姚海芳,姚冬蓮

(浙江工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院,浙江杭州 310023)

人文主義語言教學(xué)法與英語教師全球化文化身份研究

姚海芳,姚冬蓮

英語教師的文化身份定位對(duì)語言教學(xué)十分重要,依托人文主義語言教學(xué)法的基本理念,英語教師應(yīng)具備新的文化身份定位,即全球化文化身份。這種動(dòng)態(tài)的文化身份對(duì)英語教師提出了新的要求,并對(duì)英語教學(xué)實(shí)踐發(fā)揮積極的作用。

英語教師;人文主義語言教學(xué)法;全球化文化身份;教學(xué)實(shí)踐

(浙江工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院,浙江杭州 310023)

立足語言與文化的關(guān)系來探討語言學(xué)習(xí)者和教授者的文化身份一直是我國英語教學(xué)研究中的一個(gè)重要課題。英語教師在語言教學(xué)實(shí)踐中扮演著重要角色,作為跨文化研究者和實(shí)踐者,其文化身份定位在很大程度上決定了教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)效果。針對(duì)中國英語教師的文化歸屬這一問題,高一虹教授在《語言文化差異的認(rèn)識(shí)與超越》一書中寫道:“教師是中國文化的一員,但教的、講的外語卻代表西方文化,文化依附矛盾便由此產(chǎn)生”[1]。這一矛盾至今困擾著許多從事一線教學(xué)的英語教師:如何在中國文化和西方文化之間建立起自身明確的文化定位,如何有效利用自身文化身份指導(dǎo)教學(xué),如何處理本土文化和目的語文化的關(guān)系等問題亟待深入探討。帶著這種困惑,筆者研讀了各種有關(guān)文化身份的學(xué)術(shù)研究成果,發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者往往以后殖民作為時(shí)代背景,從宏觀角度談全球化文化身份定位,研究對(duì)象多為廣義的東西方文化,或是所有從事跨文化活動(dòng)的人,以英語教師為研究對(duì)象的論述甚少。此外,在英語學(xué)科范疇內(nèi),從翻譯學(xué)和文學(xué)方向討論文化身份居多,涉及語言教學(xué)方向較少。這兩種視角對(duì)英語教師的文化身份研究雖然具有一定的借鑒意義,但其涉及范圍太過寬泛,缺乏針對(duì)性。因此,我們希望將宏觀文化身份研究與微觀語言教學(xué)有機(jī)結(jié)合,從而探討英語教師這一特定人群的文化身份,并在此基礎(chǔ)上提出教師文化身份在教學(xué)中的實(shí)踐手段。經(jīng)過對(duì)主流英語教學(xué)理論的分析與比較,人文主義語言教學(xué)理念進(jìn)入我們的視野,為我們提供了有效的切入口。

一、人文主義語言教學(xué)法對(duì)英語教師文化身份的定位

(一)人文主義語言教學(xué)法的基本理念

人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要理論思潮,宣揚(yáng)人是宇宙的主宰,是萬物之本,強(qiáng)調(diào)人的充分自由度和自主性。這種“以人為本”的理念向各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域滲透,形成了新型的人文主義流派,傳統(tǒng)教學(xué)研究也因此進(jìn)一步拓展,自由教育、博雅教育之風(fēng)漸盛。早在 16世紀(jì),英國著名的人文主義教育思想家阿卡姆在語言教學(xué)中融入了人文主義思想。他認(rèn)為,教育中的人文主義就是用文學(xué)去鑄成人的心智,強(qiáng)調(diào)美德與學(xué)問并行。而后經(jīng)過幾百年的不斷衍生發(fā)展,人文主義語言教學(xué)法在二十世紀(jì) 60、70年代正式確立下來。國外學(xué)者M(jìn)oskowit,Stevick等先后通過大量的實(shí)證研究,不斷夯實(shí)人文主義語言教學(xué)理論,對(duì)后續(xù)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)過梳理,筆者認(rèn)為人文主義語言教學(xué)法的基本思想主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

