王鑫周

（山西師范大學政法學院，山西臨汾041000）

生態(tài)社會主義與我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

王鑫周

（山西師范大學政法學院，山西臨汾041000）

生態(tài)社會主義倡導人與自然、人與社會和諧的生態(tài)發(fā)展觀，與我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本觀點既具有一致性又有所區(qū)別。對生態(tài)社會主義的研究表明，它可為我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供重要啟示，并有助于推進我國社會主義現(xiàn)代化建設。

生態(tài)社會主義；綠色運動；可持續(xù)發(fā)展

在當代全球性生態(tài)危機的背景下，生態(tài)運動正成為本世紀最具規(guī)模和影響的社會運動。在形形色色的生態(tài)運動和“主義”中，以馬克思主義作為理論來源和基礎的生態(tài)社會主義獨樹一幟。我國目前正處于工業(yè)化中期階段，工業(yè)化的任務尚未完成，傳統(tǒng)工業(yè)文明的弊端日益顯現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境日益惡化。生態(tài)社會主義倡導的人與自然、人與社會和諧發(fā)展的觀點給我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了重要理論基礎和指導價值。

一、生態(tài)社會主義

（一）發(fā)展歷程

生態(tài)社會主義產(chǎn)生于20世紀70年代綠色生態(tài)運動蓬勃發(fā)展的德國。80年代后，隨著綠色生態(tài)運動的蔓延，生態(tài)社會主義思潮在短時間內(nèi)風靡歐洲。在德國，綠黨公開打出“生態(tài)社會主義”的旗號，澳大利亞共產(chǎn)黨也率先提出了“紅綠聯(lián)盟”的綱領。共產(chǎn)黨人、社會民主黨人也從最初對綠黨的拒斥轉(zhuǎn)向謀求與綠黨聯(lián)盟。作為綠色生態(tài)運動中的一個主要思想和派別，生態(tài)社會主義是在綠色生態(tài)運動中逐步成長起來的，其大致經(jīng)歷了“紅色”“綠化”、“紅”“綠”交融、“紅”“綠”分野三個階段的歷史發(fā)展。

生態(tài)社會主義雖與中國特色社會主義在對馬克思主義的理解上有很大出入，但在總體上，它主張綠色運動走向社會主義的發(fā)展方向。經(jīng)歷了30多年的發(fā)展，生態(tài)社會主義作為當代西方社會主義運動中一個無可置疑的現(xiàn)實，逐漸成長為一股不可小視的政治力量。

（二）基本觀點

生態(tài)社會主義認為，生態(tài)危機不是普通生態(tài)主義者所承認的一般環(huán)境危機，而是全球危機。當代全球生態(tài)危機從涉及的范圍上看，已超越了地區(qū)界限，發(fā)展為全球性的、擴及全球整個生態(tài)系統(tǒng)的危機；從危機的性質(zhì)看，是全球性的經(jīng)濟、政治、社會綜合危機的體現(xiàn)，已危及全人類的生存基礎。生態(tài)社會主義認為，當今社會面臨著三種發(fā)展方面的失衡與困局，即地球南北的失衡；窮人和富人的失衡；人與自然的失衡。這三種失衡反映了三重危機：社會與社會關系的危機；人與人關系的危機；人與其生存環(huán)境關系的危機。這三重危機產(chǎn)生的共同原因在于西方創(chuàng)造的“現(xiàn)代文明”。

綠色生態(tài)運動一方面代表了西方國家各階層群眾的利益和要求，反映了對資本主義現(xiàn)狀的不滿和反抗，譴責和批判資本主義對自然界的破壞以及對生態(tài)環(huán)境的污染；另一方面，其社會理想又具有消極、倒退的性質(zhì)，主張回到原始狀態(tài)，轉(zhuǎn)向一種“更樸素的生活”。生態(tài)社會主義認為，資本主義制度本身是全球生態(tài)危機的根源。資本主義制度是以生產(chǎn)資料私有制為基礎的，其生產(chǎn)擴張的動力是追逐利益，資本家之間為爭奪有利的產(chǎn)銷條件而進行的競爭必然造成生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，而無政府狀態(tài)必然要造成生態(tài)危機。

（三）特點

在保護自然環(huán)境問題上，生態(tài)社會主義要求人們按自然規(guī)律辦事。反對把人同大自然的關系變成一種單純的索取關系，反對人們無限制地追求高消費，反對把消費同滿足或幸福等同起來的傳統(tǒng)觀念。主張實行勞動閑暇一元論，希望人們在勞動中尋求歡樂和滿足，或者說要注重提高生活質(zhì)量。即不僅享受物質(zhì)生活，而且要注重精神生活。有鑒于此，生態(tài)社會主義者認為，擺脫生態(tài)危機的根本出路是建立“穩(wěn)態(tài)”的社會主義經(jīng)濟模式。

