吳思增

（華東理工大學(xué) 人文科學(xué)研究院 文化素質(zhì)中心，上海 200237）

陳子龍的朋友宋征璧序陳子龍、李雯《陳李倡和集》云：“臥子弱年孤露，心多傷悼，遇物纏綿。舒章壯志沈寂，觸事所起，增其風(fēng)調(diào)。是以游思流暢，不廢兒女之情；深懷孤出，動(dòng)有風(fēng)云之氣也?！雹佟皟号椤迸c“風(fēng)云氣”對(duì)舉論詩(shī)，最早來(lái)自鐘嶸的《詩(shī)品》評(píng)張華詩(shī)：“其體華艷，興讬不奇，巧用文字，務(wù)為妍冶。雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風(fēng)云氣少?！睆埲A詩(shī)辭藻溫麗華艷，喜用鋪排對(duì)仗，內(nèi)容多華而不實(shí)。鐘嶸的評(píng)價(jià)就包含了內(nèi)容與形式兩方面的含義：表現(xiàn)綺麗情思和審美上的筆力平弱、柔靡之風(fēng)。因此，以“兒女情”論詩(shī)指的是詩(shī)歌以表達(dá)男女戀情等私人化情感為主，并具有柔美綺麗的審美特質(zhì)；“風(fēng)云氣”可以理解為士人強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感與功業(yè)思想，深沉的歷史意識(shí)和審美意義上的陽(yáng)剛氣、豪邁之氣。

后人也多沿用此義論詩(shī)，如白居易《與元九書(shū)》對(duì)齊梁詩(shī)的評(píng)價(jià)：“風(fēng)云氣少，兒女情多”，“嘲風(fēng)月，弄花草”，批評(píng)齊梁詩(shī)人缺乏匡世救時(shí)的崇高理想，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)及言志述懷之作不多。魏源論曹操時(shí)云：“曹公蒼莽，對(duì)酒當(dāng)歌，有風(fēng)云之氣?！雹谥赋龃嗽?shī)通過(guò)微吟低唱的形式，傾吐慷慨激烈的心曲，詩(shī)中蘊(yùn)藏深刻的思想和激越的感情。

宋征璧對(duì)陳子龍?jiān)姷脑u(píng)價(jià)，則一改前人對(duì)“兒女情”的批駁，指出陳子龍?jiān)娛羌扔袃号?，又有風(fēng)云之氣，深遠(yuǎn)的懷抱與激越的才情可謂相得益彰，是英雄豪氣與兒女之情、浪漫風(fēng)流的結(jié)合，相互輝映。

一、美人玉袖：少年偏賦綺羅情

陳子龍?jiān)娭薪?jīng)常有“美人”的形象出現(xiàn)，如《長(zhǎng)相思》：

美人昔在春風(fēng)前，嬌花欲語(yǔ)含輕煙。歡倚細(xì)腰欹繡枕，愁憑素手送哀弦。美人今在秋風(fēng)里，碧云迢迢隔江水。寫盡紅霞不肯傳，紫鱗亦妒嬋娟子。勸君莫向夢(mèng)中行，海天崎嶇最不平?？v使乘風(fēng)到玉京，瓊樓群仙口語(yǔ)輕。別時(shí)余香在君袖，香若有情尚依舊。但令君心識(shí)故人，綺窗何必常相守。③

此詩(shī)不僅摹畫出美人的姿態(tài)，而且寫出美人的神韻。詩(shī)從回憶寫起，春是溫暖的，沐浴在春風(fēng)里的美人卻哀傷凄楚，這種對(duì)比增添動(dòng)人的效果，也在歡娛中埋下了苦澀的伏筆；“美人今在秋風(fēng)里，碧云迢迢隔江水”，回到現(xiàn)實(shí)，江水相隔把美人帶向更遠(yuǎn)的空間，此情更無(wú)法期待，堪為李商隱“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的形象寫照?！皠窬驂?mèng)中行，海天崎嶇最不平”則是詩(shī)人的夢(mèng)醒之語(yǔ)，不平之氣的抒發(fā)；“別時(shí)余香在君袖，香若有情尚依舊”又是癡情之語(yǔ)，香易散，作者卻期望“香”能留住情意，可見(jiàn)人有情，思念無(wú)終；末句“但令君心識(shí)故人，綺窗何必常相守”是情感的升華超越之語(yǔ)，苦痛、焦慮、思念都極力化解，盡量釋懷，詩(shī)人曲折的心曲表達(dá)得淋漓盡致。

