張斌

（九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院體教部，江西九江332000）

中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的特征、作用與發(fā)展

張斌

（九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院體教部，江西九江332000）

導(dǎo)引是指以肢體運動為主的鍛煉方法，作用是促使臟腑經(jīng)絡(luò)之氣和暢、身體輕柔靈便，并有助于健康長壽；它由仿生動作發(fā)展而來，不斷融入、運用醫(yī)學(xué)理論，并結(jié)合呼吸調(diào)節(jié)方法，成為中國傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀代表和中國傳統(tǒng)文化的集中反映。

傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)特征作用發(fā)展

前言

所謂“導(dǎo)”，即“道”（《說文解字》）。古人把“道”理解為“導(dǎo)”與“循”兩種行為方式。導(dǎo)，就是在無所遵循的情況下人的主動行為，如人行走的道路就是由人的主動行為走出來的；循，就是對已有規(guī)律的遵循。可見，導(dǎo)引就是被引導(dǎo)著按照一定的路線和方法去行事，體現(xiàn)了一種被動性。那么，引伸到傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的練習(xí)方法中，則是：通過肢體的運動，引導(dǎo)出體內(nèi)的氣息（導(dǎo)），并在多次重復(fù)強(qiáng)化后，建立起氣息的運行通路，繼而在無意識支配下也能發(fā)動氣息的運行（循）。

故而，導(dǎo)引又稱道引,導(dǎo)引的方法就稱為導(dǎo)引術(shù)。如王冰說：“導(dǎo)引，謂搖動筋骨，動肢節(jié)”。又如楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》所說：“導(dǎo)引，謂熊經(jīng)鳥伸、五禽戲等，近愈痿辟萬病，遠(yuǎn)取長生久視也”。導(dǎo)引，即指以肢體運動為主的鍛煉方法。

1 導(dǎo)引的作用和功能

從生理學(xué)角度來說，人肢體的運動，應(yīng)當(dāng)受到意識的支配。不過意識分為兩種，既“意識”與“下意識”，“意識”受大腦的主動支配，“下意識”是脊神經(jīng)的條件反射。當(dāng)意識關(guān)注肢體動作的時候，呼吸系統(tǒng)的運動是受“下意識”支配的，即是條件反射性的。因而，我們說導(dǎo)引術(shù)是通過運動肢體而被動地帶動呼吸吐納，這里強(qiáng)調(diào)的是肢體的主動，呼吸的被動，是氣息的被動運行過程。

導(dǎo)引術(shù)不僅指肢體的伸縮扭轉(zhuǎn)等運動，還包括自摩自捏的自我接觸性運動，即按摩法。唐慧琳《一切經(jīng)音義》：“凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導(dǎo)引?！?/p>

導(dǎo)引術(shù)的作用是：促使臟腑經(jīng)絡(luò)之氣和暢、身體輕柔靈便，并有助于健康長壽。這也正如晉代李頤所注：“導(dǎo)氣令和，引體令柔”。又如《云笈七簽》所說：“導(dǎo)引之法，深能益人延年，與調(diào)氣相須，令血脈通，除百病。”