生態(tài)社會主義發(fā)掘了馬克思主義理論中蘊含著的對生態(tài)環(huán)境問題的理論，并將其與現(xiàn)實中的生態(tài)危機問題結(jié)合起來，提出了資本主義制度是造成全球生態(tài)危機的根本原因。生態(tài)社會主義否定生態(tài)殖民主義，批判軍國主義和霸權主義，認為資本主義性質(zhì)的國家不可能解決全球性的全部生態(tài)危機問題；主張立足現(xiàn)實，“超越”馬克思的經(jīng)濟危機理論，建立起一個綠色的、生態(tài)與經(jīng)濟社會和諧發(fā)展的、沒有剝削和壓迫的、實現(xiàn)公平正義的社會主義社會。

二、我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施現(xiàn)狀

1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國發(fā)展與環(huán)境保護大會上，李鵬總理代表中國政府和與會的100多個國家的首腦共同簽署了《里約宣言》，向全世界宣告中國將與世界各國一起為謀求人類社會的可持續(xù)發(fā)展履行自己的責任和做出應有的貢獻。其后，我國率先制定了《21世紀議程》，提出了適合我國國情與發(fā)展的行動綱領，并于1995年正式把可持續(xù)發(fā)展作為國家的基本發(fā)展戰(zhàn)略。

經(jīng)過十多年的努力與發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在我國社會建設的眾多方面都取得了斐然的成就。在經(jīng)濟發(fā)展方面，我國綜合國力日益增強，人民物質(zhì)生活水平得到了不斷地改善與提高，經(jīng)濟增長方式由粗放型逐步向集約型轉(zhuǎn)變。在社會發(fā)展方面，我國在社會保障、醫(yī)療改革等方面也取得了顯著成績。在生態(tài)建設方面，我國在治理水污染、濕地資源保護、防災減震等方面都已初見成效。在取得這些成就的背后，我國的生態(tài)環(huán)境破壞也已相當嚴重，嚴重危及到經(jīng)濟、社會的進一步發(fā)展，同時也使我國可持續(xù)發(fā)展的順利實施面臨諸多挑戰(zhàn)。

隨著社會知識化、科技信息化和經(jīng)濟全球化的不斷推進，人類社會將進入可持續(xù)發(fā)展綜合國力激烈競爭的時代。哪個國家在可持續(xù)發(fā)展綜合國力上占據(jù)優(yōu)勢地位，該國便能為自身的生存與發(fā)展奠定更為牢靠的基礎與保障?？沙掷m(xù)發(fā)展綜合國力將成為爭取未來國際地位的重要基礎和為人類發(fā)展做出重要貢獻的主要籌碼。面對未來社會的高速發(fā)展，我們需要不斷認清自身所處的地位和紛繁變幻國際環(huán)境，找到自身發(fā)展的優(yōu)勢與缺陷，制定出適合我國國情的發(fā)展策略，為順利實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)造有利條件。

三、生態(tài)社會主義對我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的啟示

生態(tài)社會主義是走向一個基于自我約束的、更節(jié)儉的、生態(tài)上可持續(xù)的消費模式，它打破了資本主義的界限，使更多的人客觀上整合在社會主義的旗幟下，其發(fā)展結(jié)果必然導致社會主義。生態(tài)社會主義主導的生態(tài)重建，追求經(jīng)濟與生態(tài)合理性的發(fā)展對我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施具有一定的指導價值。

（一）從理念上樹立可持續(xù)發(fā)展觀

生態(tài)社會主義認為，未來社會應該是人類文明發(fā)展史上的一場質(zhì)的變革，應該是一個經(jīng)濟效率、社會公正、生態(tài)和諧相統(tǒng)一的新型社會。這個社會必將是個可持續(xù)發(fā)展的社會，可持續(xù)發(fā)展的社會必將采用生態(tài)經(jīng)濟的模式，生態(tài)經(jīng)濟模式就是可持續(xù)法則對所有人都有制約的經(jīng)濟活動。

