唐露萍

（遵義師范學(xué)院教育科學(xué)系，貴州遵義563002）

張雪門(mén)（1891—1973），浙江寧波鄞縣人，我國(guó)著名的學(xué)前教育專(zhuān)家。他傾其一生致力于學(xué)前教育的研究，寫(xiě)出了近200萬(wàn)字的著作，豐富了我國(guó)學(xué)前教育思想寶庫(kù)。張雪門(mén)被臺(tái)灣教育界尊為“幼教泰斗,萬(wàn)世名師”[1]。其學(xué)前教育思想是我國(guó)學(xué)前教育者學(xué)習(xí)、借鑒和研究的一筆寶貴財(cái)富，是科學(xué)發(fā)展具有中國(guó)特色學(xué)前教育的重要理論基礎(chǔ)?！傲⒅尽⑶笫?、轉(zhuǎn)變”既是張雪門(mén)學(xué)前教育事業(yè)的概括書(shū)寫(xiě)，也是當(dāng)代學(xué)前教育科學(xué)發(fā)展的重要前提，彰顯了張雪門(mén)學(xué)前教育思想的當(dāng)代意義。

立志

一、為興中國(guó)學(xué)前教育而立志

張雪門(mén)先生立志于學(xué)前教育事業(yè)，緣于他“目睹當(dāng)時(shí)一些日本式的蒙養(yǎng)園或教會(huì)辦的幼稚園對(duì)幼兒的不良影響，深感痛心，遂立志投身幼教”[2]。這份立志之情，緣于愛(ài)國(guó)。

新時(shí)期下，為了創(chuàng)設(shè)一個(gè)適宜學(xué)前兒童成長(zhǎng)的環(huán)境，為基礎(chǔ)教育打下堅(jiān)實(shí)的地基，學(xué)前教育者理應(yīng)學(xué)習(xí)張雪門(mén)之愛(ài)國(guó)精神，為祖國(guó)的學(xué)前教育而立志。學(xué)前教育是樹(shù)人之基，是教育人不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，也是學(xué)前教育工作者（研究者）立志之根本。然而，當(dāng)前一線教師師資薄弱、骨干教師嚴(yán)重流失，男性教師欠缺等問(wèn)題相對(duì)凸現(xiàn)，嚴(yán)重窒礙著學(xué)前教育的發(fā)展。這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因，與行業(yè)歧視或行業(yè)誤識(shí)有關(guān)。當(dāng)下社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的誤識(shí)仍然停留在“帶孩子的”、“阿姨”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)上，認(rèn)為不優(yōu)秀的人才會(huì)去當(dāng)幼兒教師、幼兒教師的素質(zhì)普遍不高……這些誤識(shí)致使幼兒園的師資惡性循環(huán)，學(xué)前教育的專(zhuān)業(yè)性受到冷遇，教師隊(duì)伍軍心動(dòng)搖。當(dāng)下諸多學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生，放棄了自己的所學(xué)，“逃離”了學(xué)前教育這個(gè)對(duì)于民族未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要的教育陣地，致使骨干教師流失。而本來(lái)就為數(shù)不多的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的男同學(xué)，直接選擇了逃避本行。在我國(guó)，立志于學(xué)前教育的一線男教師少之又少?！叭珖?guó)大約有90萬(wàn)幼兒教師，其中男教師只有3000人左右……在日本，幼兒園男性教師的比例約占7%，美國(guó)這一比例約為10%，而我國(guó)尚不足1%”[3]，這是一個(gè)不利于學(xué)前教育發(fā)展的現(xiàn)狀。

可見(jiàn)，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀影響了人們對(duì)學(xué)前教育教師行業(yè)的評(píng)價(jià)，同樣也影響了學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍的穩(wěn)定性。這種誤識(shí)不僅導(dǎo)致男性教師不言立志幼教，女性教師也不敢立志幼教了。在這樣的情形下，重提張雪門(mén)先生的立志宏愿，對(duì)我國(guó)學(xué)前教育具有重要意義。

二、為強(qiáng)我國(guó)當(dāng)代學(xué)前教育而立志

二十世紀(jì)初期，張雪門(mén)的立志是為了振興學(xué)前教育事業(yè)，是為了救國(guó)。當(dāng)下，學(xué)前教育者的立志是為了促進(jìn)我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展。主要應(yīng)從四個(gè)方面立志。

