趙振杰

(常州工學(xué)院 教育學(xué)院,江蘇 常州 213022)

一個社會職業(yè)群體的發(fā)展和群體成員自身價值的迸發(fā),是離不開文化支撐的。就一種職業(yè)而言,其文化是指某一時期內(nèi)從業(yè)者經(jīng)過反復(fù)實踐所形成的并為群體成員所秉持的特有價值觀念、道德規(guī)范、思想情操等內(nèi)在品質(zhì)的精神統(tǒng)一體以及從事職業(yè)活動所遵循的相應(yīng)行為準(zhǔn)則。文化賦予職業(yè)以靈魂,職業(yè)一旦形成了優(yōu)良的文化,便會成為每一個職業(yè)成員的觀念和行為 “習(xí)慣性”發(fā)生的動力來源。就此而言,教師文化應(yīng)是反映教師對服務(wù)社會的總體認(rèn)識、基本理念和職業(yè)操守并為廣大教師認(rèn)可和共同遵守的價值原則和行為規(guī)范的總稱。它是一種以教師為主體的行業(yè)文化和群體文化。

就筆者目前所查閱到的文獻資料來看,我國學(xué)者研究教師文化的學(xué)術(shù)視角主要表現(xiàn)為三個方面的取向:一是按照文化的某種分類標(biāo)準(zhǔn),對教師文化進行對應(yīng)式的分類研究。如關(guān)于教師物質(zhì)文化、教師制度文化和教師精神文化的研究,關(guān)于教師顯性文化和教師隱性文化的研究等。二是通過理論借用的方法,用某種文化理論 (大多是西方的文化理論)來研究作為文化現(xiàn)象一個子系統(tǒng)的教師文化。如以荷蘭文化協(xié)作研究所所長霍夫斯坦特(Hofstede?C)的 “文化四維度理論”來研究教師文化的特征,用美國當(dāng)代馬克思主義理論家詹姆遜 (Fredric Jameson)的后現(xiàn)代主義文化理論來研究教師文化的社會適應(yīng)性等。三是從微觀的層面上具體研究和教師活動有關(guān)的文化現(xiàn)象。如關(guān)于教師言語文化的研究,關(guān)于教師交往文化的研究等。但問題是,假如一個研究沒有在特定的語境中去關(guān)注研究對象本身所涵意義的話,難免會給人一種概念上游離不定的搖擺感覺。因此,本文就擬從教師文化的核心、功能和結(jié)構(gòu)三個方面做一些初步探討。

一、關(guān)于教師文化的核心

文化是價值化的社會體系。社會上的各種職業(yè)都有一定的價值,不同的職業(yè)體現(xiàn)著不同的價值內(nèi)容。一個人對職業(yè)的認(rèn)識和態(tài)度以及對職業(yè)目標(biāo)追求和向往的心理傾向就是其職業(yè)價值觀(professional values)。它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅定性的職業(yè)選擇態(tài)度和價值評價體系,對一個人職業(yè)目標(biāo)的選擇和職業(yè)情感的激發(fā)起著決定性的作用,不僅影響到從業(yè)者的工作積極性和工作成就,甚至影響到其對人生意義的理解和人生理想實現(xiàn)的程度。國外很多相關(guān)研究的結(jié)論也表明:職業(yè)價值觀與工作結(jié)果之間具有正相關(guān)性。因此,有人 (如Vernon、Lindsey、Sagie?A)就把它看作是具有動機性作用的一個激勵因子。還有人(如French、Kahn)則把它描述成具有通過物體、行為或事件的狀態(tài)來激勵目標(biāo)指向行為的能力。[1]

教師職業(yè)是一個具有獨特勞動對象,獨特勞動過程,獨特勞動價值和獨特評價標(biāo)準(zhǔn)的社會性職業(yè)。“教師承擔(dān)的諸種角色及其表現(xiàn),使得教師的思想、態(tài)度、行為、價值取向等有著不同于其他社會群體的特征,成為一種相對獨特的文化形式?！盵2](P317)教師的職業(yè)價值觀之所以是教師文化得以形成和鞏固的基礎(chǔ)和核心。這是因為:

第一,它從教育和教學(xué)活動的哲學(xué)層面決定并反映著教師的職業(yè)價值取向、職業(yè)倫理道德和職業(yè)行為表現(xiàn),是教師以某種狀態(tài)從事職業(yè)活動的精神主軸和動機調(diào)適器。

