王毅武

（海南大學(xué) 中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論研究所，海南 ?？?570228）

中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論是自1911年辛亥革命以來孫中山先生關(guān)于追求與實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的經(jīng)濟理念、理論與學(xué)說、學(xué)派及其產(chǎn)生、發(fā)展、完善的條件、過程、特點及其規(guī)律性的科學(xué)，是近年來在我國悄然興起的一門新學(xué)科，也是中國經(jīng)濟思想史研究的新領(lǐng)域。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的基本內(nèi)容依其目的、性質(zhì)與特點的不同大致可以劃分為三部分，主要包括社會主義經(jīng)濟理論、資本主義經(jīng)濟理論與“非社非資”的經(jīng)濟理論。其中主要是中國社會主義經(jīng)濟理論，這是中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主干部分，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的新民主主義經(jīng)濟理論與實現(xiàn)現(xiàn)代化經(jīng)濟理論的總和，既是中國人民奮力富民強國的實踐總結(jié)，也是建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，是馬克思主義中國化的的結(jié)晶。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的時代特征，直接體現(xiàn)為如何正確認識與把握實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路、條件、環(huán)境、特征及其規(guī)律性，從而盡快實現(xiàn)民族與國家的“復(fù)興、自立、強盛、現(xiàn)代”的偉大目標。這一問題不僅是中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的基本課題，而且是中國特色社會主義實踐的重要問題，更是馬克思主義中國化的核心問題。

一、中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的時代特征

中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論（主體是中國社會主義經(jīng)濟理論）的發(fā)展過程就是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程，其基本內(nèi)容是圍繞著具體分析、研究和解決中國革命和建設(shè)過程中的重大實際問題而展開的，因而必然顯現(xiàn)與中國實際及其特色相聯(lián)系的時代特征。

1.以解決中國實際問題為理論中心。與中國近代經(jīng)濟思想的空想性及不徹底性截然相反，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論以解決中國實際問題為中心。主要表現(xiàn)在：切實運用馬克思主義解決中國實際問題，這是中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主體部分所獨有的。例如，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主體理論認為，雖然帝國主義的入侵導(dǎo)致了中國封建經(jīng)濟的解體和封建社會形態(tài)的演變，但中國從本質(zhì)上仍然是一個以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟基礎(chǔ)、以農(nóng)村為活動領(lǐng)域、以農(nóng)民為人口主體的后封建性傳統(tǒng)社會，封建經(jīng)濟無論在數(shù)量、質(zhì)量還是結(jié)構(gòu)方面都在很大程度上決定著中國近現(xiàn)代社會的基本屬性和總體面貌。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主體理論基于舊中國“半封建半殖民地”這一基本國情，從當(dāng)時經(jīng)濟的封建主體性出發(fā)，切實走出了一條馬克思主義指導(dǎo)下的、中國獨有的新民主主義道路。又例如，新中國成立后，基于傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟的一系列弊端以及與當(dāng)時中國基本國情的不吻合，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論闡釋了改革開放具有不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然性，中國必須更大規(guī)模、更大范圍、更大跨度地走向世界，回歸世界經(jīng)濟主流，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。再例如，科學(xué)發(fā)展觀的提出與完善，正是以解決中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的一系列重大實際問題為出發(fā)點、關(guān)鍵點和落腳點的。這些已經(jīng)被時間和實踐證實了的理論，都是以解決中國實際問題為中心，既包含著從理論原則和具體實踐出發(fā)的批判性，亦即中國社會主義經(jīng)濟理論是在排除“左”、“右”兩個方面的干擾和影響的基礎(chǔ)上得以豐富和發(fā)展的，同時也是在中外經(jīng)濟思想互相交融滲透和開放度提高的基礎(chǔ)上，不斷獲得新的理論成分和思想材料以更好地解決中國實際問題的。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論從主體上看，總是把認識與解決中國實際問題視為自己存在的意義，并且特別注重“中國作風(fēng)”、“中國氣派”、“中國風(fēng)格”和“中國特色”，注重與中國的具體實際相結(jié)合并通過一定的民族形式加以實現(xiàn)。