導(dǎo)引術(shù)的產(chǎn)生及作用在《呂氏春秋·古樂篇》已有記載：“昔陶唐（堯號陶唐氏）之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣郁悶而滯著，筋骨瑟縮而不達(dá)，故作舞以宣之?！边@里“舞”便是導(dǎo)引術(shù)的原形。在《內(nèi)經(jīng)》中則已明確提出導(dǎo)引術(shù)的概念，如《素問·異法方宜論》說：“中央者，其地平以濕，天地所生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹻。故導(dǎo)引按蹻者亦從中央出也?！薄爸醒胝摺敝脯F(xiàn)在的黃河流域中部，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，由于人們生活較為富裕安定，飲食營養(yǎng)又豐富，但缺乏體力勞動，氣血容易凝滯不暢，多發(fā)痿厥寒熱之病，因此產(chǎn)生了導(dǎo)引之類的方法以防治疾病。可見，導(dǎo)引術(shù)具有使臟腑經(jīng)絡(luò)氣血和暢，肢體輕柔靈便的功用。因而，醫(yī)家大都倡導(dǎo)導(dǎo)引術(shù)。如內(nèi)科醫(yī)家張仲景提出用導(dǎo)引吐納針灸膏摩來治病，他在《金匱要略》中說：“若人能養(yǎng)慎，不令風(fēng)邪干忤經(jīng)絡(luò)，適中經(jīng)絡(luò)，未流傳臟腑即醫(yī)治之；四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐納，針灸膏摩，勿令九竅閉塞。”而同時的外科醫(yī)家華佗更是倡導(dǎo)導(dǎo)引術(shù)，在《中藏經(jīng)》（托名為華佗所撰）中提到導(dǎo)引按摩的作用：“導(dǎo)引則可以逐客邪于關(guān)節(jié)，按摩則可以驅(qū)浮淫于肌肉”，“宜導(dǎo)引而不導(dǎo)引，則使入邪侵關(guān)節(jié)，固結(jié)難通，宜按摩而不按摩，則使入淫隨肌肉久留不消”。

2 導(dǎo)引的產(chǎn)生和發(fā)展

導(dǎo)引的方法最開始是模范動物的活動姿態(tài)的?！肚f子·刻意》說：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！鼻鍏巧邢取独礤壩摹氛f：“呼吸吐納，熊經(jīng)鳥伸八字，即導(dǎo)引之法”，說明了導(dǎo)引術(shù)的方法和作用。在長沙馬王堆出土的帛畫中，也畫了題為“鷂背”、“龍登”、“熊經(jīng)”等的導(dǎo)引圖譜。漢代劉安的《淮南子·精神訓(xùn)》說：“若夫吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)、鳥伸、鳧浴、猨（猿）躣、鴟視、虎顧，是養(yǎng)形之人也。”這曾被后世稱作“六禽戲”。

而最終對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的仿生導(dǎo)引術(shù)則是華佗的“五禽戲”，它以一種較為完整的套路形式出現(xiàn)，在體育發(fā)展史中起到了承前啟后的作用，具有特殊的史學(xué)價值。

據(jù)說，華佗根據(jù)《呂氏春秋》所說的“流水不腐，戶樞不蠹，動也，形氣亦然”的理論，和《淮南子》中的六個動物動作，整編了一套“五禽戲”。在《三國志·華佗傳》中記載華佗曰：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引，體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食?！睍r其弟子“（吳）普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅”。在《后漢書·藝文志》中有《華佗五禽訣》、《華佗老子五禽六氣訣》等著作的載錄，但這些著作都已亡佚。只是在梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄·導(dǎo)引按摩篇》、《太上老君養(yǎng)生訣》、明代羅洪先《萬壽仙書》等書中對五禽戲的具體練法有所述錄。各家所述和后世所傳的五禽戲練法雖有不同，但基本精神和原理是一致的。對于五禽戲的健身作用，有的醫(yī)學(xué)家認(rèn)為：猿功可以固納腎氣，鹿功可以增強(qiáng)胃氣，虎功可以擴(kuò)展肺氣，熊功可以舒展肝氣，鳥功可以增強(qiáng)心臟及全身功能，可見，五禽戲可使五臟都得到鍛煉。五禽戲的盛行對健身運動的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。如陸游嘗謂“啄吞自笑如孤鶴，導(dǎo)引何仿效五禽”（《春晚》），“不動成羆臥，微勞學(xué)鳥伸”（《遣懷》）。蒲松齡《聊齋志異》卷五也記述：“世傳養(yǎng)生術(shù)，汗牛如棟，行而效者誰也？惟華佗五禽圖差為不妄。凡修煉家，無非欲血氣流通爾。若得呃逆證，作虎形立止，非其驗耶！”后世的太極拳、武術(shù)等各種鍛煉方法也深受其影響。