我們在貫徹可持續(xù)發(fā)展的過程中，必須從理念上樹立起可持續(xù)發(fā)展觀，制定相應的政策和法律。確保經(jīng)濟增長絕對建立在它的生態(tài)基礎上，確保這些基礎受到保護，使其可以支持長期的增長。這就要求我們既不能簡單地去“主宰”或“統(tǒng)治”自然，也不能在自然面前無所作為。與此同時，還應摒棄傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等口號，樹立“人與自然和諧相處”的理念；克服資源短缺的瓶頸、解決環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的矛盾和問題，增強可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。同時，必須辯證地認識物質(zhì)財富的增長與人的全面發(fā)展的關系，轉(zhuǎn)變重物輕人的發(fā)展觀念，辯證地認識經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展的關系。

（二）提倡適度的消費觀

生態(tài)社會主義承認人類中心主義，主張以人的合理需要和利益為出發(fā)點，認為只有人類中心主義能把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來，只有人類中心主義能確定人類對自然界改造的合理限度，從而最終實現(xiàn)人與生態(tài)的良性發(fā)展。生態(tài)社會主義主張人類應轉(zhuǎn)向一種“更樸素的生活”。

我國作為一個發(fā)展中國家，人們的消費觀念應與國情及實際經(jīng)濟發(fā)展水平相適應，對于個人和家庭來說，必須與收入水平及社會風尚相適應。所以，我們有必要轉(zhuǎn)變消費觀念，提倡適度消費。宏觀上保持經(jīng)濟增長與消費增長的同步，保持總供給與總需求的平衡。適度消費對經(jīng)濟和社會發(fā)展還具有十分重要的作用，具體表現(xiàn)在促進經(jīng)濟發(fā)展和增加就業(yè)上，消費需求量的增長，必然會推動生產(chǎn)量的增長，而生產(chǎn)的增長，自然會增加就業(yè)，減輕社會的就業(yè)壓力，從而促進人民生活水平和生活質(zhì)量的提高。

（三）大力開展國際合作

生態(tài)社會主義認為生態(tài)危機是全球性的危機，既包括發(fā)達資本主義國家，也包括廣大的發(fā)展中國家。它認為西方發(fā)達資本主義國家在過去150多年間對環(huán)境造成的破壞超過了以往任何社會，可以說他們在過去的發(fā)展上欠下了巨額的生態(tài)債務，時至今天他們?nèi)匀煌ㄟ^轉(zhuǎn)嫁污染，對第三世界國家推行“生態(tài)殖民主義”。生態(tài)社會主義認為，發(fā)達國家有責任也有義務向發(fā)展中國家提供新的、額外的資金，幫助發(fā)展中國家更好地進行生態(tài)環(huán)境保護工作。為此，國際社會應按照公平原則在加強南、北合作的大框架內(nèi)來開展國際合作，共同應對全球生態(tài)危機的挑戰(zhàn)。

地球生態(tài)環(huán)境是一個不容分割的整體，任何國家和地區(qū)都不可能在孤立的環(huán)境下解決生態(tài)危機。我國作為當今世界最大的發(fā)展中國家，對全球生態(tài)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。在國際社會交往中，我國應大力加強同各國進行合作與交流，通過或制定一些行動計劃，采取具體有效的措施，最終建立起一個有利于各方實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標的多贏模式。此外，還應以商業(yè)性的條件向發(fā)達國家購買一些治理污染所需的先進技術和設備，為我國可持續(xù)發(fā)展的實施提供技術支持和保障。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的目的是保證我們的子孫后代同樣擁有發(fā)展的條件和機會。面對人口、資源、環(huán)境各方面的現(xiàn)實國情，在社會主義現(xiàn)代化建設的全過程中都必須堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應，使經(jīng)濟建設與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)全方位、多領域的良性循環(huán)。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略能否順利實施，不僅會對我國未來社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重大而深刻的影響，同時也將積極影響未來世界發(fā)展的進程。

[1]阿格爾.西方馬克思主義概論[M].北京:中國人民大學出版社，1991.

[2]蔡永海，祝楊軍.生態(tài)馬克思主義與科學發(fā)展觀的比較[J].南京林業(yè)大學學報（人文社會科學版），2008，（3）.

[3]肖曉春.生態(tài)社會主義“可持續(xù)發(fā)展”理念探析[J].金陵科技學院學報（社會科學版），2005，（4）.

[4]中國科學院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組.2006中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告——建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會[R].北京：科學出版社，2006.

[5]周穗明.當代西方生態(tài)社會主義[J].國外社會科學，1997，（4）.

[責任編輯：賀春健]

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1671-6531（2010）05-0062-03

2010-07-16

王鑫周，男，山西萬榮人，山西師范大學政法學院在讀碩士，研究方向為思想政治教育。