1.人文主義語言教學(xué)理念明確了語言學(xué)習(xí)與情感融合的重要性。在心理學(xué)和語言學(xué)理論的基礎(chǔ)上,人文主義語言教學(xué)理論提出,英語學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)知活動(dòng),極易受情感因素的影響,情感與認(rèn)知是英語學(xué)習(xí)中兩個(gè)同等重要的方面。Stevick進(jìn)一步闡述說:“英語教師要把學(xué)生當(dāng)作有智力和情感需求的完整的人來對(duì)待,對(duì)學(xué)生的內(nèi)心想法應(yīng)進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的考慮,肯定學(xué)生在情感和行為上真誠的態(tài)度,以及對(duì)周圍同伴的積極興趣”[2]?？梢哉f,人文主義語言教學(xué)法拓展了語言教學(xué)的范疇,改變了傳統(tǒng)語言教學(xué)中以獲取語言知識(shí)、培養(yǎng)應(yīng)用技能為唯一目的導(dǎo)向,將學(xué)生的思想、情感復(fù)雜性都考慮在內(nèi),并提到了相應(yīng)的高度。

2.人文主義語言教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)在語言學(xué)習(xí)過程中應(yīng)注重挖掘?qū)W生的潛力與合作精神。Moskowit曾經(jīng)提出,讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮自己的潛能就是要凸顯他的獨(dú)特性,使其自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。但同時(shí)她也強(qiáng)調(diào),在發(fā)揮自身價(jià)值的同時(shí),學(xué)習(xí)者應(yīng)學(xué)會(huì)移情,接受別的語言學(xué)習(xí)者,“在目的語教學(xué)的課堂中,讓學(xué)生感受到一種關(guān)心和分享的氛圍”[3]。這一論點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了語言學(xué)習(xí)的情感因素由個(gè)體層面向集體層面的拓展。如果利用得當(dāng),將在很大程度上促成學(xué)生在語言學(xué)習(xí)和應(yīng)用過程中的團(tuán)隊(duì)合作,語言的交際功能和行為技能也會(huì)大大增強(qiáng)。

在人文主義視閾下,情感因素舉足輕重,但是我們必須注意到,上文的解讀是在超文化 (culture -free)的語境下提出的,即:不考慮學(xué)習(xí)者的文化背景。事實(shí)上,在具體的語言教學(xué)實(shí)踐中,學(xué)生在課堂中的情感表現(xiàn)存在諸多差異。筆者經(jīng)過多年的大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐,觀察到這樣一種現(xiàn)象:大部分學(xué)生對(duì)單獨(dú)上臺(tái)演講顯得比較羞怯,個(gè)別還表現(xiàn)出抵觸情緒;小組討論時(shí)一些學(xué)生往往默不做聲、很少表態(tài),相互之間缺少合作精神和共同分享的意識(shí)。撇開學(xué)生語言基本技能上的差異,還有一個(gè)更重要的原因:中國傳統(tǒng)文化中的“面子觀念”、“內(nèi)斂意識(shí)”在無形中制約著學(xué)生積極情感因素的發(fā)揮。要真正調(diào)動(dòng)中國學(xué)生的參與思想、合作精神,還必須從深層次的文化根源著手。

(二)英語教師全球化文化身份的內(nèi)涵

眾所周知,在現(xiàn)實(shí)的英語學(xué)習(xí)過程中,絕大部分中國學(xué)生并沒有機(jī)會(huì)去目的語國家學(xué)習(xí)和生活,他們往往只能通過教師及其他媒介來掌握語言技能,習(xí)得相應(yīng)的文化知識(shí)。英語教師作為學(xué)生眼中較為成功的語言學(xué)習(xí)者和模仿對(duì)象,他們學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在很大程度上取決于英語教師自身的文化身份定位,其文化觀念將潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值觀和思維方式[4]。一個(gè)知識(shí)淵博、開放多元、樂觀積極的教師必將有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,讓他們?cè)诔錆M溫暖、尊重和認(rèn)可的人文氣氛中,快樂地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

因此,要有效利用人文主義語言教學(xué)法來滿足學(xué)生語言學(xué)習(xí)中的情感要求,英語教師必須首先對(duì)自己的文化身份有一個(gè)明確的定位,立足于全球化語境,確立全球化文化身份。文化身份的全球化定位意味著個(gè)體在從事跨國界文化學(xué)習(xí)、文化交流的基礎(chǔ)上,通過文化價(jià)值觀、文化模式方面的沖突、磨合,建構(gòu)新型的動(dòng)態(tài)文化身份[5]。這一過程通常包含兩個(gè)步驟:一是在接觸學(xué)習(xí)目的語文化價(jià)值觀、思維模式等要素的過程中,逐漸培養(yǎng)開放包容的心態(tài)和接受差異的寬容視野;二是對(duì)目的語文化和本土文化進(jìn)行比較與分析,學(xué)會(huì)選擇性地吸納目的語文化的精髓,使其與本土文化有機(jī)結(jié)合。

