江春鳴

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024）

走向生產(chǎn)勞動(dòng)的思想政治理論實(shí)踐教學(xué)

江春鳴

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024）

實(shí)現(xiàn)思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的生產(chǎn)勞動(dòng)化是增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性的關(guān)鍵。在思想政治教育中的生產(chǎn)勞動(dòng)，一方面可以證實(shí)馬克思主義理論的真理性；另一方面也可以促進(jìn)大學(xué)生青年的充分就業(yè)。思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的生產(chǎn)勞動(dòng)化是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，它需要全社會(huì)各方面力量長(zhǎng)期不懈的努力才有可能實(shí)現(xiàn)。

思想政治理論；實(shí)踐教學(xué)；社會(huì)主義價(jià)值觀念；生產(chǎn)勞動(dòng)

高校思想政治理論課，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，其根本任務(wù)就是使社會(huì)主義價(jià)值觀念成為大學(xué)生們自覺(jué)遵循的行為準(zhǔn)則。用馬克思主義理論武裝大學(xué)生，是社會(huì)主義大學(xué)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的根本性舉措。對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，固然要培養(yǎng)他們的知識(shí)、素質(zhì)和能力，但最根本的還是要使他們具有堅(jiān)定正確的政治方向，正確的理想信念和為人民服務(wù)的精神。

大學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義科學(xué)理論對(duì)他們的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，只有用馬克思主義理論武裝大學(xué)生，才能夠做到用正確的思想凝聚人心，使馬克思主義作為指導(dǎo)思想來(lái)引導(dǎo)多樣化的社會(huì)意識(shí)，在不同的思想觀念的比較中確立有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀念，牢固加強(qiáng)我們的精神支柱；馬克思主義是改造世界和認(rèn)識(shí)世界的強(qiáng)大思想武器，只有用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦，才能幫助他們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和各種風(fēng)浪考驗(yàn)面前，認(rèn)清方向，保持清醒的頭腦，自覺(jué)抵制各種不良思想的影響，促進(jìn)其自身素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。思想政治理論學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性，并不是簡(jiǎn)單的理論推論，許多走上工作崗位的大學(xué)畢業(yè)生對(duì)此都深有體會(huì)，而且工作經(jīng)歷愈豐富，對(duì)理論指導(dǎo)作用的體會(huì)就愈深。2004年中宣部、教育部和團(tuán)中央調(diào)研時(shí)，作為調(diào)研對(duì)象的一部分，專門(mén)安排高校畢業(yè)生座談，參加座談的同志在不同崗位，有著不同經(jīng)歷，但都有一個(gè)共同感受，學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)有的可能過(guò)時(shí)，但思想政治理論的學(xué)習(xí)，卻可以受益終生，大學(xué)期間系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論，對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)十分重要。這也是直接印證了實(shí)踐性教學(xué)在思想政治理論學(xué)習(xí)中的舉足輕重的地位。

價(jià)值觀念是一定社會(huì)群體中的人們所共同具有的對(duì)于某些事物是否具有價(jià)值以及具有何種價(jià)值的根本看法，是人所特有的應(yīng)該希望什么和應(yīng)該避免什么的規(guī)范性見(jiàn)解，表示主體對(duì)客體的一種態(tài)度。社會(huì)主義價(jià)值觀念就是馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐的結(jié)合，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義，是包含科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。價(jià)值觀念是某個(gè)社會(huì)集團(tuán)共同的本質(zhì)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，而價(jià)值認(rèn)識(shí)是價(jià)值觀念的感性形式。價(jià)值認(rèn)識(shí)的對(duì)象是價(jià)值。反映的是客體的屬性、關(guān)系以及它們的變化過(guò)程與人的需要、利益和目的之間的關(guān)系，揭示客體對(duì)于人和人類(lèi)生活的意義。與其反映對(duì)象價(jià)值關(guān)系相符合、相一致的，就是真的，具有真理性的價(jià)值認(rèn)識(shí)，也就是價(jià)值真理。反之，與其對(duì)象價(jià)值關(guān)系不相符合、不相一致的，就是假的，就是謬誤。世界上存在著價(jià)值現(xiàn)象，就有反映價(jià)值現(xiàn)象的價(jià)值認(rèn)識(shí)；有價(jià)值認(rèn)識(shí)，就存在著正確和錯(cuò)誤之分，就有正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)，因此也就存在著價(jià)值真理。