教師的職業(yè)價值觀主要通過教師的職業(yè)理念和人文素養(yǎng)表現(xiàn)出來。它主要解決教師以什么樣的指導(dǎo)思想和價值體系進行教育實踐的問題,不僅影響著其精神層面上的從教理念,還影響到其行為層面上的教師職業(yè)修養(yǎng)和行為規(guī)范。良好的職業(yè)價值觀有助于教師的個人專業(yè)發(fā)展,有助于教師自覺而充分的體驗教育活動的榮譽感和幸福感,有助于增強教師的職業(yè)責(zé)任感和使命感,有助于教師成為自覺創(chuàng)造其職業(yè)生命意義和職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)的主體,從而也有助于教師文化的形成和鞏固。

第二,它是形成并影響與教師文化相關(guān)的其他文化諸方面的精神之根。

教師職業(yè)價值觀之所以是教師文化的核心,還在于其對學(xué)校內(nèi)部的學(xué)生文化、校園文化、交往文化等方面的優(yōu)化具有不可忽視的影響作用,甚至是其中的某種文化特質(zhì)形成的重要精神來源。在一所學(xué)校中,一個無法做到 “慎重師道”的教師群體很難贏得社會和學(xué)生的尊敬。

教育的根本目的是使人向上和向善,對學(xué)生文化的道德要求必須首先成為對教師文化的道德要求,并由教師率先做到。沒有教師良好職業(yè)價值觀的形成,就不可能有真正的學(xué)校德育和高水平的校園文化。

第三,它是增強教師文化社會影響力和傳播輻射力的重要因素,有助于提高教師職業(yè)的吸引力和社會影響力。

在教師職業(yè)以外,一般的職業(yè)道德規(guī)范只涉及工作行為和工作角色,并不涉及從業(yè)人員嚴(yán)格意義上的私人生活,也不涉及他們純粹作為公民的社會公共生活。但是,人們對教師的職業(yè)價值觀要求與其他專業(yè)從業(yè)人員還是有所不同的。在一個社會結(jié)構(gòu)分層系統(tǒng)比較復(fù)雜的情況下,教師總是以理性為宗旨,以社會良心自居,以發(fā)現(xiàn)自然與社會的普遍法則與價值為己任的獨立群體。教師在社會生活和私人生活中的道德缺陷一旦暴露給公眾,他就部分或全部地喪失了職業(yè)生活最需要的信任力量和支持力量。

二、關(guān)于教師文化的功能

對教師文化具有的多種功能,我們可以從內(nèi)在功能與外在功能兩個方面來考察。

(一)內(nèi)在功能

1.引導(dǎo)功能。不論是國家、民族、社會還是行業(yè)、個人都應(yīng)有其文化作為指引方向,一個沒有文化指引的國家和民族是沒有希望的,同樣的道理,離開了文化指引的行業(yè)和個人也就失去了其發(fā)展的方向。教師文化既反映了教師個體的價值取向和追求目標(biāo),又反映了教師行業(yè)整體的共有價值觀和共同理想,它像一只 “看不見的手”引導(dǎo)教師個體在工作內(nèi)外對某個方向作專門的注意,將教師的思想觀念和日常行為自然而然地引導(dǎo)到某種默認(rèn)境界和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上來。好的教師文化對于整個教師行業(yè)、教育行業(yè)乃至于教師個人的專業(yè)發(fā)展均具有積極的精神導(dǎo)向作用,反之,不良的教師文化則具有相反的引導(dǎo)作用。

2.凝聚功能。在社會文化體系中,能將個體凝聚起來的主要是特定的心理力量而不是物質(zhì)的力量。教師文化就是這樣一種具有極強心理凝聚力量的文化范型。應(yīng)當(dāng)說,凝聚功能是教師文化最顯著的功能。它通過一個共同的職業(yè)價值觀來影響教師個體的心理而使其產(chǎn)生群體歸屬感、職業(yè)認(rèn)同感和從業(yè)自豪感,使教師間不斷的進行溝通、交流,將每個教師的意志和行為引向?qū)W校所設(shè)立與追求的同一目標(biāo)和同一方向,并為這個目標(biāo)和方向協(xié)同努力,從而使他們圍繞共同理想形成群體意識和行業(yè)意識。同時,教師文化還能溝通教師之間的思想感情,融合教師的理想、信念,培養(yǎng)和激發(fā)教師的團隊精神和合作意識,使全體教師凝聚成一個協(xié)調(diào)有機的緊密型道德共同體,進而使得教師隊伍整體上能夠得到均衡發(fā)展。團結(jié)起來的教師才是推動教育發(fā)展的真正動力,建立在團結(jié)基礎(chǔ)上的教師文化才能匯集全體教師的聰明和智慧,才能使彼此產(chǎn)生共同的語言、共同的組織榮譽感及共同的責(zé)任心。