1.立志于改善學(xué)前教育一線教師師資薄弱現(xiàn)象

當(dāng)下有一個(gè)怪圈現(xiàn)象：幼兒園的非專(zhuān)業(yè)教師往往不是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的本、專(zhuān)科生，而是非學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，或未受過(guò)任何職前培訓(xùn)的社會(huì)人員。我國(guó)的很多偏遠(yuǎn)城市、偏遠(yuǎn)山區(qū)正在用這一怪圈理念誤導(dǎo)著各自轄域里的學(xué)前教育。很多幼兒園（尤其是民辦幼兒園）對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)要求不高。主管領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為：學(xué)生的年齡越小，教師所需的知識(shí)就越少，但凡認(rèn)識(shí)幾個(gè)字或能唱幾首歌的，都可以做幼兒教師。這種誤識(shí)不僅僅存在于幼兒園領(lǐng)導(dǎo)眼中，很多家長(zhǎng)、社會(huì)人士也或多或少存在著相同的誤識(shí)：幼兒教師就是“帶娃兒的”。這種誤識(shí)還存在于教育管理層中，輕視學(xué)前兒童的教育，認(rèn)為學(xué)前兒童的教育僅僅是滿(mǎn)足吃、喝、拉、撒就足夠。這種誤識(shí)窒礙了學(xué)前教育的發(fā)展，也是對(duì)學(xué)前教育者的不尊重。殊不知，一般的女性都可以做母親，卻未必都能成為學(xué)前兒童的老師。要想加強(qiáng)師資力量，首先就要樹(shù)立正確的教師觀，尊重幼兒教師，尊重學(xué)前教育的重要性和專(zhuān)業(yè)性。幼兒園或教育管理部門(mén)在招聘教師的環(huán)節(jié)上，應(yīng)當(dāng)從專(zhuān)業(yè)思想、職業(yè)道德等方面認(rèn)真考察，這是有利于千秋萬(wàn)代的重要事業(yè)，不可忽視。

2.立志于到偏遠(yuǎn)山村推廣學(xué)前教育的普及

學(xué)前教育是樹(shù)人之根本。在中央教育科學(xué)研究所調(diào)研組為制定《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提供的六十條建議中，提到“以發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育為重點(diǎn)，普及學(xué)前三年教育”[4]。農(nóng)村的學(xué)前教育發(fā)展是滯后的，極度欠缺學(xué)前教育的專(zhuān)業(yè)教師。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、教輔站根本不設(shè)置學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)崗位，認(rèn)為鄉(xiāng)下的幼兒教師不需要高學(xué)歷，致使學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生為就業(yè)而放棄本專(zhuān)業(yè)（學(xué)生學(xué)成而歸、意氣風(fēng)發(fā)希望報(bào)效家鄉(xiāng)，結(jié)果竟無(wú)用武之地）。某師范學(xué)院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)8年，已畢業(yè)5屆，其中4屆專(zhuān)科、1屆本科，近400名畢業(yè)生，在幼兒園工作的人數(shù)不足10%。這個(gè)數(shù)據(jù)讓我們?yōu)橹惑@！長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村的學(xué)前教育處于一種原生態(tài)現(xiàn)象，幼兒的成長(zhǎng)是純粹的放養(yǎng)型，智力的開(kāi)發(fā)受到限制。這也是鄉(xiāng)村教育落后的一個(gè)重要原由。無(wú)論從政策上、還是從觀念上來(lái)看，普及農(nóng)村學(xué)前教育都勢(shì)在必行。要普及農(nóng)村學(xué)前教育，首先應(yīng)從政策上救急，根據(jù)各地（市）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)低幼兒童人數(shù)設(shè)置一定數(shù)量的幼兒園，并納入教育系統(tǒng)統(tǒng)一管理，投入充足的財(cái)政經(jīng)費(fèi)；其次，要提升學(xué)前教育教師的學(xué)歷起點(diǎn)，使幼兒教師專(zhuān)業(yè)化；最后，實(shí)現(xiàn)義務(wù)學(xué)前教育。