2.以實事求是為研究宗旨。一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，實際上也就是實事求是。實事求是可以從兩個層面理解，一是從客觀實際出發(fā)，一是按客觀規(guī)律辦事。中國社會主義經(jīng)濟理論的實質(zhì)是馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，不但是實事求是的問題，還有一個指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)問題。在指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的基本原則已定的情況下，研究宗旨無疑就是實事求是了。在中國的具體情況下，實事求是不僅是認識論，而且是方法論。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論主體研究的一系列觀點或結(jié)論因為堅持實事求是的宗旨，因而被時間和實踐反復(fù)證明是正確的。1986年《社會主義市場經(jīng)濟的幾個理論問題》一文，提出“社會主義有計劃商品經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟的一致性”，“社會主義條件下勞動力的商品性”，“社會主義經(jīng)濟有計劃也要有市場，兩者都是調(diào)控手段”等觀點，當(dāng)時并不被學(xué)術(shù)界主流派及政府制定政策的部門認同，但卻與1992年春鄧小平“南方講話”及1992年10月黨的十四大報告的觀點相一致；1990年《論中國社會主義經(jīng)濟思想史的主線》一文，提出“計劃與市場是社會主義經(jīng)濟內(nèi)在聯(lián)系的兩個重要特征”，計劃與市場內(nèi)在“統(tǒng)一于價值規(guī)律的客觀要求”，并明確認定“計劃與市場是社會主義經(jīng)濟改革的主題”。這些認識與1992年10月中共十四大報告中“科學(xué)把握計劃與市場的關(guān)系是中國經(jīng)濟體制改革的核心”的理論觀點完全一致；1992年《中國工業(yè)化理論對馬克思再生產(chǎn)學(xué)說的貢獻》一文，明確提出“三農(nóng)問題”（農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民）是中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵問題，“必須置放于經(jīng)濟發(fā)展的重要位置”，中國的現(xiàn)代化建設(shè)“必須從這一根本入手”，2002年11月黨的十六大報告中使用“三農(nóng)”概念，并把“三農(nóng)”問題提升為經(jīng)濟工作的“重中之重”，2004年政府工作報告更是對此進行了全面部署；1996年《關(guān)于資本主義經(jīng)濟問題的一些思考》一文，提出“正確認識資本主義經(jīng)濟在中國的發(fā)展，是正確認識非公有制經(jīng)濟發(fā)展的核心問題”，“資本主義經(jīng)濟在我國一定范圍和一定程度的發(fā)展”是“情理之中和題中應(yīng)有之義”。這些認識在2002年11月黨的十六大報告及以后的憲法修改、黨章修改中得到了印證與體現(xiàn)；2002年《關(guān)于中國國情認識的一個重要問題》一文，系統(tǒng)研究并闡述了“半封建半殖民地”與“半殖民地半封建”兩種對舊中國國情概括的異同，提出：“反封建是中國亟待進行的政治體制改革的主題”，與后來關(guān)于執(zhí)政黨先進性建設(shè)、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的基本精神完全吻合。這些問題，既是中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論主體研究的基本問題，又是中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的重大實際問題。給出這些重大理論與實踐問題的正確認識，沒有馬克思主義的理論指導(dǎo)和實事求是的態(tài)度與精神是不可能的。

3.以實現(xiàn)現(xiàn)代化為基本任務(wù)?？v觀中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主體與主流，追求與實現(xiàn)現(xiàn)代化是其核心。應(yīng)當(dāng)說，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的三大組成部分都是如此。從中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主體理論看，新民主主義革命時期，主要任務(wù)是通過變革舊中國束縛生產(chǎn)力發(fā)展的封建、買辦、官僚、壟斷的生產(chǎn)關(guān)系，建立、鞏固和發(fā)展能夠為社會生產(chǎn)力的大發(fā)展提供廣闊前景的新民主主義與社會主義生產(chǎn)關(guān)系，以使中國實現(xiàn)偉大復(fù)興，重新自立于世界民族之林。這種實現(xiàn)現(xiàn)代化的訴求直接、集中表現(xiàn)為“只有社會主義能夠救中國”的政治結(jié)論；新中國的成立，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和經(jīng)濟現(xiàn)代化提供了廣闊前景和切實道路。在國民經(jīng)濟恢復(fù)與社會主義改造時期，這種實現(xiàn)現(xiàn)代化的訴求表現(xiàn)為以建立和鞏固社會主義經(jīng)濟制度為目的的由新民主主義經(jīng)濟向社會主義經(jīng)濟轉(zhuǎn)化的理論；在其后的社會主義初步建設(shè)時期，實現(xiàn)現(xiàn)代化又表現(xiàn)為豐富、發(fā)展和完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系，從而促進生產(chǎn)力發(fā)展的種種理論創(chuàng)新與貢獻；在全面進行現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，以實現(xiàn)現(xiàn)代化為核心的理論訴求就更加明顯了。因為，關(guān)于改革、開放、發(fā)展的一系列理論，包括科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)，直接就是為實現(xiàn)現(xiàn)代化服務(wù)的，是中國特色社會主義理論的重要組成部分。從實現(xiàn)現(xiàn)代化這一理論核心出發(fā)，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論始終立足于解決中國實際問題，致力于穩(wěn)妥、盡快實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。實際上，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論以實現(xiàn)現(xiàn)代化為核心，是中國近現(xiàn)代社會與經(jīng)濟歷史進步的必然反映，是中華民族通過現(xiàn)代化進程實現(xiàn)偉大復(fù)興的政治目的和歷史使命的理論體現(xiàn)。