在陳子龍?jiān)娎?，“美人”不僅僅是柔情麗質(zhì)的代表，更與壯懷豪情相連，使發(fā)志士之慨的詩(shī)篇也佐以纏綿情思，如《予偕讓木北行矣，離情壯懷，百端雜出，詩(shī)以志慨》：

高秋九月露為霜，翻然黃鵠雙翱翔。云途窈窕星蒼茫，下有江水清淮長(zhǎng)。嗟予遠(yuǎn)行涉冀方，嵯峨宮闕高神鄉(xiāng)。良朋徘徊望河梁，美人贈(zèng)我酒滿觴。欲行不行結(jié)中腸，何年解佩酬明珰。高文陸離吐鳳凰，江南群秀誰(shuí)芬芳。河干薄暮吹紅裳，紉以芍葉羞青棠。何為棄此永不忘，日月逝矣心飛揚(yáng)。旌旗交橫莽大荒，圣人勞勞在未央。欲持中誠(chéng)依末光，不然奮身?yè)艉?。勒功金石何輝光，我其行也無(wú)彷徨，感君意氣成文章。

此詩(shī)作于崇禎六年秋季，據(jù)《自撰年譜》崇禎六年條記：“季秋，偕尚木諸子游京師?！标愖育?、宋征璧等將前往京師參加第二年的會(huì)試，“嗟予遠(yuǎn)行涉冀方”即指此事。據(jù)陳寅恪先生考證：此詩(shī)之離情，為河?xùn)|君而發(fā)。④自古逢秋悲寂寥，又逢離別，但詩(shī)人卻并非抒發(fā)孤寂落寞之情。詩(shī)以高秋、霜露、黃鵠、蒼茫星空、江水濤濤烘托出一派壯闊的秋景，良朋相送、美人贈(zèng)酒，使詩(shī)人離情滿懷；而北行高中、實(shí)踐經(jīng)世治國(guó)的策略，又是陳子龍等幾社名士共同的抱負(fù)。從“日月逝矣心飛揚(yáng)”、“不然奮身?yè)艉肌?、“我其行也無(wú)彷徨”等詩(shī)句都可感到詩(shī)人的豪情意氣。那么，“離情”是如何轉(zhuǎn)化為激情的？“美人”在其中起到了不可忽視的情感作用。從各種傳記資料及陳寅恪先生的考評(píng)來(lái)看，柳如是不僅俏利多情、知書(shū)善律，而且是一位“倜儻好奇”、“饒膽略”、“尤放誕”的奇女子。她初訪錢謙益的時(shí)候，就是“幅巾弓鞋，著男子服……神情灑落，有林下風(fēng)”。⑤相傳她在松江拜見(jiàn)陳子龍時(shí)，也自稱“女弟”，其詩(shī)文創(chuàng)作中有些亦充滿男兒氣概，如《贈(zèng)宋尚木》“攬君意氣盛，使我心志長(zhǎng)”、“崢嶸散條紀(jì)，慷慨恣霸王。與論天下事，歷歷為我傷”⑥等語(yǔ)句，鏗鏘有力，充滿陽(yáng)剛之氣，確實(shí)不像一般女子所為。從后來(lái)清軍南下時(shí)錢謙益迎降、柳如是卻欲跳水殉節(jié)的剛烈行為來(lái)看，尤不輸于矢志報(bào)國(guó)的陳子龍。所以，陳子龍之于柳如是，不僅僅是喜其姿色，更有愛(ài)其才華、賞其獨(dú)立人格等成分在其中，這一場(chǎng)送別便因他們的相惜、相知而分外動(dòng)人，陳子龍?jiān)谠?shī)題中嘆道：“離情壯懷，百端雜出?！睉偾?、離情與豪情之間相互緣助、相互加強(qiáng)的功能不容忽視。再如《送楊伯祥還豫章》：