導(dǎo)引的方法從開始的模仿動物動作向后發(fā)展，逐漸加入了“氣”的意識，即呼吸之氣和意念之氣，如明代《萬壽仙書》中所記載的五禽戲，就較梁代《養(yǎng)性延命錄·導(dǎo)引按摩篇》中所記載的五禽戲增加了“氣”的術(shù)語。下面舉“虎戲”為例，在《養(yǎng)性延命錄·導(dǎo)引按摩篇》中是這樣記載的：“虎戲者，四肢距（據(jù)）地，前三擲，卻二擲，長引腰側(cè)，腳仰天即返，距行，前、卻各七過也”。而在《萬壽仙書》中則記載：“閉氣，低頭，攢拳，戰(zhàn)如虎威勢，兩手如提千金，輕輕起來莫放氣，平身，吞氣入腹，使神氣上而復(fù)下，覺腹內(nèi)如雷鳴，或七次。如此運動，一身氣脈調(diào)和，百病不生”。同時還加入了功效說明，如上述虎戲中“一身氣脈調(diào)和，百病不生”一句既是。隨著時代的發(fā)展，具有仿生性的導(dǎo)引術(shù)基本按照華佗五禽戲的模式發(fā)展，只是不斷地在其基礎(chǔ)上進(jìn)行改造而已，后來被武術(shù)家拿去用以強(qiáng)健體質(zhì)，甚至技擊，如形意拳等。同時，一些非仿生性的導(dǎo)引術(shù)也出現(xiàn)了，其最大特點是與醫(yī)學(xué)或者氣學(xué)結(jié)合得越來越緊，動作也以站姿或坐姿為主，而跌撲滾爬的動作幾乎不再看到。下面列舉一些在歷史上較有影響的導(dǎo)引術(shù)動作名稱，以見一般：

宋代洪邁所著《夷堅志》，記載于曾慥《道樞·眾妙篇》的“八段錦”：“仰掌上舉以治三焦者也，左肝右肺如射雕焉；東西獨托所以安其脾胃矣；返復(fù)而顧所以理其傷勞矣；大小朝天所以通其五臟矣；咽津補(bǔ)氣，左右挑其乎，擺鱔之尾所以祛心疾矣；左右手以攀其足所以治其腰矣?！睆倪@套動作名稱可以看出，中醫(yī)學(xué)和氣學(xué)的影響較明顯，而且在動作名稱上就對動作方法和動作功能作出了描述。

現(xiàn)代較為流行的是清代梁世昌《易筋精圖說》所附“八段錦”：“兩手托天理三焦，左右開弓似射雕，條理脾胃需上舉，五勞七傷向后瞧，搖頭擺尾去心火，兩手攀足固腎腰，攢拳怒目增氣力，背后七顛百病消?！?/p>

從這套動作名稱可以更加清楚地看出中醫(yī)學(xué)理論的影響痕跡，在描述方式上非常精煉，仿生性的語言幾乎不見了。

易筋經(jīng)，包括內(nèi)功和外功兩種鍛煉方法，各有十二勢。易筋經(jīng)內(nèi)功采用站勢，以一定的姿勢，借助呼吸誘導(dǎo)，逐步加強(qiáng)筋脈和臟腑的功能。大多采取靜止性用力。