3.激勵功能。學(xué)校的活力最終來源于教師個人能力的發(fā)揮,實質(zhì)上也就是教師個人積極性的發(fā)揮。教師文化,作為一種價值理念,其本身就是一種內(nèi)在激勵因素。當(dāng)它被教師接受并融合在內(nèi)心深處,便會引導(dǎo)教師主動自覺地理解、遵守學(xué)校的規(guī)章制度和規(guī)范,積極認(rèn)同和崇尚學(xué)校提倡的人文精神和道德風(fēng)范,從而激發(fā)出所有教師的主觀能動性。也就是說,教師文化激勵功能的發(fā)揮,在教師身上就表現(xiàn)為發(fā)乎內(nèi)心地產(chǎn)生出職業(yè)道德感與社會責(zé)任感,就會不由自主地洋溢著一種對教師事業(yè)的敬業(yè)精神、獻身精神,言談舉止中就會很自然地流露出一種教師特具的人文氣質(zhì),就會很自然地以教育智慧去實踐理想,就會以飽滿的熱情去從事 “育人”的教育服務(wù)工作。

4.約束功能。教師文化既有對教師行為模式的硬性約束,更強調(diào)以一種無形的精神、價值觀和教師的優(yōu)良傳統(tǒng)等因素形成心理上的軟約束。教師文化作用于每個成員,能夠規(guī)范每個成員的言行、價值趨向、工作風(fēng)格,這也是教師文化形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。教師文化就象一部不成文的、難以具體化和難以被察覺的行動憲法。個人所有的道德規(guī)章及行為指向都以其為發(fā)生源,并在它的框架下運行和調(diào)控。譬如,教師的職業(yè)道德要求教師在教育過程中必須依法維護學(xué)生的合法權(quán)益。不論他們在道德意義上是好學(xué)生還是壞學(xué)生,也不論是家境優(yōu)越的學(xué)生還是家庭貧困的學(xué)生,教師都不能憑其本人之好惡而決定其工作態(tài)度。因此,教師文化中所包含的種種規(guī)范都會逐步使教師在心理上產(chǎn)生習(xí)慣性依賴,進而在其工作過程中自然的使其行為符合規(guī)范的要求,真正達到自律而不致有失偏頗。

5.發(fā)展功能。教師文化對教師個體發(fā)展作用的發(fā)揮在某種程度上決定于教師職業(yè)意識的自我覺醒。優(yōu)越的教師文化不僅能夠促進教師自我人格鍛造的速度加快和質(zhì)量提升,同時也能夠客觀的促進教師所在學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。如果教師都把追逐眼前利益、追求享受等放在首位,甚至形成這樣一種氛圍,那么這個學(xué)校注定不會有所發(fā)展,甚至?xí)呦蛩ネ?。在這樣的集體中也不可能形成真正的教師文化?；谶@樣的認(rèn)識,有學(xué)者就提出了 “教師文化是教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境”[3](P27)的觀點。

(二)外在功能

1.協(xié)調(diào)功能。教師文化使得學(xué)校不再單純是教師共同工作的場所,而是若干教師及工作人員組成的具有共同文化背景的組織體。只要通過教師文化的傳播與完善,在學(xué)校內(nèi)部形成了縱向與橫向的溝通與交流通道,就有助于學(xué)校內(nèi)部分歧與矛盾的解決。如通過自上而下的縱向教師文化網(wǎng)絡(luò),可以使學(xué)校的全體教師與管理者之間很自然地取得價值觀上的共識、心理上的共鳴、情感上的溝通,教師也會比較自覺的將管理者提出的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo),先進的管理方法和管理觀念滲透到自己頭腦中,并最終趨同而達成一致。同時,在學(xué)校各業(yè)務(wù)部門之間,在教師與其他工作人員之間,由于教師文化的存在與協(xié)調(diào),也很容易形成一個和諧、良好的溝通氛圍,建立一個善解人意、高水準(zhǔn)的交流平臺。另外,教師文化所倡導(dǎo)的價值觀也必然符合社會文化的要求,通過它也能夠協(xié)調(diào)教師職業(yè)與社會之間的關(guān)系,使二者和諧一致,共融共進。

2.輻射功能。一種優(yōu)越的凝聚著無窮智慧的文化一定具有強大的感染力,它不但影響類似的社會活動群體,也能夠逐漸影響相關(guān)行業(yè)文化的建設(shè),甚至有人把它稱之為文化的生產(chǎn)力。教師文化的輻射功能和其他功能相比更具有積極的社會性。教師可以通過良好的職業(yè)道德和良好的教育服務(wù)精神向社會傳播教師文化的先進理念和高尚價值體系,并輻射到教師以外的領(lǐng)域,從而對整個社會風(fēng)尚產(chǎn)生一定的影響。從最廣泛的教育學(xué)意義上看,教師的言行舉止不斷地傳遞著一種文化,也不斷再生產(chǎn)著一種文化,極為鮮明地體現(xiàn)著教育文化的內(nèi)涵和特色,更容易成為其他職業(yè)群體效仿和參照的對象。從現(xiàn)象上看,教師群體有自己的文化特點、話語方式和行動規(guī)范,他們這樣的表現(xiàn)又往往與社會道德的上限要求是一致的,因而也就最有可能成為影響其他群體的文化代表。