閶門雪花飛十日，津頭樹(shù)折江波立。美人扁舟玉袖寒，飲我百杯壯顏色。自言清時(shí)方罷官，西去翻然拂釣竿。香爐春陰松檜薄，潯陽(yáng)月黑蛟龍?bào)础＠子贲ぺ?lái)窈窕，蕙綢羅帶山之端?！舶l(fā)憤上封事，夜半宣呼紫宸殿。匹馬自逐漁陽(yáng)兒，晨馳趙壁如飛電。邯鄲城南晝草檄，滹沱河旁夜傳箭。……男兒不愿生封侯，但愿當(dāng)世無(wú)百憂。眼中不見(jiàn)讒諂士，杖藜飽飯何所求？西望空濛數(shù)千里，北流浩浩章江水?！?/p>

此詩(shī)作于崇禎十一年歲末，當(dāng)時(shí)清兵之患正熾，楊廷麟力爭(zhēng)主戰(zhàn)，上疏痛斥朝中楊嗣昌等主和的大臣，陳詩(shī)中“君也發(fā)憤上封事，夜半宣呼紫宸殿”即謂此事。后廷麟贊盧象升軍，象升兵敗戰(zhàn)死賈莊，廷麟被貶江西。這首詩(shī)就是寫于楊廷麟被貶江西之后，陳子龍與之在蘇州相見(jiàn)、送別。十日飛雪的情景在江南應(yīng)是少見(jiàn)，寒冬的蘇州夜景在陳詩(shī)中充滿神秘感與異彩。月黑風(fēng)高的津頭，江波立大樹(shù)折，煙霧繚繞，蛟龍?bào)辞鹘?，“蕙綢”引自《九歌》，是芬芳高潔之物，具有象征意義，借喻楊廷麟的清正耿直?！懊廊吮庵塾裥浜嬑野俦瓑杨伾?，一葉扁舟之上美人迎風(fēng)而立，他用“玉袖寒”寫出雪天的寒冷，用飲酒百杯的夸張寫出送行者的壯懷與熱情，亭亭清俏的單薄身影與豪邁慷慨的送行氣氛相得益彰。

陳子龍?jiān)谠?shī)的結(jié)尾部分寫道：“男兒不愿生封侯，但愿當(dāng)世無(wú)百憂。眼中不見(jiàn)讒諂士，杖藜飽飯何所求？”對(duì)太平之世的期望反襯出詩(shī)人憂國(guó)憂民的沉重心情。詩(shī)中“美人”是否確有所指，我們不得而知，但這樣一首具有時(shí)事詩(shī)性質(zhì)的贈(zèng)別之作，并沒(méi)有因“美人”的描繪而削弱對(duì)時(shí)事的感慨，反而因之而生情，因之而生色，成為臥子“名士”之風(fēng)的寫照。

應(yīng)該指出的是，陳子龍的創(chuàng)作體現(xiàn)了兒女情長(zhǎng)與英雄豪氣的結(jié)合，同時(shí)，在他的創(chuàng)作中，也有意避免過(guò)多表現(xiàn)個(gè)人深隱細(xì)微情感可能造成的弊端。其《寄柴虎臣》評(píng)價(jià)柴紹炳：“所擬諸樂(lè)府，逸而不縛，工而不襲，昔人摹擬刻畫，形神不屬者，足下纏綿惋惻而古趣彌多，其為千古絕唱無(wú)疑。但才如足下，不即令起草明光，給上方筆扎尚爾，抱膝苦吟，不為英雄短氣耶？”⑧他肯定了柴紹炳的詞作有真情、有韻致、有古趣，但如果“才”、“志”為“情”所縛，文人沉溺于苦吟，抒發(fā)一己之哀怨，忘天下之眾情，則有害于英雄之氣的發(fā)揮，是陳子龍所力戒的。陳子龍對(duì)情詩(shī)的態(tài)度，是求“宜”，也就是李雯欣賞“體分”：“稚欽縱情倡樂(lè)，態(tài)致宜爾。”“宋玉東墻之語(yǔ)太無(wú)俚賴，不若此結(jié)之有體分?！雹?/p>