全球化的文化身份定位為英語教師提出了更加明確的遞進(jìn)式要求,對(duì)英語教學(xué)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。教師首先要培養(yǎng)自身開放性的文化視野,做一個(gè)敏銳的文化觀察者和體驗(yàn)者,主動(dòng)把握各種機(jī)會(huì)去了解和掌握西方有益的文化價(jià)值觀、思維模式、溝通方式等,把西方文化作為語言知識(shí)儲(chǔ)備之外的另一項(xiàng)專業(yè)知識(shí)。同時(shí),結(jié)合自身職業(yè)特點(diǎn)有針對(duì)性地分析這些文化要素對(duì)于語言教學(xué)在內(nèi)容、風(fēng)格、手段等方面的影響。此外,剖析傳統(tǒng)文化身份對(duì)英語教師在教學(xué)中產(chǎn)生的負(fù)面影響和制約因素也是必不可少的環(huán)節(jié)。只有明確全球化文化身份,英語教師才能在更開闊的基礎(chǔ)上探索更加靈活有效的課堂教學(xué)手段,運(yùn)用多種情感溝通方式,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力給予充分重視,讓學(xué)生在教師的有效引導(dǎo)下最終實(shí)現(xiàn)語言技能的提高和人文情懷的培養(yǎng)。

二、英語教師全球化文化身份在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

作為中國傳統(tǒng)文化的傳承者和西方文化的傳播者,英語教師集多元文化于一身,獨(dú)特的全球化文化身份使他們?cè)谥形鞣轿幕涣髦衅鸬搅己玫拿浇樽饔?。在英語教學(xué)實(shí)踐中,教師應(yīng)做出各種有益的嘗試和探索,把西方文化中的精髓介紹到課堂中,喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語言的熱情,同時(shí)還要注重本土文化和目的語文化的對(duì)比和分析,培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識(shí)。

(一)改變教學(xué)風(fēng)格,培養(yǎng)平等協(xié)作意識(shí)

我國傳統(tǒng)文化中“師者,傳道授業(yè)解惑”的古訓(xùn)使得教師在課堂上喜歡樹立絕對(duì)權(quán)威。很多時(shí)候,講臺(tái)上的教師顯得高高在上,對(duì)于學(xué)生而言,教師略顯刻板、不易親近。我國英語教師和其他學(xué)科教師一樣沿襲了“四合一”傳統(tǒng)定位,承擔(dān)著學(xué)習(xí)過程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成果評(píng)判者的多重角色[6]。教師過多的角色定位往往容易造成師生之間冷漠的距離感,學(xué)生很難在壓抑沉悶的課堂氣氛中全身心投入語言學(xué)習(xí)。一個(gè)具有全球化身份定位的英語教師應(yīng)是一個(gè)胸懷開放、大方自信的語言教育工作者,具體說來就是一名幽默、自信、活躍的學(xué)習(xí)合作者,這樣的教師注重培養(yǎng)師生之間平等互助的協(xié)作關(guān)系,會(huì)在教學(xué)過程中投入極大的熱情,促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)心態(tài),有效調(diào)動(dòng)課堂學(xué)習(xí)氣氛,提高學(xué)生學(xué)習(xí)語言的效率。

一些西方教育者持有這樣一種觀點(diǎn):一名好教師就是一位好演員。雖然這樣的表述在學(xué)術(shù)準(zhǔn)確性和適用學(xué)科上還有待商榷,但至少有一點(diǎn)毋庸置疑——對(duì)英語教學(xué)這種互動(dòng)性較強(qiáng)、需要大量情境模擬和角色代入的語言實(shí)踐來說,教師如果能將富有生動(dòng)創(chuàng)造力的“表演”融入課堂教學(xué)中,不失為一種有益的嘗試。比如,在講授《大學(xué)英語》Business Strategies這一單元時(shí),筆者就將學(xué)生分成若干小組,要求各小組對(duì)某一種商品進(jìn)行廣告創(chuàng)意,并在課堂上表演出來。在分組的過程中,筆者以普通學(xué)生的身份加入到其中一組,共同參與確定情節(jié)、簡單道具制作等環(huán)節(jié)。在最后的小組匯報(bào)時(shí),筆者刻意模仿學(xué)生在講口語時(shí)的慣常局促舉動(dòng),用一些學(xué)生容易出錯(cuò)的口語表達(dá)。學(xué)生對(duì)教師的“夸張表演”表現(xiàn)出極大的興趣,對(duì)聽到的錯(cuò)誤十分敏感,他們會(huì)積極地指出并加以更正。在這樣一個(gè)師生相互信任、共同參與的課堂里,學(xué)生最大程度地發(fā)揮了創(chuàng)造潛能和參與熱情,他們完全成為課堂的主人,不僅敢說,而且愿意說,徹底改變以往被動(dòng)聽課的狀況,學(xué)習(xí)效率大大提高。

