楊 彬

(鄭州鐵道警官高等專科學(xué)校 河南鄭州 450003)

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,社會的不斷進(jìn)步,教育也越來越凸顯其對個(gè)體發(fā)展的重要作用,教育也越來越居于社會發(fā)展的核心地位,因?yàn)槲磥砩鐣母偁幾罱K是人才的競爭。教育要培養(yǎng)什么樣的人才能適應(yīng)社會的要求,滿足個(gè)體的發(fā)展,這是國家、社會和教育工作者必須認(rèn)真考慮的問題。縱觀教育的發(fā)展,始終圍繞著兩種路線,即科學(xué)路線和人本路線,教育在這兩種路線交鋒中螺旋前進(jìn)。教育不僅有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性,更要講究教育的人本性,因?yàn)榻逃鎸Φ氖且蝗禾厥獾娜后w,始終是以人為服務(wù)中心。

一、樹立人本意識是實(shí)現(xiàn)以人為本教育的基礎(chǔ)

在人的發(fā)展中,馬克思主義最突出強(qiáng)調(diào)的是“全面發(fā)展”,全面發(fā)展是把人的自由發(fā)展和充分發(fā)展都包含在其中的。社會要促進(jìn)人的發(fā)展,就要通過教育使人的發(fā)展成為可能;教育就要滿足人的發(fā)展需要,并要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這里所說的“人”是具體的、現(xiàn)實(shí)的人,人的全面發(fā)展包括兩方面,“一是就個(gè)人而言,涉及個(gè)人的全面素質(zhì),即人人都應(yīng)該有健康的體魄、廣博的知識、專業(yè)的技能、道德的涵養(yǎng)和善良的品格,在德智體美等基本方面具備較高的素質(zhì)。只有這樣的人才能體現(xiàn)自身的意義和價(jià)值,同時(shí)又為社會所需求和接受。二是指全社會對所需人才的整體布局,全面、協(xié)調(diào)地培養(yǎng)和配置社會所需要的各方面的人才”。[1]因此,教育中要把學(xué)生作為一個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)的人理解。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,就要做到“以人為本”。

在傳統(tǒng)教育中,教育對學(xué)生的理解僅僅是把學(xué)生作為一個(gè)工具來理解,是流水線上的一個(gè)產(chǎn)品,既不能滿足個(gè)體的發(fā)展需要,又不能體現(xiàn)個(gè)體的個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值,所以,在這種錯(cuò)誤的思想意識之下,教育忽視了面對的是一群具有個(gè)體獨(dú)特性的學(xué)生的存在,學(xué)生大量的可以被“復(fù)制”。在教育者看來,學(xué)生的身心發(fā)展都是一樣的,在統(tǒng)一的模式之下可以生產(chǎn)大量的產(chǎn)品以滿足社會發(fā)展的需要。教育對學(xué)生更多的是塑造,而不是培養(yǎng),更多的是標(biāo)準(zhǔn),而不是各具特色?？梢哉f,這種思想意識大量存在于教育者中,如一本教案可以使用多年而沒有絲毫變化,一種教學(xué)方法使用多年不見絲毫改進(jìn)。課程改革要進(jìn)行,就要改掉這些錯(cuò)誤的思想意識,確立教育以人為本的思想,這樣才能提高教育培養(yǎng)的人的水平,以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要。現(xiàn)代教育以人為本,培養(yǎng)的人才應(yīng)該是知識、能力和素質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一,體現(xiàn)的是教育的人性關(guān)懷。

二、課程改革是實(shí)現(xiàn)以人為本教育的核心

課程是實(shí)施培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖,集中體現(xiàn)了國家教育思想和教育觀念。在教育教學(xué)活動中,課程是師生進(jìn)行教學(xué)活動的主要依據(jù),影響著教育培養(yǎng)的人才的質(zhì)量。因此,課程是基礎(chǔ)教育改革的核心內(nèi)容。我國的傳統(tǒng)教育課程體系存在著諸多問題,已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,改革傳統(tǒng)的課程體系、實(shí)施以人為本的教育成為了發(fā)展的趨勢。