社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)真理性的唯一的根本性的標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)價(jià)值認(rèn)識(shí)真理性的唯一根本性的標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯說(shuō)：“既然我們自己能夠制造出某一自然過(guò)程，按照它的條件把它生產(chǎn)出來(lái)，并使它為我們的目的服務(wù)，從而證明我們對(duì)這一過(guò)程的理解是正確的。”[1]實(shí)踐的目的是衡量實(shí)踐的成功或失敗的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)目的的行動(dòng)是無(wú)所謂成功或失敗的，而目的不同，對(duì)同一實(shí)踐的結(jié)果就可有不同的看法。在馬克思和恩格斯看來(lái)，共產(chǎn)主義就是要解放全人類(lèi)，就是要克服異化，廢除資本對(duì)勞動(dòng)的統(tǒng)治，私有制對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，物對(duì)人的統(tǒng)治，盲目的、異己的力量對(duì)社會(huì)歷史的統(tǒng)治；共產(chǎn)主義社會(huì)將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人能得到全面的自由的發(fā)展，人將成為社會(huì)主人、自然的主人、自己本身的主人；人類(lèi)將把過(guò)去統(tǒng)治著歷史的異己的力量置于自己的控制之下，自覺(jué)地創(chuàng)造歷史，從而從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理，正如江澤民同志所指出的：中國(guó)共產(chǎn)黨“是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者?！盵2]

人的自由是人們活動(dòng)所追求的目標(biāo)。人的自由就是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，某個(gè)具體的處在特定社會(huì)關(guān)系中的和處在一定歷史發(fā)展階段上的人，實(shí)現(xiàn)其自身作為人的價(jià)值。馬克思說(shuō)：“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由的?！盵3]社會(huì)主義制度在我國(guó)建立六十年了，社會(huì)主義實(shí)踐在物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)領(lǐng)域里的建設(shè)都取得了豐碩成果。正如毛澤東所說(shuō)：“社會(huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們辛勤的勞動(dòng)?！盵4]換句話說(shuō)，只要我們?nèi)バ燎诘貏趧?dòng)，結(jié)果就是我們就應(yīng)該獲得個(gè)人的幸福，這是我們必須要做到的。只有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的人的自由，才能證實(shí)社會(huì)主義價(jià)值觀念的正確性，增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的思想政治的社會(huì)主義引導(dǎo)，使他們真正牢固地豎立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀念的檢驗(yàn)活動(dòng)也是和社會(huì)主義實(shí)踐的目的相一致的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的人是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)。

馬克思說(shuō)：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”[5]馬克思分析了一切歷史的第一個(gè)前提，就是：“人們?yōu)槟軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。[6]這是歷史唯物主義的第一個(gè)也是最基本的觀點(diǎn)。

80年代前，和我國(guó)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，國(guó)家用統(tǒng)一招收工人的辦法把每年新成長(zhǎng)的勞動(dòng)力“包下來(lái)”，然后再統(tǒng)一分配到各個(gè)單位和企業(yè)中去。這樣我國(guó)以固定工為主，企業(yè)事業(yè)用人能進(jìn)不能出的勞動(dòng)制度就形成了長(zhǎng)久存在的局面。[7]我國(guó)的固定工制度對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展起過(guò)重要的歷史作用。在國(guó)家統(tǒng)一計(jì)劃安排下，廣大職工獲得了穩(wěn)定的職業(yè)保障，免除了失業(yè)的憂慮；而我國(guó)農(nóng)民都組織到農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)中去了，共同使用土地等生產(chǎn)資料，也基本上解決了就業(yè)問(wèn)題。統(tǒng)包統(tǒng)配的用工制度與舊中國(guó)半封建、半殖民地的雇傭制度相比，無(wú)疑是一個(gè)歷史性的巨大進(jìn)步，初步顯示了社會(huì)主義制度優(yōu)越性。那時(shí)候，我國(guó)的思想政治教育僅在社會(huì)意識(shí)的范圍和領(lǐng)域內(nèi)展開(kāi)是完全行得通的，人民群眾在衣食基本無(wú)憂的情況下接受黨和國(guó)家的思想政治教育，人們的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)都達(dá)到很高的水平。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著黨的工作重點(diǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移和改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已基本確立，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料結(jié)合已轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)市場(chǎng)這個(gè)中介來(lái)實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)者必須通過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身就業(yè)。這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大進(jìn)步，這種新的勞動(dòng)制度可以滿足勞動(dòng)者根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)的需要和自身的條件、志愿選擇職業(yè)和工作單位，能夠靈活地適應(yīng)各類(lèi)企業(yè)在不同時(shí)期和不同條件下對(duì)勞動(dòng)力需求的變化，這對(duì)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)資源配置的基礎(chǔ)作用、發(fā)揮企業(yè)和職工積極性以及提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益都起到了重要作用。但同時(shí)我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)是社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，它在國(guó)家宏觀調(diào)控下，擔(dān)負(fù)著為勞動(dòng)力供求雙方搭建橋梁，促進(jìn)勞動(dòng)力合理流動(dòng)，推動(dòng)勞動(dòng)者的就業(yè)與再就業(yè)的重任，并成為溝通城鄉(xiāng)勞動(dòng)力流通渠道。