目前,我國許多院校在英語教學(xué)中實(shí)施了選課制度,不同專業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)自身情況選擇某一個(gè)時(shí)段、某一位教師進(jìn)行學(xué)習(xí),以往按專業(yè)劃分行政班級(jí)的概念在英語課堂中不復(fù)存在。大部分學(xué)生相互之間并不熟悉,陌生的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)伙伴難免讓他們產(chǎn)生羞怯的心理,生怕在陌生同學(xué)面前出錯(cuò)丟面子。結(jié)果,誰也不愿意主動(dòng)開口交流,課堂里一片沉默。這樣的教學(xué)背景更需要英語教師表現(xiàn)出飽滿的熱情和對(duì)自身專業(yè)知識(shí)的充分自信,用開朗大方的個(gè)性去感染每一位學(xué)生。學(xué)生緊張的心情一旦得到有效緩解,寬松和諧的課堂氛圍也更容易培養(yǎng)起來。與此同時(shí),一個(gè)具有全球化身份定位的英語教師也愿意改變以往課堂教學(xué)的單一模式,在師生交流的方式上拓寬思路。在課堂以外,教師可以有意識(shí)地運(yùn)用更為豐富的手段加強(qiáng)師生交流和互動(dòng),如傳統(tǒng)的課后個(gè)別英語交談。除此之外,教師也可以利用先進(jìn)迅捷的網(wǎng)絡(luò)媒介和學(xué)生保持溝通,如開設(shè)交流論壇,博客、班級(jí)交流組群等。總之,課堂外對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷將對(duì)課堂內(nèi)的英語教學(xué)起到極大的輔助作用。

(二)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,完善學(xué)生品格

目前我國的英語教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀,許多院校仍然沿襲教師講、學(xué)生聽、考試劃重點(diǎn)這樣的傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)模式,語言知識(shí)的積累被生硬地等同于語言教學(xué)過程的全部。2007年,教育部高等教育司對(duì)大學(xué)英語的課程教學(xué)提出了明確的要求,“大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo),以英語語言知識(shí)應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容,并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。充分利用多媒體教學(xué)設(shè)備,能夠讓學(xué)生同時(shí)受到視覺、聽覺、思考和手寫等多項(xiàng)技能訓(xùn)練”[7]。根據(jù)這一要求,英語教學(xué)理念也正在經(jīng)歷不斷的更新和變化。在當(dāng)今全球化時(shí)代背景下,我們要培養(yǎng)的不僅是能靈活運(yùn)用語言工具與不同文化背景的人交流的學(xué)生,更是擁有完善人格、全球視野的現(xiàn)代競爭者。肩負(fù)如此重任,作為具有全球化文化身份的英語教師首先應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的調(diào)整,在不放棄語言基本技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)上,積極引入西方文化知識(shí)的相關(guān)材料,讓學(xué)生在掌握語言的同時(shí)了解一定的文化背景知識(shí)。更重要的是,英語教師也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去收集我國傳統(tǒng)文化中的相關(guān)內(nèi)容,讓他們?cè)趯?duì)比中學(xué)會(huì)分析異同、接納差異,不盲目否定自身文化,也不盲從西方文化,從而掌握一定的思辨能力和科學(xué)的世界觀。