4.以馬克思主義中國化為理論歸宿。創(chuàng)新是理論的生命所系，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。以中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主體理論為例，中國社會主義經(jīng)濟理論的產(chǎn)生、發(fā)展與完善過程就是伴隨著中國經(jīng)濟現(xiàn)代化進程實現(xiàn)的，其中的若干結(jié)論、觀點被后來的實踐證明是正確的、超前的，以開拓創(chuàng)新和實現(xiàn)馬克思主義中國化為歸宿點。眾所周知，中國并不是馬克思主義的故鄉(xiāng)，也不是列寧主義的故鄉(xiāng)。1917年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。可以說，馬克思主義中國化的第一次偉大飛躍，是毛澤東思想的創(chuàng)立與發(fā)展；馬克思主義中國化的第二次偉大飛躍，是鄧小平理論的產(chǎn)生與完善；馬克思主義中國化的第三次偉大飛躍，是科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會論、治國新方略的形成與創(chuàng)新。馬克思主義在中國的三次偉大飛躍，集中到一點，就是切實與中國的實際相結(jié)合，用馬克思主義的基本原理分析、認識、把握和解決中國的實際問題，使其富有中國風(fēng)格和中國特色，并且形成中國老百姓喜聞樂見、易于接受的民族形式?；仡欀袊F(xiàn)代經(jīng)濟理論形成、發(fā)展與完善之路，實際上也正是一條結(jié)合國情、銳意進取、實事求是、開拓創(chuàng)新的馬克思主義中國化之路。從中國的實際出發(fā)，具體問題具體分析，堅持實事求是，是中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論得以豐富和發(fā)展的原動力，也是中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論發(fā)展、創(chuàng)新與升華的生命力。

二、中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論時代特征的客觀依據(jù)

中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論是在中國國情基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有中國風(fēng)格、氣派、特色的，特定關(guān)于經(jīng)濟現(xiàn)代化的理論，其主體是馬克思主義中國化的具體形式，也是中國特色社會主義經(jīng)濟理論的基本實現(xiàn)形式。就馬克思主義的時代特征而言，即無產(chǎn)階級翻身解放的思想指南，其基本宗旨主要是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻整個資本主義制度。換言之，無產(chǎn)階級的一切綱領(lǐng)和行動概括起來就是一句話：消滅私有制。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主體部分以馬克思主義為基礎(chǔ)，在實踐過程中則產(chǎn)生了自己鮮明的風(fēng)格與特色，與馬克思主義的時代特征相互聯(lián)系又有區(qū)別。具體而言：

1.產(chǎn)生時代不同。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義初期，資產(chǎn)階級的產(chǎn)業(yè)革命和民主革命都已經(jīng)基本完成，無產(chǎn)階級革命已經(jīng)提上了歷史日程。中國自1840年以來一直是一個半封建半殖民地社會，還沒有進入資本主義發(fā)展階段。1911年發(fā)生的辛亥革命，推翻了帝制，建立了共和，使得當(dāng)時中國社會形態(tài)的上層建筑發(fā)生了巨大變革，尤其是在意識形態(tài)方面。但是，經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會生產(chǎn)關(guān)系并沒有發(fā)生根本性的改變。以五四運動為界的資產(chǎn)階級革命的兩個不同時期，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論雖然出現(xiàn)了“國共分野”，經(jīng)濟思想的性質(zhì)和內(nèi)容發(fā)生了重大變化，然而，追求實現(xiàn)現(xiàn)代化的基本目標并沒有變，以辛亥革命為發(fā)端的中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論開始走上了歷史舞臺。

