王 崗

中國武術(shù)當(dāng)自強(qiáng)

王 崗

對于當(dāng)代中國武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，時下的人們更多地表現(xiàn)出一種憂心忡忡，越來越多的人們開始轉(zhuǎn)向?qū)で笠环N新的中國武術(shù)發(fā)展體系。在這樣的認(rèn)識基礎(chǔ)上，人們尋求中國武術(shù)發(fā)展新思路的觸角也開始遠(yuǎn)離單一的“體育”屬性，而走進(jìn)了一個對更大、更廣闊領(lǐng)域的拓展。

這是令人欣慰和關(guān)注的尋求，更是一個大視野內(nèi)的尋求。

眾所周知，新中國成立以來，武術(shù)一直被裹挾在“體育”的領(lǐng)域里存在和發(fā)展著，在幾十年的發(fā)展中也確實(shí)取得了非常顯赫的成就。但就當(dāng)下的狀況看，中國武術(shù)的體育地位沒有得到提高也是不爭之實(shí)。

我們苦苦追求的武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會的夢想在2008年之后，幾乎徹底破滅；在亞運(yùn)會中一路走來的中國武術(shù)，在廣州亞運(yùn)會之后正式項(xiàng)目的地位也開始被動搖；唯一存活在全運(yùn)會之中的非奧運(yùn)會項(xiàng)目中國武術(shù)，在十一屆全運(yùn)會后的全運(yùn)會瘦身進(jìn)程中已經(jīng)危機(jī)四伏。

這是一個我們必須直面的現(xiàn)實(shí)：中國武術(shù)的“競技化”發(fā)展之路受阻。

2010年1月16日，在北京大學(xué)百年講堂上演的“安踏之夜”2009年CCTV體壇風(fēng)云人物頒獎盛典，再一次讓我們感到武術(shù)在中國體育中的地位是那么的羞澀和低微。

翻開“CCTV體壇風(fēng)云人物頒獎盛典”的歷史記載，從第一次橫渡英吉利海峽的運(yùn)動員，北京體育大學(xué)教師張健被評為非奧運(yùn)會項(xiàng)目的運(yùn)動員獎開始，到2009年臺球運(yùn)動員劉莎莎獲得最佳非奧項(xiàng)目運(yùn)動員獎的今天。非奧運(yùn)項(xiàng)目優(yōu)秀運(yùn)動員的獎項(xiàng)中，中國武術(shù)運(yùn)動員的名字始終都沒有進(jìn)入該獎項(xiàng)的入圍名單。而作為全運(yùn)會僅存的非奧運(yùn)會項(xiàng)目競技武術(shù)，也沒能借助風(fēng)風(fēng)火火的第十一屆全運(yùn)會，得到CCTV體壇風(fēng)云人物組委會的偏愛，進(jìn)入到最佳非奧運(yùn)會項(xiàng)目候選人的名單。

對于非奧運(yùn)項(xiàng)目運(yùn)動員獎而言，臺球運(yùn)動員拿過，國際象棋運(yùn)動員拿過，登山運(yùn)動員拿過，圍棋運(yùn)動員拿過……而作為國粹的中國武術(shù)，作為唯一存在于全運(yùn)會之中的非奧運(yùn)會項(xiàng)目卻始終不能入圍，著實(shí)應(yīng)該引起我們武術(shù)人的深思。

中國武術(shù)的社會影響度也由此備受質(zhì)疑。而令人遺憾的是，中國武術(shù)的體育命運(yùn)，也著實(shí)難以言表。因?yàn)?，對于呵護(hù)、膜拜西方體育的“體育人”而言，武術(shù)的體育形態(tài)始終沒有得到他們的認(rèn)可和關(guān)注。武術(shù)的“體育”價值，在一定意義上也只是“武術(shù)人”的自我標(biāo)榜而已。

面對中國武術(shù)如此的尷尬，武術(shù)“當(dāng)自強(qiáng)”的理念，應(yīng)該在中國文化偉大復(fù)興的背景下再一次被提出。

事實(shí)上，中國武術(shù)就是中國武術(shù)，它原本就與外來的“體育”有著非常鮮明的差異性，盡管其20世紀(jì)的體育化改革和發(fā)展，在一定意義上取得“很大”的成就，但總體而言之，武術(shù)“體育化”，就如同中醫(yī)的西醫(yī)化一樣，顯然是不合理的。武術(shù)當(dāng)自強(qiáng)理念的提出，就是要求我們樹立一種差異性立場，在武術(shù)發(fā)展的過程中，時刻銘記中國武術(shù)與域外體育、奧林匹克運(yùn)動之間的差異，同時在絕對差異性前提下，建構(gòu)新的中國武術(shù)發(fā)展體系和實(shí)施路徑。

進(jìn)而言之，當(dāng)下我們對中國武術(shù)發(fā)展的探討，再也不能只從體育出發(fā)或局限于傳統(tǒng)的“體育”思維習(xí)慣，更應(yīng)該將那些支離破碎的，而且是帶有種種局限的對中國武術(shù)的認(rèn)識重新放置，建構(gòu)一個全新的大武術(shù)觀。更甚者，我們要勇于“舍去”已有的所謂成就，敢于樹立“重新來過”的決心。我們要重新領(lǐng)會李夢華主任的那句話，“武術(shù)應(yīng)該占到中國體育的50%”，而不是將中國武術(shù)作為一個運(yùn)動項(xiàng)目來對待?！拔湫g(shù)屬于體育，但高于體育”的論斷，也應(yīng)該成為中國武術(shù)當(dāng)自強(qiáng)的理論根據(jù)。

武術(shù)當(dāng)自強(qiáng)，就是要我們下決心建立自己的理論和實(shí)踐體系。那種以西方體育為基礎(chǔ)建立的現(xiàn)代武術(shù)理論和實(shí)踐體系，今天看來是一種十足的、夾生的“蓋澆飯”。將武術(shù)簡單的進(jìn)行西方體育模式化改造，就構(gòu)成了現(xiàn)代武術(shù)；所謂傳統(tǒng)武術(shù)，也是在現(xiàn)代武術(shù)的基礎(chǔ)上加進(jìn)一些傳統(tǒng)的元素和拳種名稱而成。而這些恰恰就是造成中國武術(shù)“不傳統(tǒng)不現(xiàn)代”、“不中不西”的直接誘因。同時，也是導(dǎo)致中國武術(shù)“國人不認(rèn)可”、“世界在發(fā)問”現(xiàn)象的根源所在。

毫無疑問，中國武術(shù)的問題是出在自己身上，能夠拯救中國武術(shù)的也只有我們自己。由此，從傳統(tǒng)出發(fā)，在民族文化的母體中吮吸能夠豐盈武術(shù)發(fā)展的文化營養(yǎng)就成為我們的最佳選擇。就像中醫(yī)的“望、聞、問、切”不能被聽診器替代一樣，中國武術(shù)的發(fā)展不會也不應(yīng)只有一條“體育之路”。

武術(shù)當(dāng)自強(qiáng)，不僅是一種理念，更需要我們從自身出發(fā)，多元化向外發(fā)展，在探索的過程中找到中國武術(shù)的真正歸屬。

基于此，中國武術(shù)未來的發(fā)展應(yīng)該是多元化的。它應(yīng)該有文化的發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略，有教育的發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略，有藝術(shù)的發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略，也應(yīng)該有體育的發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略，更應(yīng)該有產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略。

如此，自強(qiáng)的武術(shù)會在不久的未來變成為我們熱盼的現(xiàn)實(shí)。相信這不僅是武術(shù)人的期望，更會是所有中國人的期望。