三、關(guān)于教師文化的結(jié)構(gòu)

教師文化包括了教師的理念、教師的道德規(guī)范、教師的內(nèi)在修養(yǎng)等內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系和精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化的形式結(jié)構(gòu)體系,且其內(nèi)部具有一定的邏輯性和規(guī)律性對應(yīng)方式。

1.精神文化系統(tǒng)。精神文化主要是指教師在教育服務(wù)過程中,受一定意識形態(tài)的影響而長期形成的精神成果和文化觀念。相對于教師文化系統(tǒng)的其他層次來說,它居于核心位置。它體現(xiàn)了教師在長期教育服務(wù)活動中形成的群體意識和職業(yè)價值觀,并深深的根植于教師的心里,通過一定的文化網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出來,繼而得到傳承和發(fā)展。這種文化系統(tǒng)能對教師的精神面貌產(chǎn)生作用,并且可以通過行為文化來促進物質(zhì)文化的增長。

2.制度文化系統(tǒng)。所謂教師制度文化,是圍繞教育核心價值觀,要求全體教師共同遵守的按一定程序辦事的行為方式及與之相適應(yīng)的組織機構(gòu)、規(guī)章制度的綜合。從發(fā)生學(xué)的角度來看,價值觀是“源”,制度是 “流”。制度文化存在之重要性就在于它是價值觀之 “源”轉(zhuǎn)化為制度之 “流”的必要過程。教師制度文化系統(tǒng)是教師文化以及整個教育事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。比如,教師的培養(yǎng)和選拔制度直接決定著良好的教師文化形成的速度和發(fā)展的質(zhì)量,教師的管理和考核制度直接影響著教師文化穩(wěn)固持續(xù)發(fā)展的動力,教師的評價和激勵制度則直接影響著教師文化的社會聲譽,教師的權(quán)利保障和申訴制度則直接影響著教師文化的社會吸引力。

3.行為文化系統(tǒng)。教師行為文化是指教師在教育教學(xué)工作中產(chǎn)生的活動文化,它包括課堂教學(xué)、課外輔導(dǎo)、人際關(guān)系、文娛體育等活動中產(chǎn)生的特有文化現(xiàn)象。它是教育行業(yè)風(fēng)氣、教師精神面貌、師生人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn),也是教師教育精神、職業(yè)價值觀的折射。秀外慧中的言談舉止,啟迪智慧的思想交流,準(zhǔn)確清晰的語言與文字表達,漂亮的書法等,都與教師的行為文化有關(guān),實際上也就是教育文化精神通過教師行為的外化反映。

4.物質(zhì)文化系統(tǒng)。它是以物質(zhì)為形態(tài)的表層教師文化,是教師文化的外顯表象,是行為文化、精神文化、制度文化的具體表現(xiàn)。它們往往是位于教師文化的最表層,距離教師文化的核心和本質(zhì)也最遠(yuǎn)。一方面,它受行為文化、精神文化、制度文化的制約,具有從屬性和被動性。另一方面,它又是人們感受教師文化存在的外在形式,具有形象性和直觀性。通常,我們認(rèn)識一所學(xué)校的教師,往往是從他們可聽、可見甚至是可以觸摸到的外在物質(zhì)形象開始的,透過他們的案頭環(huán)境、個人服飾、興趣物件以及所讀書籍等,就可大體了解他們的文化品味指向。

雖然教師文化是無形的,但它又無時無刻不表現(xiàn)于教師的行為之中。教師文化所倡導(dǎo)和凝聚的共同理念、共同目標(biāo)在一定的條件下將會在實踐中發(fā)揮獨特的無可替代的魅力。中國的教師事業(yè)要取得質(zhì)的飛躍,就必須重視教師文化的研究和建設(shè),而且這種研究和建設(shè)應(yīng)該是在對教師行業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展目標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)識的基礎(chǔ)上,提出切實可行的,旨在解決教育實際問題的方案和步驟。這樣,教師文化的潛在活力和獨特功能方能得到持久的保持和創(chuàng)新。

[1]周海玲.制度下的教師文化[D].上海:華東師范大學(xué)教育學(xué)系,2005.

[2]鄭金洲.教育通論 [M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2000.

[3]孟憲樂.教師文化:教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境[J].現(xiàn)代教育論叢,2004,(1).