李 寧 歐陽樺

1 中國當代城市景觀的現(xiàn)實

20世紀末期,中國城市的數(shù)量和城市的人口急劇增長,在這種前所未有的城市化進程中,原來長期存在的具有歷史感和美感的老建筑、街巷、院落等人文景觀以及許多地方性的自然景觀被千篇一律的、模式化的城市現(xiàn)代建筑和商業(yè)化的城市空間所取代。在科學和技術(shù)高度發(fā)達的今天,經(jīng)濟全球化使地域文化的趨同化日益擴大,從全國范圍來看,無論走到哪個城市的繁華商業(yè)區(qū),幾乎是一種模式的重復與雷同。如果繼續(xù)發(fā)展下去,以后中國的很多城市就會失去其獨有的魅力。沒有歷史感,沒有地方文化,缺乏地域個性是每一個發(fā)展中的城市所面臨的嚴峻現(xiàn)實,城市的形態(tài)漸漸失去了地域特征。

對于任何一個有過一定生活經(jīng)歷的人而言,到達一個陌生的城市后會盡量前往這個城市的歷史文化區(qū)和商業(yè)中心以獲得對這個城市的大致印象,對一個城市的印象主要來源于當?shù)刈罹叽硇缘木坝^和文化的感知。而城市中的公共藝術(shù)更成為那個城市形象的代表。

2 公共藝術(shù)與城市景觀

“公共藝術(shù)”概念在20世紀90年代初被引入到我國,之后隨著中國城市建設(shè)的飛速發(fā)展而大量出現(xiàn)。公共空間的公共藝術(shù)成為弘揚地方精神、體現(xiàn)民意民心、促進文化交流的重要途徑之一。在城市景觀中,公共藝術(shù)是城市的產(chǎn)物,并用多種手段創(chuàng)造著城市的新文化,這種城市文化甚至可以成為城市風格的助推器。

公共藝術(shù)主要以環(huán)境雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)、水體、建筑裝飾、構(gòu)筑物等形式出現(xiàn)在城市景觀中,它是城市文化和城市精神的物質(zhì)形態(tài)的表現(xiàn),是城市景觀地域特征的主要物質(zhì)承載者。對城市公共藝術(shù)的研究,可以從兩方面進行:“廣義的公共藝術(shù),指私人、機構(gòu)空間之外的一切藝術(shù)創(chuàng)作與環(huán)境美化活動;狹義的公共藝術(shù),指設(shè)置在公共空間中能符合大眾心意的視覺藝術(shù)[1]。”本文側(cè)重于后者的研究,從審美的角度來分析“公共空間”中的藝術(shù),如環(huán)境雕塑、室外壁畫、構(gòu)筑物等。

當前城市景觀趨同現(xiàn)象日趨嚴重,背后原因極其復雜,但其根源是設(shè)計脫離了地域文化的獨特個性。城市環(huán)境藝術(shù)的風格本應(yīng)該是多樣的,而景觀中的公共藝術(shù)作為地域文化的載體應(yīng)依托場地環(huán)境集中反映其當?shù)氐臍v史和文化。公共藝術(shù)既會受到地域文化的影響,同時也是地域文化的傳達者;相反,失去了文化支撐的公共藝術(shù)則顯得蒼白無力、缺乏文化承載的厚重感,周圍的環(huán)境也將失去獨特的魅力。

3 城市的地域特征

地域特征指與一個地區(qū)相聯(lián)系或有關(guān)的本性或特征,或者說是指一個地區(qū)自然環(huán)境與歷史文脈的綜合特征。地域特征分為自然屬性與人文屬性兩大方面的特征:自然屬性包括地形地貌、氣候條件、植物資源、建筑材料的地方性等;而人文屬性則包括歷史、文化、政治、宗教和人們的各種活動、行為方式等組成部分。

4 用地域特征塑造城市的公共藝術(shù)

4.1 公共藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)

許多城市和地區(qū)所具有的獨特的自然景觀和地域文化,對塑造城市公共藝術(shù)和展現(xiàn)地域文化的多樣性提供了豐富的資源。城市中典型的個性化的公共場所如廣場、街道等構(gòu)成了城市的活力,當人們徜徉在藝術(shù)化的景觀中,那些具有象征及標示意義的公共藝術(shù)作品會給人留下深刻印象。現(xiàn)代城市廣場是具有某些綜合功能及性質(zhì)的公共場所,其周邊建筑、公共設(shè)施、公共藝術(shù)作品要與之相配,使廣場成為城市的“會客廳”。廣場上及周邊范圍中具有明顯的審美和標志性作用的公共藝術(shù)作品和景觀設(shè)計,還有諸如尺度、質(zhì)感、色調(diào)、植物等方面都會影響廣場的整體風貌。重慶市沙坪壩區(qū)是重慶有名的歷史文化區(qū),由于它特殊的重要性,通過對其商業(yè)中心——三峽廣場的公共藝術(shù)景觀研究,從中探討城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作手法以及不足之處。