二、肝膽氣骨：盛年慷慨相為雄

“氣”是中國(guó)古代哲學(xué)、文論和美學(xué)中的一個(gè)重要范疇。魏晉以來(lái)，“氣”這一概念被廣泛運(yùn)用于人物品鑒和文學(xué)批評(píng)之中，曹丕“文以氣為主”的文論命題對(duì)于后代影響甚為深遠(yuǎn)。劉勰以“梗概而多氣”概括建安文學(xué)的特點(diǎn)，柳宗元主張以志為本而氣從之，“君子志正而氣一”。⑩宋代蘇轍在孟子“養(yǎng)氣”說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提倡養(yǎng)氣為文，[11]可以說(shuō)，“氣”作為生命元素，體現(xiàn)著一個(gè)人內(nèi)在精神運(yùn)動(dòng)的韻律與節(jié)奏，詩(shī)歌的風(fēng)格與作者的內(nèi)在生命情感軌跡相合。

陳子龍偏愛(ài)以“氣”論詩(shī)，如他與李雯、宋征輿三人所編之《皇明詩(shī)選》，在格調(diào)方面，云間派繼承的是漢魏、盛唐傳統(tǒng)，這與七子派是一致的，因此《皇明詩(shī)選》特別注重收錄前后七子領(lǐng)袖人物的詩(shī)，對(duì)詩(shī)的品評(píng)也往往以漢魏、盛唐、七子為參照，如宋征輿評(píng)李攀龍《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“最得漢人氣味。”李雯評(píng)曾棨《居庸關(guān)》：“已有七子氣概。”評(píng)盧柟《贈(zèng)別南田楊子還晉石》：“亦擬太白，一往有氣。”等等。對(duì)作者而言，詩(shī)人的內(nèi)在之氣關(guān)系著作品的外在氣勢(shì)，以氣論詩(shī)，突出了詩(shī)的韻律節(jié)奏與創(chuàng)作主體內(nèi)在生命軌跡的關(guān)聯(lián)，氣有“志”的內(nèi)涵，如陳子龍總評(píng)常倫：“明卿氣骨高朗，頗能自運(yùn)?！盵12]評(píng)嚴(yán)嵩：“嚴(yán)相氣骨清峭，應(yīng)制諸篇，頗為雅贍?！盵13]他肯定高朗、清峭之“氣骨”，正是對(duì)感情充沛、高邁端直、給人以“力”的感受的文學(xué)的肯定，雄渾、蒼涼、體現(xiàn)力度的陽(yáng)剛之氣是他所推崇的，如他評(píng)王世貞《盧郎中諶感交》：“慷慨酬報(bào)，殊有氣分?！痹u(píng)楊載《送魏萬(wàn)之安西》：“流麗不及，而氣概亦壯?！?/p>

陳子龍等以“氣”論詩(shī)和對(duì)雄渾壯美詩(shī)篇的熱愛(ài)，又與明末深重的社會(huì)危機(jī)有關(guān)。陳子龍《皇明詩(shī)選序》言：“近世以來(lái)，淺陋靡薄，浸淫于衰亂矣。子龍不敏，悼元音之寂寥，仰先民之忠厚，與同郡李子、宋子網(wǎng)羅百家，衡量古昔，攘其蕪穢，存其菁英?！薄爸驹趧h述，追游、夏之業(yè)，約于正經(jīng)，以維心術(shù)。”[14]云間三子編選的目的正是為了維持世道人心，而世道人心維系著國(guó)之興亡。陳子龍?jiān)诮o侯方域的信《答歸德侯朝宗》[15]中也談到立言對(duì)匡世宏道的作用：“曹生有云，肉食者鄙耳。有述之寄，立言為末。今之鏤刻，又不足為言。然而采珍敷藻，古哲所重。何則？嘉謨偉行，賴文而寫，文之淋漓，足以動(dòng)激，斯亦匡世宏道之助也?！蔽恼率潜磉_(dá)感情的需要，酣暢淋漓之文，足以動(dòng)人，激發(fā)起人的強(qiáng)烈感情和共鳴。文為“匡世宏道”的觀念雖然古已有之，亦可見(jiàn)明末局勢(shì)下士人救國(guó)濟(jì)世的憂心。所以，以“氣”補(bǔ)詩(shī)、以詩(shī)文救世，成為陳子龍?jiān)姼鑴?chuàng)作的主張和實(shí)踐目的。