2.思想來源不同。馬克思主義理論主要來源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英法空想社會主義，在吸收和改造人類優(yōu)秀思想文化成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉優(yōu)秀社會科學(xué)和自然科學(xué)成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和創(chuàng)立的。1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，第一次對馬克思主義基本原理作了較為系統(tǒng)的闡述，成為馬克思主義誕生的標志。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的思想來源主要是馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代化理論，無論是中國共產(chǎn)黨的社會主義經(jīng)濟理論，還是中國國民黨的資本主義經(jīng)濟理論，以及“非國非共”的第三理論，其思想淵源都大致如此。這不是人為的，而是時代使然。

3.形成方式不同。19世紀30年代，隨著法國和英國資產(chǎn)階級統(tǒng)治的建立，資本主義經(jīng)濟獲得了迅速的發(fā)展，飛快增長的大工業(yè)逐漸取代了工場手工業(yè)，現(xiàn)代化作為資本主義的歷史任務(wù)基本完成。同時，資產(chǎn)階級同無產(chǎn)階級的矛盾成為主要的階級矛盾。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命斗爭中逐步形成的。近代中國史則告訴人們，中華民族史冊中最屈辱的一頁，是1840年英國資本主義的堅船利炮轟開了中國這一封建古國的大門，從此曾經(jīng)盛極一時的中華帝國一步步地淪為半封建半殖民地國家，從而使得中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論深深地打上了反帝反封建和追求現(xiàn)代化的烙印?？v觀中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論形成與發(fā)展的歷史軌跡與理論內(nèi)容，其主題或核心，其實就是追求與實現(xiàn)現(xiàn)代化?？梢?，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論形成于追求現(xiàn)代化的需求，是中華民族謀求復(fù)興、自立、發(fā)展與強盛的理論。

4.影響范圍不同。馬克思主義把全人類解放和人類自由、全面發(fā)展作為根本宗旨和目標追求，為無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實奠定了基礎(chǔ)。馬克思主義是世界無產(chǎn)階級的，具有普遍意義。中國特色社會主義是特定的過程，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論是對于中國現(xiàn)代化過程的理論闡釋，是其特色與規(guī)律的科學(xué)概括以及具體內(nèi)容的展開。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的基本內(nèi)容依其目的、性質(zhì)、特征、內(nèi)容而言，是馬克思主義普遍真理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命與實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化的理論，是中國人民奮力富民強國的實踐總結(jié)，是建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)思想。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論是中國人民獨創(chuàng)的卓越理論成果。

5.產(chǎn)生基礎(chǔ)不同。任何一種思想與理論的出現(xiàn)都有其歷史基礎(chǔ)與時代條件。工業(yè)革命推動資本主義迅速發(fā)展，是馬克思主義誕生的社會經(jīng)濟前提。工業(yè)革命是從工場手工業(yè)向機器大工業(yè)的飛躍，它不僅是生產(chǎn)技術(shù)上的革命，也引起了社會關(guān)系的深刻變化。一方面，工業(yè)革命推動生產(chǎn)的迅速發(fā)展，并導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟的周期性，使資本主義社會的基本矛盾日益明顯地暴露出來。另一方面，工業(yè)革命也促進了工人運動的興起和發(fā)展。在資本主義生產(chǎn)方式下，馬克思主義孕育而生。舊中國則是一個半封建半殖民地國家，資本主義在其沿海一帶雖有一定程度的發(fā)展，但從總體看并沒有進入資本主義發(fā)展階段，在農(nóng)村是小生產(chǎn)的汪洋大海，在城市是小手工業(yè)者的汪洋大海，因而具有濃重的后封建性質(zhì)。舊中國的經(jīng)濟不但十分落后，而且在民眾素質(zhì)、科技文化、民主法制諸方面都面臨著緊迫的提升任務(wù)。舊中國，不是多了一個本國的資本主義，而是多了一個外國的帝國主義和本國的封建主義。在新民主主義的國家制度下，中國不但不怕資本主義，而且提倡它的發(fā)展，因為它的發(fā)展更有利于中國特色社會主義的穩(wěn)固與發(fā)展。中國的基本國情及其革命勝利后的歷史任務(wù)，是中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論誕生和發(fā)展的基礎(chǔ)條件?？梢姡R克思主義與中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)是不同的。