4.1.1 具象與抽象

三峽廣場景觀設(shè)計對重慶的自然風貌、風土人情、民俗文化加以提煉設(shè)計元素,采取各種藝術(shù)手法相結(jié)合的創(chuàng)作手法,塑造了特征鮮明的巴渝文化、三峽文化都市景觀帶。從歷史來說,巴渝文化是長江上游最富有鮮明個性的民族文化之一,它起源于巴文化,是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。

三峽廣場的公共藝術(shù)具有濃郁的地域特征,是在研究原生場地的基礎(chǔ)上以重慶的地域文化為主脈,融合各種具象與抽象的元素,經(jīng)過寫實、提煉、夸張、抽象等藝術(shù)再加工,表達出本地區(qū)特有風貌與個性?！叭龒{景觀園”是三峽廣場的核心組成部分,它濃縮了三峽大壩的景象,展現(xiàn)了三峽庫區(qū)的自然風光和人文景觀,用寫實的主題性雕塑來體現(xiàn)當?shù)氐淖匀伙L貌和歷史文化,以具象的藝術(shù)語言再現(xiàn)了雄渾的壯美,抽象的表達了一種地域風情(見圖1)。

4.1.2 對比與融合

在公共藝術(shù)中,所有的視覺元素都不是單獨發(fā)揮作用的,而是與其他因素相互作用才能呈現(xiàn)出完美的視覺效果。將傳統(tǒng)的裝飾圖案、題材、符號與現(xiàn)代的材料、技術(shù)、構(gòu)造結(jié)合,在色彩、構(gòu)成、形式等方面取得良好的對比與融合的效果。三峽廣場的雕塑“三峽藝術(shù)碑”是三峽廣場標志性雕塑,以三峽大壩長江截流石四面體構(gòu)成,其設(shè)計采用了寫實、拼貼、組合、對比等手法(見圖2)。這座位于廣場中心成為視線焦點的主題性雕塑塑造了一系列人物形象和勞動生活的場景,通過直觀的方式在講述關(guān)于三峽和長江的歷史故事,體現(xiàn)出一定的節(jié)奏感、韻律感與裝飾性。雕塑的造型設(shè)計和主題思想是比較成熟的,從不同的角度遠觀,給人以不同的視覺感受:它與周圍凌亂復雜的建筑立面在視覺上有互相抵消的效果,這是略微遺憾之處;而在單純的背景襯托下,它體現(xiàn)出比較宏偉的氣勢。因此,從這里可以看出公共藝術(shù)和周圍環(huán)境的重要關(guān)聯(lián)性,對比與融合不光體現(xiàn)在作品本身的創(chuàng)作上,同時也體現(xiàn)在與環(huán)境的關(guān)系上。

廣場中的另一雕塑“船工號子”是長江邊上最有象征性的事件之一,長江三峽船工展現(xiàn)的力量與背后的滔滔長江呈現(xiàn)在觀者眼前,面對這樣的作品觀者自會感受到所在地的歷史氣息(見圖3)。它采用兩種不同材質(zhì)的對比,同時色調(diào)也形成明快與沉重的對比,在尺度上巨大的浪花和緩緩艱難前行的勞動者形象也產(chǎn)生強烈的對比。這種場景性超寫實雕塑融合各種不同的元素,不僅帶來視覺上的沖擊力而且喚起公眾的歷史記憶和對現(xiàn)實生活的憧憬。在三峽廣場的所有環(huán)境雕塑中,“船工號子”是其中最生動和完整的,從整體造型設(shè)計、材料的運用和表現(xiàn)的手法來說,它是一件具有實地文化特性的公共藝術(shù)作品。

4.1.3 象征與比喻

可見，大、中、小尺度時代各有其特殊作用和認識價值，只有綜合考察辯證分析，才能深刻把握歷史進程的客觀規(guī)律和豐富內(nèi)涵。

通過對公共藝術(shù)作品的整體、細節(jié)、色彩、造型等方面進行構(gòu)思,運用象征與比喻的手法表達出一定的地域文化內(nèi)涵。創(chuàng)作中可通過對地域性歷史或地方慣用的藝術(shù)語言來提取符號,有時也可采用最具象征性的元素來以小見大,比喻性地傳達出藝術(shù)意蘊,旨在使人通過這些視覺符號產(chǎn)生聯(lián)想,這樣的公共藝術(shù)作品就具有象征或比喻的特征。

例如,“詩碑林”是三峽景觀園的一個主要的雕刻景觀,它刻繪詩詞23首,濃縮了古今詩人、名家對三峽的贊美之情,使人聯(lián)想到詩人對中國傳統(tǒng)文化精髓和大好河山的熱愛,象征性地表達一種真摯的感情和深刻的寓意(見圖4)。而另一處裝飾性淺浮雕壁畫結(jié)合當?shù)氐臍v史文脈,采用了許多傳統(tǒng)三峽地域文化的裝飾紋樣和由歷史事件提煉出的特殊符號,比喻性的傳達出源遠流長的地方文化并使人發(fā)揮想象力去感受,因此對場地歷史文脈的認識結(jié)合象征或比喻的藝術(shù)形式語言可以傳達深刻的設(shè)計思想(見圖5)。