陳子龍?jiān)娭型幸环N激越飛揚(yáng)的感情氣勢(shì)，即使是一些酬贈(zèng)之作，也能寫出物的風(fēng)神，充滿豪邁慷慨的感情力量和生命活力，如《大樹(shù)行同舒章贈(zèng)子美》：[16]

孤庭文杏青峨峨，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里云流波。蛟皮石裂百余尺，滿堂深綠衣藤蘿。上影高寒陷白日，中柯窈窕封纖阿。落花飄葉神靈怒，風(fēng)雨之夜哀聲多。疑有離鶯叫蒼兕，似聞山鬼?yè)]玄戈。深根北結(jié)碧松石，遠(yuǎn)條南拂青桐柯。千年古樹(shù)足炫怪，獨(dú)坐往往來(lái)嘯歌。君家賓客多壯士，日暮酒酣碧窗里。有時(shí)徘徊古臺(tái)上，叱詫正直徒為爾。高棲俊鶻如愁胡，雄心歷歷悲風(fēng)起。倚樹(shù)嘆息天東垂，扶桑小枝今在此。

題目中的舒章即李雯，有《大樹(shù)行贈(zèng)張子美》詩(shī)，張子美即張安茂，三人同為幾社中人，是社團(tuán)的活躍分子?！肚嗥衷?shī)傳》記：“陳子龍、夏允彝倡立幾社，會(huì)者數(shù)百人，安茂嘗為之冠?！盵17]詩(shī)人首先展現(xiàn)了一幅壯闊明朗的萬(wàn)里秋空景象，“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里云流波”應(yīng)是化用太白“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”詩(shī)句，傳達(dá)出詩(shī)人豪邁闊大的胸襟。文杏是香木，可為棟梁之材，立于孤庭之中，如蛟龍般龜裂的樹(shù)皮、衣被藤蘿的樹(shù)身、遮天蔽日的冠蓋、盤繞錯(cuò)結(jié)的根須，寫出千年古樹(shù)蒼桑、遒勁的面貌，又以神靈發(fā)怒、鶯鳴、山鬼?yè)]戈等寫風(fēng)雨中樹(shù)的聲音，想象奇特，意象新穎，設(shè)色濃重，多“青”、“深綠”、“碧松石”等重彩，是詩(shī)人才華和強(qiáng)烈情感的宣泄，詩(shī)的后半部唱出了作者的心聲：“君家賓客多壯士，日暮酒酣碧窗里?！边@一群志同道合的青年俠氣高漲，渴望成為國(guó)家棟梁，一展才華抱負(fù)。作者倚樹(shù)嘆息，自稱為“扶桑小枝”。“扶桑”是古代神話中海外的大樹(shù)，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)從其中升起；自嘲“小枝”，實(shí)則自負(fù)，音調(diào)鏗鏘，情感表達(dá)酣暢淋漓。

陳子龍更多的詩(shī)是積極地表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和經(jīng)世志向，詞采華茂，感情熾烈充沛。他喜歡用“慷慨”二字表達(dá)激動(dòng)昂揚(yáng)的情緒，可釋為豪爽、豪邁。如：“憶昔長(zhǎng)安同舍子，盛年慷慨相為雄?！盵18]他說(shuō)自己是“平生志慷慨”，[19]“慷慨”在激情之外與志向相連，就不僅僅指豪放的性格，而有氣節(jié)、力量在其中，突出正氣。如他寫給孫臨的詩(shī)云：“錢塘八月與君遇，慷慨猶存肝膽露。”[20]陳子龍、夏允彝、孫臨（字克咸）三君厚善，志同道合，崇禎末戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，他們結(jié)納奇才，為國(guó)奔忙，“契闊情易深，慷慨愁難釋”。[21]在紹興為官期間，他又與熊人霖（字伯甘）同討山寇，詩(shī)中表述了同舟共濟(jì)的友情，也抒發(fā)了仁人志士的憂患意識(shí)?！翱犊迸c悲情相連，突出一種斗士精神，如《怨歌行》：“問(wèn)爾微物同塵埃，何為慷慨令心哀。”所發(fā)為國(guó)家破亡、男兒失意之痛?！都墨I(xiàn)石齋先生》：“不覺(jué)慷慨悲滂沱，安得猛士揮雕戈?！秉S道周屢被貶逐，甚至有性命之憂而不改直言敢諫的忠義耿直個(gè)性，陳詩(shī)中以猛士揮戈喻之。此二詩(shī)都是以悲壯蒼涼震撼人心，所以“慷慨”又有了知其不可而為之的悲劇意味。