(三)改進(jìn)教學(xué)技術(shù),提高教學(xué)效果

多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)資源可以幫助我們實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。新時(shí)代的學(xué)生對(duì)新信息和新知識(shí)的接受速度之快、能力之強(qiáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎教師的想象,教師應(yīng)充分信任和鼓勵(lì)學(xué)生在這方面的高昂熱情和無限創(chuàng)造力,讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去發(fā)揮自己的專長,不斷提高自信心和自主學(xué)習(xí)能力。筆者曾經(jīng)在講授大學(xué)英語課本中有關(guān)美國文化核心價(jià)值觀——“美國夢(mèng)”這一概念時(shí),組織過一次有效的課堂活動(dòng)。根據(jù)課本列出的美國文化價(jià)值觀的關(guān)鍵詞,如個(gè)人主義、個(gè)體平等、時(shí)間觀念強(qiáng)、直接溝通方式等,教師將學(xué)生分成不同的小組,每組選擇一到兩個(gè)關(guān)鍵詞為主題進(jìn)行書面和口頭陳述,其中口頭陳述方式由各小組自主決定。筆者要求學(xué)生找出該價(jià)值觀在美國文化中的具體表現(xiàn),同時(shí)還要與中國文化相關(guān)的價(jià)值觀進(jìn)行比較和分析,并最終得出結(jié)論。學(xué)生們積極開拓思路,從圖書館借閱書籍,從互聯(lián)網(wǎng)下載影視材料,涵蓋的范圍十分廣泛。例如,有的小組從網(wǎng)上找到了 2004年美國選秀節(jié)目《美國偶像》(American Idol)中一夜成名的孔威廉的例子,結(jié)合《英國達(dá)人》(Britain’s Got Talent)節(jié)目中“蘇珊大媽”一炮走紅的成功模式,與時(shí)下中國的“選秀熱”現(xiàn)象相比較,最后得出結(jié)論:西方文化強(qiáng)調(diào)打破傳統(tǒng)、追求夢(mèng)想、獲得成功;而中國的年輕一代實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的方式也正在發(fā)生變化,他們顛覆了傳統(tǒng)文化中保守、內(nèi)斂的個(gè)性特征。東西方的年輕人在展現(xiàn)個(gè)性、表達(dá)自我意識(shí)方面正在出現(xiàn)一種全球同化的趨勢(shì)。還有的小組以個(gè)人主義為關(guān)鍵詞,比較中西方文化背景下的英雄形象,認(rèn)為美國的蜘蛛俠、超人、鋼鐵俠等體現(xiàn)出美國個(gè)人英雄主義的價(jià)值觀,是對(duì)個(gè)體的極大尊重與崇拜;而中國的傳統(tǒng)英雄形象則重視忠孝節(jié)義,體現(xiàn)出對(duì)權(quán)力的服從。還有一個(gè)小組,利用郵件、MSN等網(wǎng)絡(luò)工具,聯(lián)系到在英美國家求學(xué)的同學(xué)搜集資料,進(jìn)行“中美大學(xué)生金錢觀”的問卷調(diào)查。

學(xué)生們的討論取材廣泛,運(yùn)用電影剪輯、配音、情景模擬、小組辯論等不同方式,表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造力和想象力。在準(zhǔn)備過程中,小組成員分工明確、齊心協(xié)力、相互支持,教師經(jīng)常和各小組的負(fù)責(zé)人保持溝通,關(guān)心活動(dòng)進(jìn)展,提出中肯的建議,并給予充分的鼓勵(lì)。筆者欣喜地發(fā)現(xiàn),這次以比較中西文化價(jià)值觀為主題的教學(xué)活動(dòng),將口語表達(dá)和文化學(xué)習(xí)自然銜接,學(xué)生們?cè)诮窈蟮恼n堂里慢慢學(xué)會(huì)從不同的文化視角去思考問題,雖然他們的分析和結(jié)論還不夠完善,但這是他們進(jìn)一步努力走向理性人文思考的重要嘗試。

人文主義語言教學(xué)理論對(duì)學(xué)生情感因素的關(guān)注為我國英語教師提供了新型的教學(xué)視角,也幫助我們重新審視新的時(shí)代背景下英語教師自身的全球化身份定位。在提高學(xué)生語言能力的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí),幫助學(xué)生建立起全球化文化身份,提高學(xué)生個(gè)人競爭力,這是每一位英語教學(xué)工作者的美好愿望,也是廣大英語教師不懈努力的目標(biāo)。

[1]高一虹,語言文化差異的認(rèn)識(shí)與超越[M].北京:外語教育與研究出版社,2000.28.

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[7]教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求[M].北京:清華大學(xué)出版社,2007.10.

Chinese English Teachers’Global Cultural Identity from Human istic Language Teaching Approach

YAO Hai-fang,YAO Dong-lian
(College of Foreign Languages,ZhejiangUniversity of Technology,Hangzhou 310023,China)

The cultural identity of the Chinese English teachers is ofmuch significance to students. Based on the humanistic language teaching approach,which places great emphasis on the emotional factors,we hold that a global cultural identity is expected of the English teachers and this dynamic cultural identity will inevitably have a great i mpact on the language teaching and learning.

English teachers;humanistic language teaching approach;global cultural identity;language teaching

book=1,ebook=20

G43

A

1006-4303(2010)01-0103-05

(責(zé)任編輯:徐吉洪)

2009-12-01

姚海芳(1978-),女,浙江杭州人,講師,碩士,從事跨文化交際研究;姚冬蓮(1965-),女,浙江溫嶺人,副教授,碩士,從事外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究。