樂(lè)風(fēng)格上體現(xiàn)多層多元的總體特征。既有大的地域風(fēng)格的總體特征，又有局部地域內(nèi)各自不同的聲樂(lè)風(fēng)格；既有不同民族的民族風(fēng)格，又有民族內(nèi)不同地域的風(fēng)格。例如，高原聲樂(lè)風(fēng)格高亢、悠揚(yáng)、起伏性大、節(jié)奏自由，平原則樸實(shí)健朗、色彩性強(qiáng)、節(jié)奏平穩(wěn)；水系則委婉曲折、起伏連綿、節(jié)奏靈活。

2、融合并存。在高原、平原和水系三個(gè)區(qū)域中由于民族風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特點(diǎn)、審美習(xí)性、民族遷徙、雜居和不同地域文化的差異、交流、融合，農(nóng)。牧、漁、獵等經(jīng)濟(jì)文化的結(jié)合、互補(bǔ)、溝通等方式，使得這些地域中的聲樂(lè)風(fēng)格相互并存和融合。例如在內(nèi)蒙古地區(qū)就有“蒙漢調(diào)”這種你中有我、我中有你的現(xiàn)象。在壯族中就因與不同地域雜居、文化、語(yǔ)言、民歌交流，出現(xiàn)具體風(fēng)格大于統(tǒng)一風(fēng)格的現(xiàn)象。

對(duì)于歌唱家來(lái)說(shuō)，鮮明的風(fēng)格形式都離不開(kāi)他所生存的地域文化的影響，既同歌唱家自覺(jué)地追求和探索分不開(kāi)，又跟社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程有著密切的聯(lián)系。建國(guó)后，歌唱風(fēng)格出現(xiàn)了百花競(jìng)艷、多姿多彩的局面，在不同階段中出現(xiàn)了眾多的歌唱家的歌唱風(fēng)格，生動(dòng)全面地展現(xiàn)了每個(gè)時(shí)期歌唱藝術(shù)的不同風(fēng)格面貌。而不同民族語(yǔ)言，不同地域和不同的個(gè)人所呈現(xiàn)的絢爛多姿的歌唱風(fēng)格，充分體現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的精神，在風(fēng)格形態(tài)方面也有著鮮明的體現(xiàn)，既有占主導(dǎo)地位的風(fēng)格基調(diào)，又有多樣性的風(fēng)格變體，可以說(shuō)是主旋律與多聲部的有機(jī)統(tǒng)一，造就了中國(guó)民族聲樂(lè)的多樣性。