4.2 公共藝術(shù)設(shè)計的形式

盡管公共藝術(shù)沒有固定的風格或形式,但與純藝術(shù)分屬兩個體系,會受到較多外在條件的制約。公共藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作應(yīng)從以下幾方面來考慮。

4.2.1 合理的比例與尺度

公共藝術(shù)的比例與尺度也是其成敗的重要因素之一,雖然比例和尺度不能體現(xiàn)出公共藝術(shù)的地域特征,但是它是置于整個環(huán)境之中,而不是單純欣賞的獨立的藝術(shù)品,所以一定遵循合理的比例與尺度的原則。在以地域性的視覺下,先前談到的三峽微縮景觀園比較好的詮釋了地域特色,然而在廣場的主要道路上堆砌尺度很大的微縮景觀園,在整體交通組織、視線、人流、活動等方面都存在不足之處,它占據(jù)了較大的公共空間卻無法吸引過往的人群停留,公眾的參與性并不強。

公共藝術(shù)與其他架上藝術(shù)有很大的不同之處,它必須考慮作品所處空間的尺度與藝術(shù)品本身尺度的比例關(guān)系,以及兩者間產(chǎn)生的視覺和心理感受。往往超大的尺度會產(chǎn)生某種視覺上的緊張和突兀以及心理上的壓抑感,選擇尺度的大小應(yīng)受到實際環(huán)境、表現(xiàn)的主題等因素的制約,同時不同的材料和肌理對尺度感覺也有影響,所以在公共藝術(shù)中,合理的尺度就是人的尺度。

4.2.2 適宜的材料與色彩

在公共藝術(shù)創(chuàng)作中,材料是一個作品成敗與否的關(guān)鍵之一。一個地域的人們在生活和生產(chǎn)中最為熟悉和具有親切感的東西往往是一個地方所特有的物質(zhì)材料。公共藝術(shù)作品可與本地域的自然肌理產(chǎn)生呼應(yīng)的關(guān)系,將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料與生態(tài)環(huán)境和地域性的物質(zhì)形態(tài)相輔相成,一方面可以顯示地方材料獨特的表現(xiàn)力和風格,另一方面也可避免在物質(zhì)材料上的單調(diào)乏味。公共藝術(shù)的創(chuàng)作和實施應(yīng)尊重一個地域的地理特性和特有資源,藝術(shù)與自然的結(jié)合可以使公共藝術(shù)的地域特征呈現(xiàn)多樣性。

“歷史文化名人雕塑園”位于三峽廣場的南面,園內(nèi)矗立著曾經(jīng)在沙坪壩區(qū)生活過的歷史名人的紀念性雕塑,本來設(shè)立名人雕塑園來表現(xiàn)當?shù)氐臍v史和文化是非常有意義的事,但是低廉的材質(zhì)、凌亂的布局和簡陋的制作大大降低了景觀的文化意義。不同的形式和內(nèi)容的作品需要不同的材質(zhì)來表達,用青銅和石材可以獲得那種古樸蒼勁的歷史滄桑感;不銹鋼材料富有光澤且工藝簡單,能表達具有時代性的作品?，F(xiàn)在綜合材料及鄉(xiāng)土材質(zhì)的應(yīng)用愈加廣泛,不同材料也可組合運用取得良好的效果。

三峽廣場的公共藝術(shù)充分表現(xiàn)了重慶城市景觀的地域特色。當然,公共藝術(shù)在廣場的規(guī)劃布局上,空間的安排上,尺度的處理上,材質(zhì)的應(yīng)用上還存在很多問題,這些需要在藝術(shù)實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題,并加以完善和改進。

5 結(jié)語

公共藝術(shù)是城市文化建設(shè)的重要組成部分,是城市景觀最直觀和最鮮明的載體之一,它可以強化公共空間的地方性和民族性,連接城市的歷史與未來,恢復城市景觀中逐漸喪失的傳統(tǒng)與文脈。公共藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)從文化內(nèi)涵的相關(guān)因素出發(fā),從地域的空間形態(tài)、自然景觀、地方傳統(tǒng)、民族文化、歷史文脈、材料技術(shù)等諸多方面考慮并借鑒行為方式與活動,使身處環(huán)境之中的人們獲得認同感和歸屬感。

[1]王洪義.公共藝術(shù)概論[M].北京:中國美術(shù)出版社,2007.

[2]甕劍青.城市公共藝術(shù)[M].南京:東南大學出版社,2004.

[3]王 中.公共藝術(shù)概論[M].北京:北京大學出版社,2007.

[4]陳 輝.環(huán)境雕塑[M].北京:清華大學出版社,2007.

[5]翁劍青.公共藝術(shù)的觀念與取向[M].北京:北京大學出版社,2002.

[6]趙志新,任書斌.建筑藝術(shù)之形式特征[J].山西建筑,2008,34(21):42-43.