特別是那些抨擊權(quán)奸誤國(guó)、感嘆時(shí)艱的篇章，激越沉郁的氣息尤為強(qiáng)烈。如《遼事雜詩(shī)》[22]八首之七：“盧龍雄塞倚天開(kāi)，十載三逢敵騎來(lái)。磧里角聲搖日月，回中烽色動(dòng)樓臺(tái)。陵園白露年年滿，城郭青磷夜夜哀。共道安危任樽俎，即今誰(shuí)是出群才?！背绲澏晔辉拢灞伦窕?，直逼燕京；七年七月，清兵入上方堡，至宣府，京師戒嚴(yán)；九年七月，清兵入塞，連下畿內(nèi)州縣。十年內(nèi)京城三遭入侵危機(jī)，明廷處于風(fēng)雨飄搖之中。詩(shī)中出現(xiàn)了邊塞詩(shī)常用的意象，如“磧里”、“月”、“烽色”等，以“搖日月”、“動(dòng)樓臺(tái)”表現(xiàn)茫茫大漠、烽煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)震撼力；“白露”、“青磷”鬼火等凄冷的意象則傳達(dá)出作者的哀痛。末句直抒胸臆測(cè)，呼喚能夠擔(dān)當(dāng)重任、拯救蒼生的英雄共赴國(guó)難，實(shí)學(xué)杜甫雄闊高渾、實(shí)大聲宏之詩(shī)如《登高》、《登樓》等。王士禛《香祖筆記》云臥子七言律：“沉雄瑰麗，近代作者未見(jiàn)其比，殆冠古之才。一時(shí)瑜、亮，獨(dú)有梅村耳?！?/p>

三、娛情振氣：易水潺湲云草碧

從前面所舉眾多詩(shī)例來(lái)看，陳子龍的言志詩(shī)、感懷詩(shī)往往有艷麗的色彩、婉曲的情致，而他的情詩(shī)又往往有丈夫氣，體現(xiàn)了“娛情”與“振氣”的結(jié)合。李雯在《白云草序》[23]談到陳子龍做詩(shī)的探索：

向以空淡不足以?shī)是?，故求之于華騁；既以華騁不足以振氣，故求之于輕健。然而健之入輕，猶俊鶻之凌利風(fēng)也，決而逝矣；輕之入華，猶弱絮之墮春波也，悅而溺矣。今臥子之詩(shī)，三累而上之，舍華騁而之輕健，舍輕健而至雄脫，譬若山河之起伏，云霞之出沒(méi)，皆有自然之致，而足以使人目怡心蕩，流連而不已。

“舍華騁而之輕健，舍輕健而至雄脫”，由單純追求娛情到用以振氣，再到渾化自然成雄脫之風(fēng)，是陳子龍?jiān)姼璧奶剿髀窂?。?dāng)然，對(duì)于李雯的評(píng)價(jià)我們還應(yīng)謹(jǐn)慎分析。（一）此序作于崇禎十年，時(shí)陳子龍30歲，剛剛中進(jìn)士，《白云草》所收也主要是往返北京及刑部觀政的詩(shī)歌，此時(shí)其詩(shī)風(fēng)還未呈現(xiàn)如此明顯的變化，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到詩(shī)風(fēng)的成熟。（二）清晰地勾畫出陳子龍?jiān)姼璧膭?chuàng)作嘗試?！皧是椤笔撬^早追求的目標(biāo)，怎樣實(shí)現(xiàn)“娛情”呢？求之以“華騁”，即注重辭藻的華麗與著重表現(xiàn)張揚(yáng)的個(gè)性，但容易失之隨意和柔靡，所以作者轉(zhuǎn)以“振氣”為目標(biāo)，融入剛健之風(fēng)，并力求雄渾擴(kuò)大，出之以自然。