在新時(shí)期，就業(yè)構(gòu)成民生之本，擴(kuò)大就業(yè)是我國(guó)當(dāng)前和今后長(zhǎng)時(shí)期重大而艱巨的任務(wù)，國(guó)家實(shí)行促進(jìn)就業(yè)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略和政策，因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是提高全國(guó)人民的生活水平和質(zhì)量。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，我國(guó)每年有數(shù)百萬(wàn)大學(xué)畢業(yè)生涌向社會(huì)尋求職業(yè)，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題解決得好不好，直接關(guān)系到畢業(yè)生的切身利益，關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，更關(guān)系到有中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念正確與否的檢驗(yàn)和我國(guó)大學(xué)生的思想政治教育的成敗。

所以，促進(jìn)和擴(kuò)大就業(yè)也就是在社會(huì)主義價(jià)值觀念指導(dǎo)下的人民特別是青年們更加積極主動(dòng)地發(fā)展生產(chǎn)力。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象只有與勞動(dòng)者的創(chuàng)造活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，才能獲得自身的生產(chǎn)力意義，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家如同大部分發(fā)展中國(guó)家一樣，就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻，而我國(guó)高校連續(xù)幾年的擴(kuò)招，增幅較大，又造成了高校畢業(yè)生高存量、高膨脹，這給大學(xué)生就業(yè)帶來(lái)一定的壓力和難度。鄧小平同志曾深刻指出：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，關(guān)鍵在人?！盵8]這也就是說(shuō)，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大振興的歷史使命，要依靠具有社會(huì)主義價(jià)值觀念并能夠進(jìn)行正確而有效地社會(huì)實(shí)踐的一大批人才和青年，要依靠有理想、有道德、有文化和有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，而這種新人的培養(yǎng)只能通過(guò)我國(guó)思想政治理論課的創(chuàng)新性實(shí)踐教學(xué)來(lái)完成。馬克思曾說(shuō)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致。只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐?！盵3]這種變革的實(shí)踐首先就是運(yùn)用于大學(xué)思想政治理論教學(xué)的社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)檫@樣的實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀念最核心和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

經(jīng)過(guò)我們近5年的探索實(shí)踐，我們找到了思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的較好途徑，這就是通過(guò)師生社會(huì)實(shí)踐團(tuán)對(duì)在城市各行業(yè)務(wù)工的農(nóng)工開(kāi)展社會(huì)服務(wù)。我課題組已經(jīng)實(shí)施針對(duì)農(nóng)村中學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行短期的職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)教育的最初計(jì)劃，取得了良好的效果。我們要通過(guò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的目的。

自由是人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人的活動(dòng)同時(shí)涉及自然、社會(huì)、人自身的三個(gè)不同維度的關(guān)系，因此，人的自由分別包括人對(duì)自然的自由、人對(duì)社會(huì)的自由和人對(duì)自身的自由，其中人對(duì)自然的關(guān)系是處于基礎(chǔ)性的地位。人的自由在這三個(gè)方面是辨證統(tǒng)一的。“當(dāng)人只有在某方面獲得自由時(shí)，他實(shí)際上并沒(méi)有真正的自由，并沒(méi)有真正成為具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性的活動(dòng)主體?！盵9]“當(dāng)某人在社會(huì)關(guān)系中處于自由狀態(tài)，可他對(duì)自然的規(guī)律所知甚少或一無(wú)所知，他也不能實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的改造，并通過(guò)這種改造達(dá)到預(yù)期的目的。同樣明顯的是，如果某人對(duì)自身是不自由的，缺乏自主能力和自主權(quán)利，那他認(rèn)識(shí)和改造自然或社會(huì)的積極性和自由度就會(huì)大大地減弱?！盵9]人民群眾較廣泛較充分的就業(yè)是實(shí)現(xiàn)人的自由的客觀基礎(chǔ)和基本保障，也是證實(shí)社會(huì)主義價(jià)值觀念真理性的必要條件。