我國的傳統(tǒng)課程過于注重知識的傳授,忽視學(xué)生能力的培養(yǎng);課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位,忽視學(xué)生身心發(fā)展的需要和興趣需要;課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”,過于注重書本知識,忽略了課程與社會的聯(lián)系,與學(xué)生已有知識、經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系;學(xué)習(xí)方式上以接受學(xué)習(xí)為主,對所學(xué)的知識只知道死記硬背,從來不鼓勵學(xué)生主動參與、積極探究;課程功能過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔,一次考試就可以決定學(xué)生的終身,忽視課程功能的積極作用。因此,就要改革課程的這些不良狀況,應(yīng)該使課程關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需要,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),精選出學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能,培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,提高學(xué)生分析問題和解決問題以及交流與合作的能力。

實(shí)現(xiàn)以人為本的教育,需要對課程進(jìn)行大刀闊斧的改革,對于課程的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程的結(jié)構(gòu)、課程的內(nèi)容、課程評價(jià)、課程管理、資源利用等只要與課程有關(guān)的內(nèi)容都要進(jìn)行重新定位。要實(shí)施以人為本的教育,一方面要對課程有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行改革,即:把課程的著眼點(diǎn)放在學(xué)生的全面發(fā)展上;培養(yǎng)的目標(biāo)是使學(xué)生具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;課程的結(jié)構(gòu)應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律來設(shè)置,如在小學(xué)階段適宜基礎(chǔ)性、趣味性的課程,學(xué)生的思維還是比較直觀的、感性的,抽象性思維比較薄弱,不宜設(shè)置分科課程;課程的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性和綜合性,既要包括科學(xué)精神的內(nèi)容,也要有人文精神的內(nèi)容,既要考慮到學(xué)生的智力因素需要,又要考慮到學(xué)生的非智力因素需要,等等。對于課程的內(nèi)容,筆者認(rèn)為更應(yīng)該體現(xiàn)的是時(shí)代特點(diǎn),如對學(xué)生進(jìn)行道德教育的內(nèi)容,以前的道德教育課程僅僅憑著教師的一張嘴來進(jìn)行,教師簡單的說教對學(xué)生來說是很遙遠(yuǎn)的事情,學(xué)生感受不到什么是道德,什么是自己應(yīng)該具有的道德品質(zhì),學(xué)生對這門課毫無興趣。因此,在這門課程上可以把大家熟悉的關(guān)于道德的案例加進(jìn)去,使學(xué)生感受到道德行為離自己很近,容易使培養(yǎng)學(xué)生的道德觀。并且,現(xiàn)在對學(xué)生的道德教育成了社會關(guān)注的熱點(diǎn),如何培養(yǎng)具有高尚道德的人成為了教育的難點(diǎn)。知識的學(xué)習(xí)在短期內(nèi)就可以取得很好的效果,而道德的養(yǎng)成,錯(cuò)過了關(guān)鍵時(shí)期就很難形成一個(gè)有高尚人格的人。因此,教育改革必須體現(xiàn)以人為本,它是培養(yǎng)高水平質(zhì)量人才的必走之路。

三、教師是實(shí)現(xiàn)以人為本教育的關(guān)鍵

隨著科技的發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨,更凸顯了教育在當(dāng)代社會中的地位與作用,而教育的質(zhì)量與教師質(zhì)量有著直接的聯(lián)系。實(shí)際上,教師的質(zhì)量對教育的水平高低起著決定性的作用,尤其在基礎(chǔ)教育階段,教師對學(xué)生的影響更是深刻。正如聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告中所說,“我們無論怎樣強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量亦即教師質(zhì)量的重要性都不過分。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及對自己的想象,在基礎(chǔ)教育的早期階段即基本形成。在此階段,教師起著決定性的作用。學(xué)生要克服的障礙——貧窮,困難的社會環(huán)境,身體殘疾——愈是繁重,對教師的要求就愈多。教師為有效對付這一切,只能展示極為多樣的教學(xué)才能以及表現(xiàn)出不僅是權(quán)威的,而且也是情感同化耐心和謙虛等的人文品質(zhì)。如果一個(gè)兒童或成年人遇到的第一位教師是位未經(jīng)過充分培訓(xùn)并且缺乏積極性的教師,那么他們未來進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)本身就缺少堅(jiān)固性?！盵2]從這種意義上看,教師是實(shí)現(xiàn)教育培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵。