3.立志于學(xué)前教育理念與范式的研究與實(shí)踐

要立志，必要樹(shù)立正確的學(xué)前教育觀；要發(fā)展學(xué)前教育，就必須要改變傳統(tǒng)觀念。學(xué)前教育者有責(zé)任和義務(wù)科學(xué)發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)，為幼兒的全面成長(zhǎng)提供科學(xué)化、人文化的空間，為基礎(chǔ)教育作好充分準(zhǔn)備和奠基。立志于學(xué)前教育理念與范式的研究與實(shí)踐，是對(duì)學(xué)前教育教師的基本要求。教師不僅僅是教師，更是研究者。張雪門(mén)在學(xué)前教育一線的同時(shí)，又在進(jìn)行理論的研究，使教學(xué)實(shí)踐與理論研究相得益彰。當(dāng)下，在學(xué)前教育新理念的影響下，從事學(xué)前教育的老師們開(kāi)始進(jìn)行教科研，這是可喜的現(xiàn)象。一線教師的研究，不是單純的理論研究（如同空中樓閣），而是來(lái)源于實(shí)踐的研究，是教師運(yùn)用實(shí)踐對(duì)學(xué)前教育觀、學(xué)前教師觀、學(xué)前教育技術(shù)等觀念和范式的詮釋與創(chuàng)新，其研究成果更具有切合實(shí)際性和可操作性，有利于學(xué)前教育理論的發(fā)展。

4.立志于終身從事學(xué)前教育事業(yè)并為此而奮斗

要立志于為我國(guó)的學(xué)前教育事業(yè)奮斗終身，就必須熱愛(ài)學(xué)前教育，并以此為豪?！傲己玫木礃I(yè)精神教育有利于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生產(chǎn)生對(duì)本職業(yè)的崇尚，從而堅(jiān)定對(duì)本職業(yè)的選擇?！盵5]堅(jiān)守信念，才會(huì)執(zhí)著于堅(jiān)守事業(yè)。在張雪門(mén)的思想精髓里有著一種積極態(tài)度始終在激勵(lì)著我們?！?960年他突患腦病，半身不遂，在眼睛幾乎失明、手腳失靈、耳朵失聰?shù)那闆r下，仍然以頑強(qiáng)的意志克服了種種困難，陸續(xù)寫(xiě)下了《幼稚教育》、《幼稚園課程活動(dòng)中心》、《幼稚園行為課程》等十幾本專(zhuān)著，為幼兒教育理論的建設(shè)做出了重要的貢獻(xiàn)”。[2]病中的張雪門(mén)尚能堅(jiān)守著對(duì)事業(yè)的篤誠(chéng)、執(zhí)著和堅(jiān)韌，在有著更好的實(shí)踐環(huán)境和研究條件的二十一世紀(jì)，作為當(dāng)代的學(xué)前教育者，立志更是責(zé)無(wú)旁貸。

求是

一、探求我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展真諦

張雪門(mén)對(duì)西方的進(jìn)步思潮以及先進(jìn)的學(xué)前教育思想的研究，堅(jiān)持著求是的精神。他在19世紀(jì)初期，受到蒙臺(tái)梭利“愛(ài)的教育”、杜威的“教育即生活”、福祿貝爾的“人性教育”等思想的影響，在研究時(shí)，他將“揚(yáng)棄”做到了極致，不僅吸取了國(guó)外教育思想的精華，并結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，提出一套完整的學(xué)前教育教學(xué)模式。20世紀(jì)初期，他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)第一所幼稚園，為我國(guó)的幼兒教育揭開(kāi)了一個(gè)新的篇章，立下了一個(gè)新的里程碑。他以身試教，用長(zhǎng)期的實(shí)踐操作與理論研究詮釋了中國(guó)的學(xué)前教育理論。在張先生千古37年后的今天，我們將他塵封已久的思想挖掘出來(lái)，發(fā)現(xiàn)它依然熠熠閃光。

20世紀(jì)30年代，張雪門(mén)指出幼稚園的課程是“給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且歡喜做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備”[6]，充分考慮到兒童的需要和個(gè)性化發(fā)展。而在21世紀(jì)，幼兒教師和父母則給了三歲到六歲的孩子膨脹的學(xué)習(xí)內(nèi)容（各種特長(zhǎng)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)），卻未必是孩子所喜歡的。當(dāng)下幼兒園的教學(xué)實(shí)踐中，能將學(xué)前教育新理念融于教育教學(xué)中的教師較少，“傳統(tǒng)”教學(xué)仍有直逼之勢(shì)，這使得我們的理論形而上。原因在于教師關(guān)心的是教學(xué)效果，它決定著教師被尊重的幾率。而教學(xué)效果的認(rèn)定與家長(zhǎng)密切相關(guān)，家長(zhǎng)在意孩子學(xué)習(xí)的結(jié)果勝過(guò)在意孩子是否快樂(lè)，他們會(huì)習(xí)慣性地問(wèn)孩子“今天在幼兒園學(xué)到了什么？”于是，教師失去自己的重心，扭曲學(xué)前教育的導(dǎo)向。為了讓家長(zhǎng)滿(mǎn)意，在教學(xué)中，教師了無(wú)生趣地讓幼兒重復(fù)知識(shí)、鞏固記憶（便于家長(zhǎng)查證），不考慮幼兒的接受性，這種做法使教師的教學(xué)方式逐漸單一，教學(xué)形式更加呆板。更有甚者打著“探究學(xué)習(xí)”、“個(gè)性發(fā)展”的旗號(hào)，卻將一味強(qiáng)調(diào)認(rèn)知目標(biāo)的教學(xué)模式風(fēng)行到底，這實(shí)在是讓人心寒。不實(shí)事求是、陽(yáng)奉陰違，絕不可能獲得學(xué)前教育的真諦。