個(gè)人總是“從自己出發(fā)的”，[3]但個(gè)人并不是直接地改造自然，獲得自由；他們要“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由的?！盵3]社會(huì)主義價(jià)值觀念的落實(shí)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人的自由的首要前提條件，這樣由實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義平等來(lái)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義集體，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。我們相信在社會(huì)主義價(jià)值觀念指導(dǎo)下，大學(xué)生們一定能勇于創(chuàng)新，奮力開(kāi)拓，實(shí)現(xiàn)黨在十七大報(bào)告中提出的“實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”。[10]解決好大學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題，從而推動(dòng)大學(xué)思想政治理論的教學(xué)和高校思想政治教育的發(fā)展。

人的本性和需要都是在歷史中變化的。隨著生產(chǎn)力的提高，文明的進(jìn)步，人的需要也越來(lái)越多樣化，除了物質(zhì)的需要以外，又產(chǎn)生精神的需要。我們要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使人民過(guò)豐裕的物質(zhì)生活，但單有豐裕的物質(zhì)生活不等于就有了幸福。在西方世界一些國(guó)家，物質(zhì)生活并不低，但是人與人的關(guān)系在許多地方是冷冰冰的金錢(qián)關(guān)系，許多青年的精神也很空虛。正因?yàn)檫@樣，他們才需要到宗教中去尋找精神的安慰和麻醉。我們不需要宗教，但我們需要社會(huì)主義精神文明，需要馬克思主義。我們需要建設(shè)新型的人與人的關(guān)系，需要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們需要新型的人。我們要使人民成為有理想、有道德、守紀(jì)律和有文化的人；這樣的人懂得生活的意義和真正的幸福。

由此來(lái)看，在完成現(xiàn)階段思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的研究探索之后，我們還必須要把這樣的實(shí)踐教學(xué)向更高的階段持續(xù)不斷地推進(jìn)。因?yàn)椤榜R克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”[11]

大學(xué)生的素質(zhì)和成才，關(guān)系著我國(guó) “科教興國(guó)”戰(zhàn)略的成敗。這是一個(gè)綜合的系統(tǒng)工程。作為大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)核心的思想政治教育需要?jiǎng)?chuàng)新，這個(gè)創(chuàng)新的主要來(lái)源就是有目的有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)思想政治理論實(shí)踐教學(xué)和生產(chǎn)勞動(dòng)逐步融合。我們把社會(huì)實(shí)踐劃分為成功和失敗兩類(lèi)。只有成功的實(shí)踐才能創(chuàng)造價(jià)值，才能解決好大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人的價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步，其中的關(guān)鍵就是實(shí)現(xiàn)思想政治理論實(shí)踐教學(xué)生產(chǎn)勞動(dòng)化。

[1]恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2001.

[3]馬克思.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]毛澤東.毛澤東著作選讀：下冊(cè)[M].北京：人民出版社，1986.

[5]馬克思.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[7]薛暮橋.中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究[M].北京：人民出版社，1982.

[8]鄧小平.鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[9]袁貴仁.價(jià)值學(xué)引論[M].北京師范大學(xué)出版社，1991.

[10]胡錦濤.高舉中國(guó)社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.

[11]毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

WALKING UP TO THE PRODUCTIVE LABORING OF INTERNSHIP AND PRACTICAL TRAINING OF IDEOLOGICAL AND POLITICAL THEORY

JIANG Chun-ming
（School Of Politics and Law,Communication University of China,Beijing 10024）

It is the crucial process that achieving the Productive Working of Internship and Practical Training of ideological and political theory,which enhance the practical effect of ideological and political theory course.During Productive Work of the ideological and political education, not only the reality of Marxist theory can be verified, but also the full employment of undergraduates and graduates could be promoted.The Productive Laboring of Internship and Practical Training of ideological and political theory is a complicated and sophisticated social system process,which could only be achieved by the long-term efforts from all aspects of the whole society.

ideological and political theory； Internship and Practical Training； socialism value judgment； Productive Work

G41

A

1672－2868（2010）02－0151－04

2009－10-15

中國(guó)傳媒大學(xué)校級(jí)教改項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：200736－16）。

江春鳴（1966-），男，安徽人。中國(guó)傳媒大學(xué)副教授，研究方向：馬克思主義理論。

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