易筋經(jīng)外功：“預(yù)備姿勢；韋馱獻(xiàn)杵勢（一至三勢）；摘星換斗勢；出爪亮相勢；倒拽九牛勢尾；九鬼拔刀勢，三盤落地勢；青龍?zhí)阶荩慌P虎撲食勢；打躬勢；工尾勢（調(diào)尾勢）?！斑@套動作名稱看不到中醫(yī)學(xué)的痕跡，只是一種模擬動作或形象的表述。這里的模擬與“五禽戲”的模仿不同，“五禽戲”是以各種動物的名稱直接命名，模仿的是某一動物的完整形態(tài)；而易筋經(jīng)則是模仿動物某一獨特的動作和形象，或者是某一戲劇情節(jié)，如“韋馱獻(xiàn)杵勢”、“九鬼拔刀勢”。應(yīng)該說易筋經(jīng)也屬于仿生類導(dǎo)引術(shù)。因此也可以推斷，易筋經(jīng)起源較早。但現(xiàn)在流傳的動作也已經(jīng)過“氣”學(xué)加工，而不像華佗五禽戲那樣直樸，如套路動作方法中多次出現(xiàn)與“氣”有關(guān)的提法：“舌抵上腭，定心息氣”，“吸氣不呼”，“鼻息調(diào)勻”，“小腹運氣空松”，“身直氣靜”，“掌平氣實”等。

還有近代新編的“練功十八法”，是在古代導(dǎo)引術(shù)和近代“祛病延年十二勢”基礎(chǔ)上，經(jīng)過多年臨床實踐整理發(fā)展起來的一套自我鍛煉，以防治頸肩腰腿痛的醫(yī)療保健方法。這套方法的動作名稱就更加直接地描述動作，不再與五臟功能相聯(lián)系，而是用解剖術(shù)語來說明動作的效用。這可以說是西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識對我國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)所進(jìn)行的改造。舉其中一個動作，以見一斑：第一套第一個動作“頸項爭力”動作方法：“直立，兩腿分開（稍寬于兩肩），兩手叉腰（拇指向后）。頭向左旋轉(zhuǎn)至最大限度，眼視左方，再向右旋轉(zhuǎn)至最大限度，眼視右方，然后還原；再抬頭望天，低頭看地，連做2-4遍。適用于防治頸部急性扭傷（如落枕）、慢性頸部軟組織疾病和頸椎病等?！?/p>

還有一種特殊的導(dǎo)引術(shù)，就是太極拳。當(dāng)太極拳用于技擊時，屬于武術(shù)范疇；當(dāng)太極拳用于強(qiáng)身健體時，就屬于導(dǎo)引術(shù)范疇。目前，民間廣為流傳的多屬于后者。太極拳的特殊性還表現(xiàn)在其動作名稱有模擬性（這一點與易筋經(jīng)類似），但其動作要求有極高的用氣與用意方法。因此，太極拳被認(rèn)為是融傳統(tǒng)哲學(xué)、武術(shù)和導(dǎo)引術(shù)于一體的運動。

3 結(jié)語

通過對導(dǎo)引術(shù)發(fā)展變化的簡單歸納，可以得出這樣看法：導(dǎo)引術(shù)是以運動肢體為主要特征，由仿生動作發(fā)展而來，不斷融入、運用醫(yī)學(xué)理論，結(jié)合呼吸調(diào)節(jié)的傳統(tǒng)健身方式。

[1]牛愛軍．漫議健身氣功的傳統(tǒng)文化特色[J]．健身氣功，2007（3）．

[2]牛愛軍．傳統(tǒng)武術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)——從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角[J]．山東體育學(xué)院學(xué)報，2008（1）．

[3]牛愛軍．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)武術(shù)歸類問題研究[J]．體育文化導(dǎo)刊，2008（1）．

The Characteristics,Function and Development of Chinese Traditional Sport——Daoyin

Zhang Bin
（Sect.of P.E.of Jiujiang Vocational and Technical Inst.,Jiujiang Jiangxi 332000）

Daoyin refers to the limb movement-based training methods,and its role is to promote the meridian qi, Cheong organs,the body soft flexibility,and contribute to good health and longevity;it evolves from the bionic moves constantly integration,the use of medical theory,adjustment method in combination with breathing to become an excellent representative of Chinese traditional sport and the concentrated reflection of traditional Chinese culture.

chinese traditional daoyincharacteristicsfunctiondevelopment

G85

A

1004—5643（2010）02—0073—02

張斌（1968～），女，副教授。研究方向：體育文化與教學(xué)。