二、堅(jiān)持求是精神掌握學(xué)前教育規(guī)律

首先，學(xué)前教育研究要秉持求是精神。學(xué)前教育的研究從宏觀上講，要關(guān)注國(guó)外學(xué)前教育的研究成果、國(guó)內(nèi)學(xué)前教育研究的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、其它領(lǐng)域的研究成果對(duì)學(xué)前教育的啟迪、當(dāng)代學(xué)前教育自身的理論與實(shí)踐，在博眾家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，有效發(fā)展學(xué)前教育。一味“拿來(lái)”、閉門(mén)造車(chē)都不符合科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。既要吸收先進(jìn)理論，又要充分考慮我國(guó)現(xiàn)狀，結(jié)合實(shí)際提取適宜于我國(guó)學(xué)前教育的指導(dǎo)理論。從微觀上講，學(xué)前教育研究的關(guān)注點(diǎn)有主體性教育、創(chuàng)新性教育、課程資源開(kāi)發(fā)和利用、人文教育、素質(zhì)教育等，在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》的指導(dǎo)下，學(xué)前教育領(lǐng)域的教學(xué)改革不斷深化，學(xué)前教育的研究不再是理論者的獨(dú)角戲，而是與一線教師共同上演的精彩劇目。一線教師的研究更有利于教學(xué)實(shí)踐的可操作性。在研究過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)秉承求是精神，在實(shí)踐中探尋真理，在真實(shí)感受中反思理論，在體驗(yàn)教學(xué)中檢驗(yàn)研究成果，在關(guān)注教學(xué)改革的同時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題。用篤實(shí)、求真的信念支撐自己的實(shí)踐性研究，使自己真正成長(zhǎng)為“研究型”的教師，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提升教育質(zhì)量。

其次，學(xué)前教育實(shí)踐要奉行求是精神。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，實(shí)踐必須要有一定的理論指導(dǎo)；另一方面，不能照搬照套西方學(xué)前教育理論，理論指導(dǎo)要科學(xué)，要考慮到學(xué)前兒童的個(gè)體差異和全面發(fā)展。近些年，我國(guó)各地涌現(xiàn)“蒙氏”幼兒園，但對(duì)于“蒙氏”的理解水平和實(shí)踐水平參差不齊，產(chǎn)生的問(wèn)題也層出不窮。有這樣一個(gè)實(shí)例：在某“蒙氏”幼兒園里，兩名三歲的幼兒在室外玩滑滑梯游戲，男孩讓女孩從他的胯下滑滑梯，女孩照做，教師目睹未加阻止。讓我們來(lái)分析一下：首先，這個(gè)游戲的規(guī)則不公平。提出游戲方案的是男孩，實(shí)施者只有女孩（男孩并沒(méi)有從女孩胯下滑滑梯）。其次，這個(gè)游戲不排除含有隱性侮辱。幼兒兩三歲時(shí)模仿能力最強(qiáng)，我們不能排除男孩是在模仿電視、電影或現(xiàn)實(shí)生活中成人侮辱別人的鏡像。因此，“讓女孩從他的胯下滑滑梯”既有可能是男孩的無(wú)心之為，也有可能是他在模仿中形成的欺侮弱者的心理行為。第三，作為老師，目睹而不管，意即肯定其行為，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)不利。事后，女孩家長(zhǎng)從孩子的描述中獲知，找園長(zhǎng)理論，園長(zhǎng)責(zé)怪家長(zhǎng)是傳統(tǒng)教育的接受者，用成人的想法去思考幼兒的行為。這樣的處理顯然有失偏頗。用成人的想法去思考幼兒的行為固然不利于幼兒的自由生長(zhǎng)，但在此事例中的低幼兒童尚不能辨別是非好壞，教師應(yīng)當(dāng)合理引導(dǎo)他們積極健康地成長(zhǎng)，教育他們學(xué)會(huì)尊重他人、維護(hù)自尊。正如張雪門(mén)指出的，“要根據(jù)自然生長(zhǎng)的原則，時(shí)時(shí)注意兒童自發(fā)的活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的改造”[7]，絕對(duì)的“兒童本位”是不科學(xué)的。因此，在實(shí)踐中，要實(shí)事求是、結(jié)合教學(xué)對(duì)象的具體特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性教育，要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際、區(qū)域的實(shí)際、個(gè)體的差異進(jìn)行教學(xué)，要以?xún)和娜姘l(fā)展為前提，奉行求是精神，通過(guò)提升教師的綜合素養(yǎng)，科學(xué)運(yùn)用學(xué)前教育理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