6.歷史任務(wù)不同。馬克思主義是資本主義條件下無產(chǎn)階級革命的思想指南，是追求和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)。因此，從理論的性質(zhì)到基本內(nèi)容都是批判的、革命的，其歷史任務(wù)就是要推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級和人民大眾當(dāng)家作主的、共同富裕的新社會。當(dāng)然，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論本質(zhì)上也是批判的、革命的，但是，其追求目標相當(dāng)具體，就是盡快在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化。雖然，國、共與第三理論各自實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路、方式、思路、戰(zhàn)略相去甚遠，但是在追求并致力于實現(xiàn)現(xiàn)代化這一點上卻是一致的。在中國，不是無產(chǎn)階級革命的問題，也不存在推翻資本主義制度的問題。

7.實現(xiàn)方式不同。馬克思和恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到?！雹倭袑幵凇秶遗c革命》一書中指出：“資產(chǎn)階級國家由無產(chǎn)階級國家（無產(chǎn)階級專政）代替，不能通過‘自行消亡’，根據(jù)一般規(guī)律，只能通過暴力革命?！雹谝虼耍R克思主義指導(dǎo)無產(chǎn)階級實現(xiàn)社會主義社會，必須通過暴力手段。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主體發(fā)展與創(chuàng)新的最新成果，是中國特色市場經(jīng)濟理論與科學(xué)發(fā)展觀。中國經(jīng)濟體制改革的目標模式是建立社會主義市場經(jīng)濟體制與運行機制，使其成為社會資源配置的基礎(chǔ)形式，經(jīng)過中國式的社會主義初級階段進入共產(chǎn)主義第一階段，即社會主義。建立與完善市場經(jīng)濟，既是中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大開拓與創(chuàng)新，也是艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論通過發(fā)展市場經(jīng)濟，以和平的方式實現(xiàn)現(xiàn)代化并走向社會主義。

8.運行平臺不同。根據(jù)馬克思的設(shè)想，社會主義革命發(fā)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)是高度發(fā)達的社會化大生產(chǎn)。社會主義實行計劃經(jīng)濟以消除資本主義社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，以促進生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，馬克思經(jīng)典理論是以社會化大生產(chǎn)和計劃經(jīng)濟為運行平臺。新中國是經(jīng)過新民主主義革命建立起來的中國特色社會主義制度，對于這樣一個“大國小生產(chǎn)”而言，資本主義生產(chǎn)方式仍不失其歷史的進步意義。社會主義初級階段的歷史任務(wù)就是要完成本來應(yīng)該由資本主義完成的生產(chǎn)的商品化、社會化、工業(yè)化、現(xiàn)代化，從而建立起鞏固的社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。商品經(jīng)濟是人類社會發(fā)展不可逾越的歷史階段，商品經(jīng)濟發(fā)展及其發(fā)達形態(tài)——市場經(jīng)濟是人類社會發(fā)展的共同文明，因此建立中國特色市場經(jīng)濟體制以實現(xiàn)現(xiàn)代化必然是我國改革開放的宏偉目標。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主體理論正是基于中國特色市場經(jīng)濟為運行平臺，分析和研究中國問題，推進中國獨特的改革、開放與發(fā)展。

9.基本過程不同。19世紀，隨著資本主義大機器工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，無產(chǎn)階級已經(jīng)成為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，馬克思主義不僅提出推翻資本主義，而且必須消滅私有制。在中國，基本的情況卻不是這樣，推翻舊制度的革命不是打倒資產(chǎn)階級、推翻資本主義的社會主義革命，而是領(lǐng)導(dǎo)民眾推翻“三座大山”——帝國主義、封建主義、官僚資本主義的新民主主義革命，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。之后，中國所面臨的基本任務(wù)首先是如何盡快建立起自己得以存在和發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，如何在生產(chǎn)力落后的條件下建立起全社會范圍內(nèi)的社會化大生產(chǎn)，消滅私有制并不是當(dāng)前的緊迫任務(wù)。不僅如此，允許和鼓勵非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)多種經(jīng)濟形式并存和共同發(fā)展，是今后一個相當(dāng)長時期內(nèi)的戰(zhàn)略任務(wù)。