教師在教育教學(xué)要怎樣做才能真正體現(xiàn)以人為本呢?首要的就是教師要轉(zhuǎn)變教育觀念。教師不僅是知識的傳授者,而且更是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者,是學(xué)生心靈的培育者;教師不能再把自己放到高高在上的位置上,而是要和學(xué)生一樣平等,成為學(xué)生的良師益友;教師不僅在行為上,更應(yīng)該在人格上、道德上成為學(xué)生的榜樣。

其次,教師要樹立學(xué)生是教育主體的意識。學(xué)生不是白板,不可以讓人隨意涂抹,學(xué)生不是容器,不可以讓人隨意填灌?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為,學(xué)生既是認(rèn)識的主體,又是認(rèn)識的客體,重視學(xué)生的主動學(xué)習(xí),學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容惟有經(jīng)過學(xué)生的主動吸收、轉(zhuǎn)化,才能成為學(xué)生掌握的知識、經(jīng)驗(yàn)。教師樹立起學(xué)生是教育主體的思想意識,是對教育以人為本的保證。

最后,教師在師生關(guān)系上應(yīng)有以人為本的思想意識。相對于教師來說,學(xué)生無論在認(rèn)知還是在情感、意志都處于被動地位,教師的職責(zé)不僅僅是傳授知識,還要坐下來和學(xué)生以平等的身份相待,建立起民主的師生關(guān)系。正如《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》中所說,“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識,而越來越多地激勵思考;除了他的正式職能以外,他將越來越成為一位顧問,一位交換意見的參加者,一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動:互相影響討論激勵了解鼓舞。如果教師與學(xué)生之間的關(guān)系不按照這個(gè)樣子發(fā)展,它就不是真正民主的教育。”[3]民主師生關(guān)系的形成,有賴于教師的努力;實(shí)現(xiàn)了民主的師生關(guān)系,才能創(chuàng)造出和諧的學(xué)習(xí)氛圍,才能真正做到教育以人為本。

四、合理、科學(xué)的教育評價(jià)制度是實(shí)現(xiàn)以人為本教育的保障

長期以來,我國的傳統(tǒng)教育形成了比較單一的教育評價(jià)制度,即以考試作為衡量教師的教學(xué)效果、學(xué)生的發(fā)展水平和學(xué)校整體教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn),原來充滿活力的教學(xué)過程、師生之間的情感交流到最后都化為冷冰冰的被加以排序的數(shù)字,眾多的教師和學(xué)生在數(shù)字面前失去了尊嚴(yán),這種只重視教育結(jié)果的教育評價(jià)制度已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了師生的激情和創(chuàng)造性,影響了教育的發(fā)展。

建立合理、科學(xué)的教育評價(jià)制度,就要注重評價(jià)的全面性,即對教師和學(xué)生的全方位、立體性評價(jià)。對學(xué)生的評價(jià)著眼點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生的全面發(fā)展,評價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展,也要注意到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、情感發(fā)展、道德發(fā)展;不僅要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和特長,還要發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和不足;不僅看到學(xué)生的知識和技能的發(fā)展,還要看到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方式、情感態(tài)度等的變化。評價(jià)就要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能和才能,了解學(xué)生在發(fā)展中的各種需求,幫助學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我、了解自我,使學(xué)生能夠適應(yīng)未來社會的需要,能夠在未來的生活中建立自信。惟有評價(jià)關(guān)注到了學(xué)生的全面發(fā)展,才能培養(yǎng)出具有高素質(zhì)水平的人才。對學(xué)生而言,評價(jià)的作用更多的應(yīng)該是激勵作用,而不是把學(xué)生人為的分成三六九等。教師就要充分利用教育評價(jià)的激勵作用,促進(jìn)學(xué)生的成長,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

[1]倪娟,李廣州.新課程改革:究竟如何“以人為本”[J].教育發(fā)展研究,2007:2A.

[2]聯(lián)合國教科文組織總部中文科譯.教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996:139.

[3]聯(lián)合國教科文組織,國際教育發(fā)展委員會編著.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996:108.