轉(zhuǎn)變

一、借鑒創(chuàng)新學(xué)前教育理論

張雪門(mén)學(xué)前教育思想所彰顯的轉(zhuǎn)變意義在于借鑒與創(chuàng)新。他不僅借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)教育中的學(xué)前教育思想，還借鑒了當(dāng)時(shí)具有積極性的西方教育思想。在20世紀(jì)初期的中國(guó)，一部分教育者將西方先進(jìn)教育理論一味拿來(lái)便用，沒(méi)有考慮到中國(guó)的實(shí)際狀況。張雪門(mén)認(rèn)為“那時(shí)的中國(guó)，一方面受了帝國(guó)主義的侵略……另一方面又受封建專(zhuān)制的牽制，而演變成了畸形的病態(tài)”[7]，不對(duì)癥下藥，以為西方的藥都是好藥，錯(cuò)亂下藥，只會(huì)延誤中國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展。1930年，張雪門(mén)在河北教育廳作了題為“我國(guó)現(xiàn)時(shí)最需要的是何種幼稚園教育”的演講。演講著眼于批判當(dāng)時(shí)的學(xué)前教育效法、模仿西洋幼稚教育之流弊。1933年，張雪門(mén)在《新幼稚教育》中再次對(duì)中國(guó)30年來(lái)學(xué)前教育中存在的“洋化”、“小學(xué)化”的現(xiàn)象提出批評(píng)。[8]1936年，張雪門(mén)在《幼稚教育新論》中將我國(guó)近代的幼稚教育分為“以培植士大夫?yàn)槟繕?biāo)的幼稚教育”、“宗教本位的幼稚教育”、“兒童本位的幼稚教育”、“以改革中華民族為目標(biāo)的幼稚教育”等四派，對(duì)每一派別幼稚教育產(chǎn)生的歷史及其原因進(jìn)行了分析，提出幼稚教育須得與時(shí)俱進(jìn)，幼稚教育的目標(biāo)必須要符合時(shí)代需要、造就中華民族新一代的要求。[9]他在借鑒西方國(guó)家教育經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情，不斷用實(shí)踐檢驗(yàn)理論，提出了自己的一套學(xué)前教育教學(xué)模式，為建設(shè)具有中國(guó)特色的學(xué)前教育理論體系做出了自己的貢獻(xiàn)。

在創(chuàng)新方面，張雪門(mén)同樣為我們做出了最好的表率。從幼兒教育到幼兒師范教育，在長(zhǎng)期的實(shí)踐操作與理論研究中，張雪門(mén)為我們?cè)忈屃藢儆谥袊?guó)的學(xué)前教育思想。他針對(duì)當(dāng)時(shí)幼稚園以教材為中心的狀況，提出幼兒教育生活化、幼兒生活教育化的教育觀，事實(shí)證明了他的“拿來(lái)”不是徹底地拿來(lái)，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)情進(jìn)行了思想、方法的轉(zhuǎn)變。“生活即教育”、“行為即課程”是張雪門(mén)學(xué)前教育思想的精髓。張雪門(mén)認(rèn)為，通過(guò)活動(dòng)，可以使幼兒獲得直接的生活經(jīng)驗(yàn)，這有助于培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立能力，以及成長(zhǎng)快樂(lè)的心境，為幼兒在認(rèn)知環(huán)境中擺脫灌輸氛圍?！靶袨檎n程”是張雪門(mén)博取眾家之長(zhǎng)，結(jié)合自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐而取得的戰(zhàn)果性勝利。張雪門(mén)強(qiáng)調(diào)的“在做中學(xué)”，用幼兒的眼睛來(lái)看，那是一種與自然共同存在的發(fā)展，是最能適合幼兒身心健康成長(zhǎng)的方式。這些綻放著理論之光的學(xué)前教育思想，印證著由借鑒到創(chuàng)新的精神轉(zhuǎn)變，我國(guó)的學(xué)前教育正是在這樣的轉(zhuǎn)變中得以發(fā)展。