10.實現(xiàn)目標不同。馬克思主義運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證方法揭示了隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，共產(chǎn)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律。“為共產(chǎn)主義而奮斗”是馬克思主義的戰(zhàn)斗口號。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主體理論則通過對于中國現(xiàn)代化發(fā)展過程與基本內(nèi)容的客觀總結(jié)，揭示中國具有走社會主義道路的必然性。但中國仍處于社會主義初級階段，構(gòu)建和諧社會是要經(jīng)過長期奮斗才能實現(xiàn)的目標。兩者之間顯然不同。

三、中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論時代特征的實現(xiàn)形式

隨著改革開放事業(yè)的進一步深化與擴大，市場經(jīng)濟體制的基本框架逐步確立，對現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律性及經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)外環(huán)境的認識日趨深刻。充分認識和把握中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論在實踐中的理論創(chuàng)新及其對馬克思主義的新貢獻，特別是在新時期、新階段充分認識和把握中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的時代特征，對于繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)更好、更快發(fā)展具有重要的理論與實踐意義。

1.解放思想、實事求是?？茖W(xué)理論的邏輯起點和歷史起點往往驚人地一致?；仡欀袊F(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展歷程，實事求是是中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的精髓。新民主主義革命時期是這樣，新中國成立后的經(jīng)濟正常發(fā)展時期也是這樣。中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會以來，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展伴隨著市場取向改革的每一個階段性進展，伴隨著人們思想上的解放、進步與升華。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展逐步擺脫了把市場經(jīng)濟與社會制度等同起來的“左”的思想束縛與理論僵化，實現(xiàn)了認識上從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟到有計劃的商品經(jīng)濟、再到中國特色市場經(jīng)濟的歷史性進步?，F(xiàn)在，我們又面臨著如何在實踐上通過市場經(jīng)濟道路與平臺實現(xiàn)新型工業(yè)化及新農(nóng)村建設(shè)的更加艱巨的歷史任務(wù)。只有繼續(xù)解放思想，實事求是，在馬克思主義指導(dǎo)下更大膽地沖破舊框框、舊習(xí)慣勢力、舊體制及舊理念的束縛，研究新情況，解決新問題，使中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的研究和發(fā)展更加符合變化了的客觀實際，才可能繼續(xù)推進中國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。沒有思想解放，就沒有實事求是；解放思想是實事求是的前提與基礎(chǔ)，實事求是是解放思想的結(jié)果與標準。這個鮮明的馬克思主義認識論和方法論，同樣滲透于中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的每一個方面，同樣是這一科學(xué)理論的靈魂，是構(gòu)造這一科學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2.切實從中國的實際出發(fā)。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主體理論認為，推翻舊制度的革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，在中國既不存在“資本主義復(fù)辟”的基礎(chǔ)與可能，也不能照搬西方發(fā)達國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的模式與道路。因而，如何運用馬克思主義的基本原理分析和解決中國的實際問題，就成為中國現(xiàn)代化建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。把馬克思主義與中國國情相結(jié)合，特別是在改革開放的偉大實踐中深入研究中國特色市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的聯(lián)系與區(qū)別，就更顯得重要了。一方面，要明確無論是中國特色市場經(jīng)濟還是資本主義市場經(jīng)濟，都是社會化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟高度發(fā)展的產(chǎn)物，從而大膽運用、吸收和借鑒世界各國，包括西方發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟一般規(guī)律的先進經(jīng)營方式和管理方法；另一方面，要深入研究中國特色市場經(jīng)濟在所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、宏觀調(diào)控、政治環(huán)境等方面的重大特征，要看到中國特色市場經(jīng)濟是中國特定條件下的市場經(jīng)濟：（1）在所有制結(jié)構(gòu)上，是以公有制為主導(dǎo)，允許并鼓勵個體、私營、外資經(jīng)濟的發(fā)展，各自發(fā)揮優(yōu)勢，平等競爭；（2）在分配制度上，以按勞分配為基本要求，以其他分配形式為特點與補充，既講求效率，又堅持公平正義，允許收入存在合理差距，同時防止貧富兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕；（3）在宏觀調(diào)控上，國家對市場的干預(yù)與控制在有雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)保證的條件下，充分發(fā)揮經(jīng)濟、行政、法律等多種手段的作用。因此，要在把握中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論時代特征的基礎(chǔ)上努力探索中國特色市場經(jīng)濟的具體模式、形式、方式、體制與機制，自覺地為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