實(shí)際上，陳子龍的后期詩(shī)作體現(xiàn)了二者的融通和相互補(bǔ)救。如《十三夜對(duì)月》[24]作于崇禎十四年秋：“磊磊明星曙，昭昭輕云飛。皓魄皎中天，萬(wàn)象涵清暉。玉繩轉(zhuǎn)璀燦，金波蕩霏微。懸耀盈碧落，垂輝鑒翠帷?？杖A不可卷，流光若我依。零露團(tuán)叢桂，延夕奉芳菲。楚臣嘆申旦，秦客悲無(wú)衣。我有萬(wàn)里心，何繇寄音徽？”詩(shī)由星空輕云寫到皓月清暉，璀燦、金波、碧落、翠帷，色彩是鮮麗的，又好似并非自然界的真實(shí)景象。詩(shī)中動(dòng)靜相襯，夜的寂靜與光影變幻襯托出作者胸中的洶涌澎湃、不平之氣。“楚臣嘆申旦，秦客悲無(wú)衣”，用典以抒情。屈原《思美人》云：“申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達(dá)?！鼻瓚阎邑懼槎蛔嬓?，傷君暗蔽，國(guó)將危亡，憂愁幽思無(wú)處可申；《無(wú)衣》則是斗志昂揚(yáng)的遠(yuǎn)古戰(zhàn)歌，洋溢著慷慨從軍、斗志如云的戰(zhàn)斗激情。陳子龍正是用這兩個(gè)典故表達(dá)與先賢相似的感情。崇禎十三年，陳子龍的恩師黃道周以解學(xué)龍之薦被逮，性命攸關(guān)；十四年二月，張獻(xiàn)忠陷襄陽(yáng)，楊嗣昌憂懼而死，此時(shí)陳子龍正在諸暨饑荒大作中平息饑民的騷亂，救濟(jì)十萬(wàn)余人，也正是在為官的經(jīng)歷中，他真切地體會(huì)到百姓的貧苦、國(guó)家的危弱，心情復(fù)雜而急迫，詩(shī)中表達(dá)了為忠臣含冤不平的憤懣與無(wú)奈，也有拯家國(guó)于水火的雄心，以及對(duì)前景的擔(dān)憂困惑，我們看到在色彩鮮明的詩(shī)句中作者郁結(jié)涌動(dòng)的詩(shī)情。再如七絕《渡易水》云：“并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可憐無(wú)處送荊卿?！贝嗽?shī)作于崇禎十三年作者母喪服滿入都途中。是懷古，也是傷時(shí)抒懷。“并刀”是古時(shí)并州所產(chǎn)剪刀，以鋒利著稱，而并州正屬“燕趙”之地，《隋書(shū)·地理志》稱這里“悲歌慷慨”、“俗重氣俠”、“自古言勇敢者，皆出幽并”；被尊為唐宋八大家之首的韓愈云：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”[25]的確，戰(zhàn)國(guó)荊軻謀刺秦王之視死如歸，東晉范陽(yáng)人祖逖之“聞雞起舞”、“中流擊楫”等都敘說(shuō)著世代相傳的燕趙俠風(fēng)。陳子龍這里用“并刀”在匣中的悲鳴申述自己的不平之聲，反映出他自信又無(wú)處可申的奇氣。最能體現(xiàn)他獨(dú)特詩(shī)風(fēng)的是第三句“易水潺湲云草碧”，此處用了荊軻刺秦的典故?！妒酚洝ご炭土袀鳌酚洠瑸榇糖赝?，燕太子丹與眾賓客在易水河邊白衣白冠送別荊軻，高漸離擊筑，荊軻和而歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！睘橹讯?，義無(wú)反顧。這是一個(gè)為人熟知的古典，但陳子龍卻在典故之中融入了自己的性情——潺湲流動(dòng)的易水與碧草白云青天，構(gòu)成了一幅艷麗鮮明、視覺(jué)沖擊感極強(qiáng)的華美圖景，使詩(shī)歌在原本蒼勁、悲壯的情懷中加上了華麗、鮮艷的色彩，在明媚的風(fēng)景之中，在先賢的追念之中，作者的俠士氣骨、名士風(fēng)流與壯志未酬的心緒得到了盡情發(fā)揮：易水風(fēng)景動(dòng)人，可已無(wú)處送別荊卿。惜荊卿不在，是希望有荊軻這樣的杰出人才出現(xiàn)。作者也以荊軻自況，并感嘆無(wú)人為之送行之意。此詩(shī)將景象與典故融合在一起，既懷古喻今，又有美感。