二、更新理念科學(xué)發(fā)展學(xué)前教育

更新理念，就是更新一切不利于學(xué)前教育發(fā)展的觀念和做法（學(xué)前教育之誤識(shí)、一味“拿來(lái)”等），要?jiǎng)?chuàng)造一切有利于學(xué)前教育發(fā)展的可行性因素，科學(xué)地發(fā)展學(xué)前教育。當(dāng)下，我國(guó)學(xué)前教育是家長(zhǎng)教育和幼兒園教育并行式，很多觀念需要轉(zhuǎn)變。除了本文第一部分提到的對(duì)幼兒教師的行業(yè)歧視和誤識(shí)外，還有對(duì)學(xué)前教育本體的誤識(shí)。比如，某些家長(zhǎng)的觀點(diǎn)是，學(xué)前教育就是讓孩子在入學(xué)前學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)，參加書(shū)法班、鋼琴班、舞蹈班、繪畫(huà)班等各類(lèi)特長(zhǎng)班。而盲目順應(yīng)這一現(xiàn)象的部分幼兒園，將幼兒活動(dòng)打造成為課堂式的教學(xué)，美其名曰“入學(xué)前的準(zhǔn)備狀態(tài)”。學(xué)本領(lǐng)固然好，但忽視學(xué)前兒童的興趣點(diǎn)和承受力，一味按照家長(zhǎng)的思維方式打造“學(xué)前教育”，顯然有失偏頗。望子成龍的家長(zhǎng)忽視了孩子自己的意愿，將其生長(zhǎng)的樂(lè)趣變成了繁重的壓力，致使厭學(xué)從學(xué)前教育時(shí)期便已產(chǎn)生。當(dāng)我們看見(jiàn)一個(gè)個(gè)天真的孩子隨著年齡的增長(zhǎng)，不再用好奇的眼神來(lái)問(wèn)我們那些稀奇古怪的問(wèn)題時(shí)；當(dāng)我們看見(jiàn)孩子原本童真的笑臉逐漸脫離實(shí)際年齡、變得早熟時(shí)，我們是不是會(huì)捫心自問(wèn)，孩子眼中的好奇到底是被誰(shuí)扼殺了？

顯然，過(guò)早涉入的學(xué)校式教育蒙蔽了孩子好奇的眼睛，捆綁了孩子自由的心靈。要改變這一狀況，我們必須要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念。要樹(shù)立正確的學(xué)前教育觀，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。首先，培養(yǎng)幼兒教師的師范院校應(yīng)當(dāng)幫助未來(lái)的幼兒教師“成長(zhǎng)為真正具備懷疑精神與探究精神的主動(dòng)學(xué)習(xí)者”[10]，通過(guò)其自身學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，使他們?cè)趯?lái)成為一名新型幼兒教師之時(shí)，能自覺(jué)培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、為幼兒創(chuàng)設(shè)自主探究的情境；其次要廣泛宣傳科學(xué)的學(xué)前教育，宣傳新的教育理念，更新傳統(tǒng)守舊思想，還給學(xué)前兒童探究、探索的精神，讓他們重新回到自己的生活當(dāng)中，重新獲得自己的天性。這些都是學(xué)前教育者迫切需要轉(zhuǎn)變的。這份轉(zhuǎn)變，還須所有的學(xué)前教育工作者（研究者）共同努力，在張雪門(mén)精神的鼓舞下，轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變意識(shí)、轉(zhuǎn)變行為，從自我做起、從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)思想和行動(dòng)的統(tǒng)一者，在實(shí)踐中堅(jiān)持總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提取有價(jià)值的學(xué)前教育理論，形成有創(chuàng)建的思想性著作，建設(shè)具有中國(guó)特色的學(xué)前教育理論體系，實(shí)現(xiàn)我國(guó)學(xué)前教育的科學(xué)發(fā)展。

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