3.解放和發(fā)展生產(chǎn)力。歷史與實踐都證明，生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性決定了經(jīng)濟發(fā)展階段的不可逾越性；生產(chǎn)方式的進程性決定了經(jīng)濟理論的深刻性。中國的歷史與現(xiàn)實告訴我們，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的最終目的必然是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并且服務(wù)于生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。所以，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論從更深的層次講，正是緊緊圍繞解放和發(fā)展中國的社會生產(chǎn)力、盡快實現(xiàn)現(xiàn)代化這一根本任務(wù)形成和發(fā)展起來的。在實現(xiàn)現(xiàn)代化的實際過程中總結(jié)、概括和升華出的一系列觀點、理論、學(xué)說能否被納入中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的科學(xué)體系，也是以這個根本問題為取舍標準的?？梢赃@樣認為，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的任務(wù)、前提和要素，都是為解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實行現(xiàn)代化這個根本問題服務(wù)的，都是在這個根本問題上展開的。離開這個根本問題，就不可能真正理解中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論，不可能把握其理論時代特征的實質(zhì)。

4.中國風(fēng)格與中國特色。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的主體理論發(fā)展過程是馬克思主義經(jīng)濟理論和中國現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)相結(jié)合的過程，也是馬克思主義與中國國情與民族特點的統(tǒng)一，體現(xiàn)著中國風(fēng)格與中國特色。一方面，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的研究具體地總結(jié)了現(xiàn)代化建設(shè)進程中的許多歷史教訓(xùn)，以實事求是的科學(xué)態(tài)度對待缺點、錯誤、失誤及挫折；另一方面，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的創(chuàng)立與發(fā)展過程，也離不開中國的基本國情與民族文化。正是在中國新民主主義革命和中國特色社會主義的偉大實踐中，逐漸形成了具有中國風(fēng)格和中國特色的中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論。例如，毛澤東提出的中國工業(yè)化道路理論、鄧小平提出的市場經(jīng)濟理論、黨的十六大以來形成的科學(xué)發(fā)展觀等，正是這些具有中國風(fēng)格和中國特點的馬克思主義經(jīng)濟理論指導(dǎo)著中國經(jīng)濟體制的改革與發(fā)展，并取得偉大的成就。這些理論既不是照搬馬克思主義本本，也不是想當(dāng)然和經(jīng)驗主義，而是既堅持馬克思主義基本原理又從中國的實際出發(fā)，實事求是，體現(xiàn)了馬克思主義中國化，用馬克思主義的理論解決中國的實際問題。

隨著中國經(jīng)濟體制改革的持續(xù)深入和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迅猛發(fā)展，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論實際上是從中國實際出發(fā)的以實現(xiàn)現(xiàn)代化為偉大目標的中國形式、中國風(fēng)格和中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，我們只有把握住中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的時代特征，才能深刻體會中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的實質(zhì)、內(nèi)容與特點。實踐將證明，現(xiàn)實而又生動的中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論實際上是一部“中國形式、中國風(fēng)格和中國氣派”的經(jīng)濟理論教科書。把握中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的時代特征，有助于深刻認識中國特色社會主義的必然性；有助于真正堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合的原則；有助于切實把握馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀不是教條而是行動指南；有助于在30年改革開放的基礎(chǔ)上推進再改革。

注釋

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，第285頁。

②《列寧選集》第3卷，第188頁。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1975：285.

［2］列寧.列寧選集（第3卷）［M］.北京：新風(fēng)出版社，1975：188.

［3］王毅武.中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論探索［M］.香港：新風(fēng)出版社，2004.

［4］王毅武.中國社會主義經(jīng)濟思想導(dǎo)論［M］.海口：南方出版社，2001.

［5］王毅武.中國社會主義經(jīng)濟思想史論要［M］.西寧：青海人民出版社，1997.

［6］王毅武.論中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的新發(fā)展［J］.福建論壇，2008，（2）：14-19.