陳子龍?jiān)娭阅軌颉皧是椤迸c“振氣”兼顧，與國(guó)家局勢(shì)之衰變、明末尊情風(fēng)氣之流行、社事活動(dòng)之激發(fā)，以及個(gè)人稟性等因素密切相關(guān)（令有文章詳述）。正是在這種文化背景下，陳子龍?jiān)娫谏n勁雄壯的風(fēng)格外，還饒有柔婉風(fēng)流之姿，形成了兒女情與風(fēng)云氣并存，剛、柔相濟(jì)、“英雄并美”的詩(shī)風(fēng)追求。

注釋；

①宋征璧.陳李倡和集序.陳子龍?jiān)娂ǜ戒浫?上海：上海古籍出版社，1983.7：761.

②詩(shī)比興箋序.魏源全集（第20冊(cè)）.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2004.12：431.

③陳子龍?jiān)娂?62.此詩(shī)作于崇禎十一年秋，關(guān)于此詩(shī)的本事，陳寅恪先生考證，蓋與河?xùn)|君有關(guān)。此時(shí)距兩人分離已三年，但詩(shī)人仍不能忘情.

④陳寅恪.柳如是別傳.北京：三聯(lián)書(shū)店，2001.1：120.

⑤顧苓.河?xùn)|君小傳.柳如是詩(shī)文集.中華全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，1996.8：225.

⑥柳如是.戊寅草.柳如是詩(shī)文集：76.

⑦陳子龍?jiān)娂?71.

⑧寄柴虎臣.陳忠裕公全集，VOL27：505.

⑨陳、李評(píng)王廷陳《聞箏》，陳子龍，李雯，宋征輿編.皇明詩(shī)選.上海：華東師范大學(xué)出版社，1991.12：491.

⑩柳宗元.送蕭煉登第后南歸序.柳宗元集.北京：中華書(shū)局，1979.10：602

[11]蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》云：“文者，氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。其氣充乎其中，而溢乎其貌，動(dòng)乎其言，而見(jiàn)乎其文，而不自知也?！睓璩羌?上海：上海古籍出版社，1987.3：477.

[12]皇明詩(shī)選：196.

[13]皇明詩(shī)選：504.

[14]皇明詩(shī)選：2，5.

[15]安雅堂稿，VOL14：410.

[16]陳子龍?jiān)娂?16.

[17]陳子龍?jiān)娂?16.《大樹(shù)行同舒章贈(zèng)子美》考證.

[18]行路難（第九首）.陳子龍?jiān)娂?8.

[19]仲夏直左掖門送彝仲南歸（之二）.陳子龍?jiān)娂?63.

[20]贈(zèng)孫克咸.陳子龍?jiān)娂?79.

[21]熊水部伯甘與予同討山寇，水部征兵西道，贈(zèng)詩(shī)一章.陳子龍?jiān)娂?96.

[22]陳子龍?jiān)娂?71.

[23]陳子龍?jiān)娂ǜ戒浫?67.

[24]陳子龍?jiān)娂?00.此詩(shī)輯自《三子詩(shī)稿》，《三子詩(shī)稿》是陳、李、宋三人自行結(jié)集，故大部分詩(shī)按時(shí)間先后順序排列，此詩(shī)之前為《十二夜對(duì)月》、《舟中立秋》、《寄李舒章》，《寄李舒章》詩(shī)云：“前年子上書(shū)，待詔金門久。去年予就官，亦自甘升斗。”陳子龍就官是在崇禎十三年，則《寄李舒章》作于崇禎十四年，《十三夜對(duì)月》作于崇禎十四年秋.

[25]送董邵南序.韓昌黎文集校注.上海古籍出版社，1998.3：247.